劉 佳

（湖南第一師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院 湖南 長(zhǎng)沙 410205）

《第九交響曲》是貝多芬音樂(lè)創(chuàng)作的總結(jié)，也是他開(kāi)創(chuàng)新風(fēng)氣的旗幟?！稓g樂(lè)頌》樂(lè)章是《第九交響曲》末樂(lè)章，在整部作品中占有非常重要和獨(dú)特的地位。它的歌詞來(lái)自于18世紀(jì)時(shí)著名詩(shī)人席勒的詩(shī)歌。全曲贊美了友誼、歡樂(lè)和上帝，充滿著樂(lè)觀和進(jìn)取的精神，我們能自然地感受到歡快的情緒、生命的熱情和人類的奮發(fā)精神。

一、創(chuàng)作思源與背景

當(dāng)貝多芬還只是一個(gè)23歲的青年，就已經(jīng)有把席勒的《歡樂(lè)頌》八節(jié)詩(shī)全部譜成曲子的想法。席勒的朋友寫信給席勒的妻子夏洛締說(shuō):“有一位青年抱著偉大而崇高的志向，要把席勒的《歡樂(lè)頌》一節(jié)一節(jié)地譜成音樂(lè)，這個(gè)青年就是貝多芬”。貝多芬在1796年前后用畢爾格的詩(shī)作曲的藝術(shù)歌曲《互愛(ài)》，它和《第九交響曲》末樂(lè)章《歡樂(lè)頌》的主題在音調(diào)上有著密切的聯(lián)系，可以說(shuō)是《歡樂(lè)頌》主題的前身。1808年，貝多芬創(chuàng)作了c小調(diào)《鋼琴合唱幻想曲》(OP80)。在作品中，他借用了《互愛(ài)》這個(gè)曲調(diào)作為主題，唱的是庫(kù)夫納歌頌音樂(lè)的魅力的詩(shī)。后來(lái)貝多芬曾說(shuō)過(guò)，《第九交響曲》的終曲是照《鋼琴合唱幻想曲》的格調(diào)寫的，但規(guī)模遠(yuǎn)較宏大。到1822年，他為計(jì)劃中一首稱為《德意志交響曲》的寫作而擬以《歡樂(lè)頌》為其合唱樂(lè)章時(shí)，才定稿為《第九交響曲》末樂(lè)章的主題。由此可見(jiàn)貝多芬為《歡樂(lè)頌》譜曲的意圖，從1793年開(kāi)始是前后琢磨了30年，最后才在《第九交響曲》終曲中完成。

《第九交響曲》創(chuàng)作于1817-1823年，完成于“卡爾斯巴德決議”以后一切自由思想和民主運(yùn)動(dòng)遭到殘酷鎮(zhèn)壓的時(shí)期。1824年5月7日，這部交響曲在維也納首演，聽(tīng)眾的反應(yīng)空前熱烈。演出的成功給晚年的貝多芬以莫大的精神安慰。從演出的情況，我們可以看出，歌頌歡樂(lè)和自由在當(dāng)時(shí)有著深切的現(xiàn)實(shí)意義。

二、音樂(lè)本體分析

《歡樂(lè)頌》樂(lè)章是《第九交響曲》的精髓。柏遼茲把這部作品稱作“人聲和器樂(lè)的聯(lián)盟契約”。樂(lè)章結(jié)構(gòu)可分為兩大部分：大型器樂(lè)前奏、極富表現(xiàn)力的人聲與樂(lè)隊(duì)。在這個(gè)樂(lè)章中回顧總結(jié)了前三樂(lè)章所經(jīng)歷過(guò)的曲折艱難的歷程，得出“斗爭(zhēng)取得了勝利，歡樂(lè)戰(zhàn)勝了苦難”的結(jié)論。貝多芬以他的哲學(xué)思想為引導(dǎo)，在樂(lè)曲中合乎邏輯地將“歡樂(lè)”作為整個(gè)套曲思想發(fā)展的終點(diǎn)來(lái)盡情歌頌，呈現(xiàn)了他心中的理想王國(guó)。

（一）大型器樂(lè)前奏

在人聲部分之前，音樂(lè)經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的器樂(lè)部分演奏，包含有對(duì)前三個(gè)樂(lè)章的回憶。首先是一個(gè)狂風(fēng)暴雨般的急板樂(lè)句，瓦格納稱之為“恐怖的號(hào)角”，它嘹亮雄偉，像怒潮沖擊一般。令人驚駭?shù)臉?lè)隊(duì)全奏的不協(xié)和和弦——d小調(diào)VI級(jí)上的大七和弦(B.D.F.A)的第二轉(zhuǎn)位，粗暴地打破了第三樂(lè)章恬靜肅穆的超凡境界，好似神界出現(xiàn)上帝的軍隊(duì)奏響威脅恐嚇的音調(diào)，懲罰那些人間的罪惡。之后引出大提琴與倍大提琴奏出的宣敘調(diào)，它是帶有“冥想”色彩的“無(wú)詞歌”。這一段“樂(lè)隊(duì)宣敘調(diào)”是貝多芬匠心獨(dú)運(yùn)的手筆，單純、簡(jiǎn)潔而富于表現(xiàn)力。

原來(lái)，貝多芬的構(gòu)思是在這段宣敘調(diào)的地方加入人聲，但后來(lái)又覺(jué)得還不是時(shí)候，因此，他把唱詞樂(lè)段向后推移。前面三個(gè)樂(lè)章的主題一一被重現(xiàn)，又被一段段的宣敘調(diào)一一打斷。貝多芬好像表達(dá)了在歡樂(lè)來(lái)臨之前，人類必須歷經(jīng)磨難和掙扎。動(dòng)蕩不安的管樂(lè)主題不斷被弦樂(lè)的宣敘調(diào)否定，直至引出作曲家期盼已久的《歡樂(lè)頌》主題。

主題確定后，《歡樂(lè)頌》主題由低音弦樂(lè)奏出集民歌、頌歌、進(jìn)行曲風(fēng)格為一體的主題，并逐漸增加樂(lè)器，在之后的獨(dú)奏、重奏、合奏、全奏的不斷發(fā)展中到達(dá)高潮。

（二）合唱與樂(lè)隊(duì)混合部分

經(jīng)過(guò)序奏的充分醞釀、準(zhǔn)備和預(yù)示以后，開(kāi)始了交響合唱。音樂(lè)氣勢(shì)磅礴，一氣呵成。在這部分，作曲家將“歡樂(lè)頌”主題通過(guò)不同的變奏、器樂(lè)與人聲的交融、世俗音樂(lè)與宗教音樂(lè)結(jié)合這三種方式來(lái)表達(dá)。

1.人聲的變奏。合唱部分的主題結(jié)構(gòu)是再現(xiàn)二段式，在變奏中第二段用合唱重復(fù)一次，這種結(jié)構(gòu)的思考應(yīng)該來(lái)源于席勒詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)型。當(dāng)“恐怖的號(hào)角聲”再次闖進(jìn)來(lái)時(shí)，回答它的是人聲了。男中音代替低音弦樂(lè)用宣敘調(diào)演唱：“啊，朋友，你別舊調(diào)重彈，且讓我們來(lái)唱一些更愉快的、更歡樂(lè)的吧。”這幾句話并不是席勒的詩(shī)句，而是貝多芬自己加的。所配的曲調(diào)恰好是本樂(lè)章開(kāi)頭大提琴所奏的宣敘調(diào)的旋律。緊接著男中音唱出了席勒的《歡樂(lè)頌》，接著合唱隊(duì)又反復(fù)著后半段。

2.器樂(lè)與人聲的交融。音樂(lè)先用很輕的力度在器樂(lè)上演奏《歡樂(lè)頌》的主題旋律，在配器中加入了大鼓、鈸、鈴、三角鐵等打擊樂(lè)，節(jié)奏富于彈性，情緒歡快，充滿了節(jié)日般的氣氛，猶如游行隊(duì)伍逐漸走來(lái)的形象。貝多芬把壯麗的頌歌變成了雄偉的“土耳其進(jìn)行曲”，由管樂(lè)器和打擊樂(lè)器演奏。之后男高音高亢、熱情、明亮地唱出了如英雄般的豪邁戰(zhàn)歌。男高音的旋律與器樂(lè)奏出的《歡樂(lè)頌》變奏交融在了一起。接下來(lái)在持續(xù)密集的三連音中，《歡樂(lè)頌》此起彼伏，造成了風(fēng)起云涌、磅礴壯大的聲勢(shì)。特別是器樂(lè)這段由于豐富的調(diào)性變化，不斷的模進(jìn)移位，使得音樂(lè)廣闊的展開(kāi)。

3.世俗音樂(lè)與宗教音樂(lè)的結(jié)合。貝多芬將《歡樂(lè)頌》主題和復(fù)調(diào)贊美詩(shī)主題結(jié)合，由男聲合唱與混聲合唱交替演唱宗教性旋律。合唱隊(duì)的男高音、男低音、一支伸縮喇叭、小提琴、低音提琴共同表現(xiàn)了歡樂(lè)。長(zhǎng)笛在它的低音區(qū)、單簧管分別在它的低音區(qū)和中音區(qū)、大管在低音區(qū)吹奏，中提琴分為上下兩聲部、大提琴演奏G和D的空弦以及它的八度音共同惟妙惟肖地模仿出教堂管風(fēng)琴的神秘色彩。這時(shí)的音樂(lè)充滿宗教色彩，肅穆而氣象萬(wàn)千。作曲家熱情贊美仁慈的上帝，表達(dá)了億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)一致，相親相愛(ài)的理想世界。

在全曲最后，由混聲四部合唱與樂(lè)隊(duì)全奏，音樂(lè)由快板進(jìn)入到急板，管弦樂(lè)與合唱一起將全曲推向高潮，在高歌“全人類團(tuán)結(jié)友愛(ài)”的歡呼聲中結(jié)束。

三、《歡樂(lè)頌》的解讀

瓦格納認(rèn)為貝多芬采用席勒的詩(shī)是因?yàn)樗枰淖值牧α浚辛宋淖值摹兜诰沤豁懬肥仟?dú)具一格的，才有了《歡樂(lè)頌》的璀璨光輝和經(jīng)久不衰，席勒的《歡樂(lè)頌》也才有了現(xiàn)在的家喻戶曉。兩者的結(jié)合比它們?nèi)魏我环N單獨(dú)的形式都更具有感染力和影響力，也更具有藝術(shù)性和人文性。

貝多芬受到席勒《歡樂(lè)頌》的感染、激勵(lì)創(chuàng)作了《第九交響曲》，他們相互成就，他們的精神有著相同的根，卻有著不同的解讀。

我們要注意，貝多芬在席勒的詩(shī)歌解讀中又有了新的理解。席勒認(rèn)為歡樂(lè)是變成兄弟的前提，貝多芬則認(rèn)為自由平等是歡樂(lè)的前提，人們必須努力爭(zhēng)取，才能獲得解放，歡樂(lè)不是上帝的贈(zèng)品，而是靠人們?nèi)^斗，歡樂(lè)屬于解放了的人們自己。

貝多芬和席勒都是以某種藝術(shù)手段來(lái)表達(dá)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人道主義理想的向往，但貝多芬在音樂(lè)中所表現(xiàn)的要比席勒在詩(shī)中表現(xiàn)的氣魄大得多。這表明了貝多芬在對(duì)封建貴族爭(zhēng)平等、爭(zhēng)自由的革命要求上的斗爭(zhēng)意志要比席勒旺盛得多。

貝多芬通過(guò)他深刻的見(jiàn)解，通過(guò)在音樂(lè)創(chuàng)作中大膽的構(gòu)思，使詩(shī)歌具有更明確的思想性，獲得了更大的熱情與力量。

《第九交響曲》因?yàn)槿寺暫推鳂?lè)的結(jié)合而開(kāi)創(chuàng)了交響樂(lè)創(chuàng)作的新模式。它作為音樂(lè)與文學(xué)的完美結(jié)合，開(kāi)辟了浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)道路，對(duì)貝多芬之后的音樂(lè)家們產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，如后來(lái)的舒伯特、勃拉姆斯、肖邦、瓦格納等。正如瓦格納所說(shuō)貝多芬的《第九交響曲》是“人類藝術(shù)史上一個(gè)嶄新時(shí)期的里程碑”。