李響

摘要：隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，民族文化元素也逐漸引起了人們的關(guān)注，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計逐漸被廣大消費者所熟悉。在藝術(shù)設(shè)計中，要堅持從民族化的角度入手，做好民族文化符號的運用工作，找出其中存在的問題，運用設(shè)計原則，從而提高設(shè)計的效果。基于此文章針對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民族文化符號進行了簡要闡述，并提出幾點個人看法，僅供參考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計 民族文化符號 研究分析

中圖分類號：J01 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2018）05-0054-02

引言

我國有著極為深遠的歷史文化，對于民族文化符號來說，是幾千年文化的積累，其中包含了人文性、風(fēng)俗性以及民族性等特點，不僅是我國傳統(tǒng)文化的載體，同時也是實現(xiàn)信息有效傳播的渠道。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計中要運用好民族文化符號，以此來促進現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

一、關(guān)于民族文化符號的研究

民族發(fā)展與繁榮的基礎(chǔ)就是文化，同時也是促進歷史不斷發(fā)展的基礎(chǔ)，確保藝術(shù)活動順利開展的源泉。在每一個民族中都有著屬于自身特點的文化與內(nèi)涵，不論是從四大發(fā)明上來說還是從陶瓷以及青銅器等方面來講，都展現(xiàn)出了人民的智慧與勞動成果，同時也是我國民族發(fā)展的財富。符號不僅是一種意象，同時也有著極為身深厚的意義，其展現(xiàn)形式包含了圖形、圖像或是建筑、聲音信號等。從民族文化符號的分類上來說，也是多種多樣的，不僅包含了實體文化符號，同時也包含了圖騰文化符號等。如我國的十二生肖或是語言文化等。在時代的快速發(fā)展下，民族文化符號的運用也得到了發(fā)展，不論是在繪畫上還是在藝術(shù)設(shè)計等領(lǐng)域上，都開始運用民族文化乳。尤其是對于現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域來說，民族文化符號的運用空間極為廣泛，在一定程度上也增強了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的文化內(nèi)涵，豐富了其表現(xiàn)形式，并展現(xiàn)出了較特殊的民族特點。第一，含蓄性特點。就我國的藝術(shù)來說，有著一定的含蓄性，低調(diào)且不張揚。如在中國畫中，注重的就是藏與露上的協(xié)調(diào)。在一些藝術(shù)家的眼中認為，優(yōu)秀的畫作就是要展現(xiàn)出藏而不露的特點，同時也是要委婉與含蓄的。如在《寒江獨釣》中，就是從含蓄性特點上來進行展現(xiàn)的。在畫面中雖然整體呈現(xiàn)較為簡單，但是卻為人們展示出了滔滔江河的景象，從而也就提升了人們的畫面感。第二，以形傳神。設(shè)計者通過自身的構(gòu)思與創(chuàng)造，在不同作品中都能夠展示出自身的思想情感，同時也可以實現(xiàn)客觀實際與主觀上的結(jié)合。在藝術(shù)創(chuàng)造中能夠展現(xiàn)出豐富的美感，同時受到了思維活動慣性的影響。如在開展景觀設(shè)計的過程中，假山等都是從一定形式基礎(chǔ)上來進行創(chuàng)造設(shè)計的，同時也可以帶給人們溫暖與堅定的情感，而這也就實現(xiàn)了傳神的目標(biāo)。第三，抽象性。就民族文化符號來說，其高速發(fā)展的特點就是自身所具備的藝術(shù)抽象性，且抽象性的存在也可以帶給人們更深層次的感受。以文字為例，就是從具象到抽象上的變化，最終拋開自然形態(tài)，從而轉(zhuǎn)變成為了抽象符號。在這種自然轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，也可以帶給人們一定的自然美。通過不斷地轉(zhuǎn)變與發(fā)展，也對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生出了促進的作用，向人們展示出了設(shè)計者的情感。

二、民族文化符號在藝術(shù)設(shè)計中的運用問題

（一）濫用

民族文化符號有著較為長期的發(fā)展歷史，在時間的沉淀以及歷史打磨過程中，不僅也趨于完美，也出現(xiàn)了一定的代表性。想要在當(dāng)前的優(yōu)秀民族文化符號前提下進行突破和創(chuàng)新是具有較大難度的。受到時間等多方面因素的影響，設(shè)計者對于民族文化符號的實際意義和內(nèi)部含義存在認識不足，所以在設(shè)計實踐中出現(xiàn)了一定的偏差。當(dāng)前，許多設(shè)計者并不具備較強的創(chuàng)新能力以及研究能力，所以在民族文化符號的使用上存在著一定的局限性特點。因此，在實際中就要做好挖掘與理解工作。就現(xiàn)階段來說，設(shè)計者在進行作品設(shè)計時，廣泛地運用了傳統(tǒng)文化因素，雖然這加快了文化的持續(xù)發(fā)展和廣泛傳播，但是也導(dǎo)致相關(guān)文化被大眾濫用。如果大量的堆積民族文化符號，就會失去了開始的意義，設(shè)計者為了使用這些符號而使用，并沒有發(fā)揮出相應(yīng)的文化作用。在實際設(shè)計中，沒有考慮內(nèi)容的適宜性，而是可以的使用傳統(tǒng)圖案的相關(guān)紋理，這樣也就很容易帶給人們視覺上的疲勞，從而降低了產(chǎn)品自身的特點。

（二）誤用

族文化符號中包含了大量的文化內(nèi)涵，有著一定的深度，但是因為年代和傳承的問題，其中的內(nèi)容在現(xiàn)代背景下，難以發(fā)揮出相應(yīng)的意蘊，和現(xiàn)代人的思維存在一定的偏差。如果設(shè)計人員在運用符號時更多的是從自身主觀理解上來進行的，這樣也就使得設(shè)計效果局限在了符號本身，并沒有從其內(nèi)涵上來進行設(shè)計，這樣也就很容易出現(xiàn)與傳統(tǒng)文化上的誤讀現(xiàn)象，從而影響到了作品自身的品質(zhì)。

（三）搬用

就民族文化符號的價值來說，并不是符號本身，而是從其中的時代精神與文化信息上提出來的。設(shè)計者在采用的過程中更多的是依靠符號之間的拼接與組合來進行的，加之過度照搬照用，從而也就使得設(shè)計的效果并不理想。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中運用民族文化符號，就要從現(xiàn)代人的審美追求上入手，做好文化符號的創(chuàng)造工作，避免出現(xiàn)生硬堆砌等現(xiàn)象，最大限度地確保其可以滿足設(shè)計創(chuàng)新的要求，提高設(shè)計的美感，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的傳承。

三、民族文化符號在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用原則

通過對民族文化符號中的內(nèi)涵進行深入的研究，就要找出其與現(xiàn)代審美相契合的關(guān)鍵點?？梢哉f將民族文化符號與現(xiàn)代圖形進行整合，也可以對其中的一些符號進行再次創(chuàng)造，并融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中去，向人們展示出文化價值，突出現(xiàn)代設(shè)計理念，提高人們在使用民族文化符號過程中的文化價值。創(chuàng)新的使用不僅能夠確保作品的現(xiàn)代性，同時也可以滿足民族的發(fā)展需求，從而提升了民族文化符號的層次性。如某設(shè)計者在民間傳統(tǒng)圖形“四喜人”的基礎(chǔ)上設(shè)計出的標(biāo)志或是我國奧運會火炬上的設(shè)計等，都為人們展示出了民族文化符號的特點，同時也實現(xiàn)了民族文化符號與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計上的有效融合。

四、藝術(shù)設(shè)計中民族文化符號的應(yīng)用策略

（一）明確民族文化符號的內(nèi)涵

理解是建立在有效運用基礎(chǔ)上的，在民族文化符號的背后也隱藏著復(fù)雜的文化價值。所以如果不能對其中的文化價值有一個清楚的認知，那么也就難以利用好文化符號，最終也就降低了運用的效果。如比較熟悉的太極圖中，就是借助魚形的陰陽相擁為圖形的，且在這種設(shè)計中也可以為人們展現(xiàn)出永恒不定的動態(tài)中存在著和諧與統(tǒng)一，同時也顯示出了一生二，二生陰陽，生生不息的道家精神。如某設(shè)計師在設(shè)計海報中，就利用好傳統(tǒng)的太極圖，并進行了一定的詮釋。借助水墨與粉彩筆來對太極圖進行了重新繪制，從道家和諧完美精神上出發(fā)，從而有效地展示出了這一地區(qū)中的文化藝術(shù)，同時也展示出了其本質(zhì)。

（二）選擇識別度高的文化符號

就藝術(shù)設(shè)計來說，屬于應(yīng)用型藝術(shù)的一種，同時也需要從受眾的欣賞與接受水平上來進行設(shè)計，不能單純考慮到自我的表達以及滿足等方面上，而這也就成為了衡量設(shè)計作品是否成功的基礎(chǔ)性標(biāo)志之一?？h解讀那由于一些民族文化已經(jīng)遠離了人們的日常生活，所以想要讓人們接受民族文化符號也是存在著一定難度的。因此，針對這一現(xiàn)象在進行設(shè)計的過程中，就要選擇一些文化符號辨識度較高的，能夠被受眾所接受的內(nèi)容，以此來提高作品設(shè)計的效果。如中國聯(lián)通中的標(biāo)志就是從我國的傳統(tǒng)吉祥圖案-盤長上來進行設(shè)計的，取意為源遠流長，加之在往復(fù)線條的影響下也向人們展示出了現(xiàn)代社會中發(fā)達的通信網(wǎng)絡(luò)。

（三）加強觀察理解

設(shè)計者進行創(chuàng)作的基礎(chǔ)就是進行形象觀察，只有具備獨到的眼光與敏銳的觀察力，才能找出其中存在的美，同時也可以主動的創(chuàng)造美。我國有著民族多與歷史悠久等特點，在長期的發(fā)展過程中，也保留了許多的歷史劇文物與景觀建筑等，所以設(shè)計師只有在親身體會中才能領(lǐng)悟到其中的文化內(nèi)涵。在觀察中不僅可以實現(xiàn)對民族文化符號外在形象上的記憶，同時也可以加深對文化信息上的理解。只有真正理解好符號中的精神內(nèi)涵與文化背景，才能在運用中實現(xiàn)得心應(yīng)手，從而準(zhǔn)確地進行設(shè)計。如將傳統(tǒng)的筷子與西方國家的刀叉等組合在一起的標(biāo)志能夠為人們展示出中西方文化上的交流內(nèi)涵。

（四）進行聯(lián)想創(chuàng)造

聯(lián)想是相對抽象的思考方式，需要把具有相似特點和屬性的物象進行聯(lián)系和組合，這是設(shè)計者在實踐中必須具備的能力和素養(yǎng)。在聯(lián)想和想象的前提下，需要有機結(jié)合相關(guān)的設(shè)計要素和民族文化符號內(nèi)容，并且準(zhǔn)備好相應(yīng)的素材和架構(gòu)。同時，需要準(zhǔn)確處理和選擇設(shè)計內(nèi)容，以此來提高形象創(chuàng)造的效果。在這一過程中就要及時對民族文化符號的構(gòu)成要素進行置換與組合等，而這也就成為了創(chuàng)造的初始階段。因為設(shè)計要求和實際設(shè)計目標(biāo)存在較大的關(guān)聯(lián)，在創(chuàng)造和想象的前提下，可以構(gòu)建民族文化符號以及藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，進而確保設(shè)計成果的外在形象可以滿足相關(guān)的設(shè)計要求，如在故宮博物院中，去標(biāo)識設(shè)計就是從建筑外型上來進行設(shè)計的。

（五）和時代背景結(jié)合

可以說民族文化符號有著一定的民族性與歷史性特點，將其運用到藝術(shù)設(shè)計中能夠有效提升作品中厚重感與文化氣息，從而帶給觀眾視覺與心靈上的感受。在設(shè)計中運用民族文化符號，就要從出繼承與傳統(tǒng)上入手，同時也要融入文化特點等，以此來創(chuàng)造出可以滿足人們審美需求的作品。其次，設(shè)計者要主動吸收西方的先進設(shè)計理念，吸取其精華，積極與傳統(tǒng)文化進行融合，從而衍生出不同的創(chuàng)意。如我國傳統(tǒng)圖案盤長的運用就是從設(shè)計理念與需求上來進行的，也就產(chǎn)生出了具有特色的作品。通過將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行融合，不僅可以為人們創(chuàng)造出潛心的視覺感受，同時也能夠提高其中的文化底蘊。

（六）重構(gòu)文化符號

創(chuàng)新民族文化符號不僅能夠促進現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，同時也能夠?qū)γ褡鍒D形進行再次創(chuàng)造，轉(zhuǎn)變固有的形態(tài)，提高圖形的創(chuàng)意與設(shè)計效果。第一，做好打散重構(gòu)工作。在傳統(tǒng)的裝飾與紋飾中，就實現(xiàn)打算民族符號表現(xiàn)形式的目標(biāo)。從認識事物的角度上來說，就要做好觀察工作，以此來掌握好局部的變化，從而提高對整體形態(tài)上的影響，幫助人們掌握好圖形的結(jié)構(gòu)，以此來獲取到有利的形態(tài)，找出其中的標(biāo)志元素，領(lǐng)悟中事物中的內(nèi)在美。通過形態(tài)上的有效分解，也能夠提煉出藝術(shù)審美中的成分與元素等，實現(xiàn)了對原有的分解與組合。如在一些民族青銅器中，其紋飾就是將不同的部分分解出來，然后進行分解、移動等，從而轉(zhuǎn)變成為新的紋樣，提升了藝術(shù)的生命力。第二，分解轉(zhuǎn)變。通過運用分解轉(zhuǎn)變，能夠?qū)崿F(xiàn)對民族化圖形的有效創(chuàng)造，同時也可以實現(xiàn)自然形態(tài)轉(zhuǎn)變成為抽象圖形等。在研究民族文化符號時，就要從觀察的基礎(chǔ)上來進行分解，以此來實現(xiàn)對民族文化的提煉，加深人們的印象與理解，感受到民族文化中的內(nèi)在美。在處理古代傳統(tǒng)民族紋飾時，也可以將原有的構(gòu)造元素提煉出來，從而實現(xiàn)符號上的創(chuàng)造。結(jié)論

綜上所述可以看出，藝術(shù)是從生活基礎(chǔ)上提出來的，生活中也處處存在著藝術(shù)。因此，要做好探索工作，找出民族文化符號中所蘊含的文化價值與意義，探索出其中所蘊含的美感，實現(xiàn)二者的有效融合。