王藝 南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇南通 226019

2016 年5 月，習(xí)近平總書記在中央召開的哲學(xué)社會科學(xué)座談會上明確指出：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的自信?！蹦敲?，何謂“文化自信”？如何堅定文化自信？對此，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了廣泛而深入地探討，但也存在著一定的分歧。為使問題的討論更加集中和更有成效，本文僅就目前討論中的熱點(diǎn)問題試作梳理，希望能夠?qū)栴}的研究引向深入。

一、文化自信的基本內(nèi)涵

文化自信的基本內(nèi)涵問題是文化自信問題研究中的首要的和基本的問題，也是目前研究中的熱點(diǎn)問題。然而，由于研究者的視角不同，因而，在對文化自信概念的理解上，仍然存在著較大的分歧。

概括起來，主要有以下幾種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念”。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“文化自信是文化主體的滿足。心態(tài)、價值追求和精神向度，是文化主體自我認(rèn)同的標(biāo)志，也是文化主體從文化角度拓展自我的心理訴求”。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“文化自信，主要是指一個民族、政黨能夠站在在世界文明視域下，對本民族文化價值產(chǎn)生文化認(rèn)同感和歸屬感”。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文化自信是人類特有的一種具有超生物性、超自然性、超現(xiàn)實(shí)性的文化生命機(jī)能，是人類社會實(shí)踐在個體生命內(nèi)部建構(gòu)的高級文化結(jié)構(gòu)，也是人類主觀能動性和文化創(chuàng)造性的具體表現(xiàn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文化自信是人的精神文化需求滿足后的狀態(tài)，是民族文化身份認(rèn)同的結(jié)果。是一種主體心態(tài)、價值訴求和精神生活質(zhì)量的新向度，是人的一種深度發(fā)展， 是人在文化上增進(jìn)自我、擴(kuò)展自我的表現(xiàn)。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，“所謂文化自信，則是指我們對自己的理想、信念、學(xué)說以及優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬、信任和珍惜，對當(dāng)代核心價值體系的威望與魅力有一種充滿依賴感的尊奉、堅守和虔誠。”

然而，在我們看來，所謂文化自信，從根本上說，就是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義先進(jìn)文化的自信。是在馬克思主義指導(dǎo)下形成的，是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的成果和產(chǎn)物，既有馬克思主義先進(jìn)文化的思想根基，同時又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

二、文化自信的本質(zhì)特征

文化自信的本質(zhì)特征問題不僅涉及到文化自信標(biāo)志問題，而且更涉及到文化自信的標(biāo)準(zhǔn)問題，從目前討論來看，主要有以下幾種觀點(diǎn)。

其一是文化自信具有主體性特征。有觀點(diǎn)認(rèn)為，文化自信是文化主體（主要指人）對身處其中作為客體的文化，通過對象性活動所形成的對自身文化確信和肯定的穩(wěn)定性心理特征。有觀點(diǎn)認(rèn)為，人類創(chuàng)造文化就是為了實(shí)現(xiàn)某種價值目標(biāo)。觀念形態(tài)的文化，實(shí)際上是一個社會、國家、民族的價值觀在人的實(shí)踐過程中的展開和體現(xiàn)。有觀點(diǎn)認(rèn)為，“文化價值指的是主體的人對自身生命存在的文化意義的理解和確定?！币灿杏^點(diǎn)認(rèn)為，價值觀念作為一種意向性力量所顯示的是文化主體的人生境界、信念和理想，是主體精神生活最重要的內(nèi)容。

其二是文化自信具有指向性特征，有觀點(diǎn)認(rèn)為，作為文化主體的人，通過對象性社會文化實(shí)踐活動，獲得對自身文化的一種主體性理性心態(tài)。馬克思指出：“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！币虼耍瑲v史的客觀必然性與主體的價值選擇性有機(jī)統(tǒng)一于現(xiàn)實(shí)的人類社會實(shí)踐活動。

其三是文化自信具有包容性特征。自人類社會產(chǎn)生以來，文化一直在人類社會生活中扮演了重要角色。隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束和后冷戰(zhàn)時代的到來，人們的文化意識得以復(fù)歸，不同文化之間的差異更加明顯。“人們之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別?！彼_義德指出：“每一種文化的發(fā)展和維護(hù)都需要一種與其異質(zhì)并且與其相競爭的另一個自我的存在。自我身份的建構(gòu)牽涉到與自己相反的‘他者’身份的建構(gòu)，而且總是牽涉到對與‘我們’不同的特質(zhì)的不斷闡釋和再闡釋?！?/p>

三、文化自信的實(shí)現(xiàn)路徑

文化自信的實(shí)現(xiàn)路徑問題是文化自信問題研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，更是討論中的熱點(diǎn)問題。概括起來，主要有以下幾種觀點(diǎn)。

其一，從文化自信的內(nèi)容來看，有觀點(diǎn)認(rèn)為，堅定文化自信，“一要以理性的態(tài)度來看待民族傳統(tǒng)文化，要加強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同；增強(qiáng)文化自信，不僅要對以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義先進(jìn)文化高度自信，還要有對自己民族的歷史文化的自信。二要以包容的態(tài)度和開放的胸懷來應(yīng)對外來文化的沖擊；三要既要傳承優(yōu)秀民族文化，又要注重文化的創(chuàng)新”。

其二，從文化自信的生成機(jī)制來看，有觀點(diǎn)認(rèn)為，文化自信本質(zhì)上是對文化生命力的信念信心，增強(qiáng)文化自信需要我們有對歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國文化的理性審視，對世界歷史文化、異域民族文化、現(xiàn)代文明成果的包容借鑒，形成和強(qiáng)化人們對當(dāng)代中國先進(jìn)文化的自信，增強(qiáng)以當(dāng)下為基點(diǎn)的文化自信，這需要進(jìn)一步加強(qiáng)對當(dāng)代中國文化發(fā)展歷史與現(xiàn)實(shí)的梳理和研究，需要進(jìn)一步加強(qiáng)對當(dāng)代中國文化元素、文化形象、文化符號的研究和宣傳，需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義核心價值體系的教育和踐行，更為關(guān)鍵的是需要以改革創(chuàng)新的精神推進(jìn)文化的大繁榮大發(fā)展。

其三，從文化自信的前提和基礎(chǔ)來看，有觀點(diǎn)認(rèn)為，把握中國傳統(tǒng)文化對西方的影響，是要對中國傳統(tǒng)文化保持應(yīng)有的禮敬和自豪，在文化比較中堅定對自身文化生命力和發(fā)展前景的信念，形成文化自覺，擺脫文化不自信的心態(tài)。有觀點(diǎn)認(rèn)為，在全球化的今天，中國要想真正的崛起，必須提高軟實(shí)力，成為文化強(qiáng)國。文化強(qiáng)國是基于強(qiáng)大的文化自信基礎(chǔ)之上的，要重塑我們的文化自信，必須敢于打破西方文化的霸權(quán)主義，提高中華民族的文化自覺，處理好中華文化的民族性和世界性之間的關(guān)系。守住馬克思主義這個思想之根、理論之源，并在與實(shí)踐相結(jié)合中豐富與發(fā)展，才能在強(qiáng)基固本中不斷開拓前行。否則，我們就會發(fā)生顛覆性錯誤。