雷小東 三峽大學 湖北宜昌 443000

作為相親交友的“線上”模式，電視相親節(jié)目為渴望戀愛、擁有理想婚姻的男女提供平臺，讓他們認識自我，展示自我，向社會表達他們關于情感的心聲。上個世紀八十年代末，電視相親節(jié)目以獨特的形式出現(xiàn)在中國電視熒屏，從山西電視臺播出的《電視紅娘》開始，“電視相親熱”經歷迅速竄紅與熱潮衰落，直至江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》的家喻戶曉使各大衛(wèi)視電視相親節(jié)目以“抱團”的姿態(tài)重回大眾視野。山東衛(wèi)視的《愛情來敲門》、浙江衛(wèi)視的《為愛向前沖》、東方衛(wèi)視的《百里挑一》和遼寧衛(wèi)視的《幸福來敲門》……“泛濫成災”的相親節(jié)目同質化、唯娛化的問題接踵而至。2016年東方衛(wèi)視《中國式相親》的熱播打破了僵局，主持人金星“帶著父母去相親”的口號瞬間引爆朋友圈，節(jié)目基于本土的突破創(chuàng)新打開了中國相親節(jié)目的新態(tài)勢。

作為《中國式相親》的第二季，《中國新相親》由張國立作為特邀嘉賓，陳辰擔任主持，于2017年12月24日登陸東方衛(wèi)視，一經開播就成了爆款相親節(jié)目。除了主持的更換和環(huán)節(jié)的微調，節(jié)目的亮點依然是以“代際沖突”為突破口，父母直接參與的相親模式。“月老”張國立，“紅娘”陳辰和現(xiàn)場100位“觀眾紅娘團”三種助力的碰撞吊足了觀眾的胃口，源于不同身份，不同角度的婚戀觀點所產生的代入感讓觀眾不由地從中尋找自己的影子，產生強烈的情感共鳴。《中國新相親》既有“這是一檔相親節(jié)目，但不只是一檔相親節(jié)目”的超高評價，也面臨“中國式相親何以‘中國’？”的質疑?；驘岵r的好評，或理性下的批判，這檔“換湯不換藥”的節(jié)目歷經由“捧”到“損”，在一切褒貶迥異的聲音逐漸冷卻后，我們看到中國電視相親節(jié)目的嬗變和未來發(fā)展的更多可能。

一、追求收視率的同時不犧牲真實性

《中國新相親》雖然少了上一季主持人金星的犀利話語，但有老戲骨張國立的加入和父母們使盡渾身解數的助攻，依然保持了相當高的收視率。收視率在電視媒體傳播實踐中往往是一把雙刃劍，它既可以激發(fā)節(jié)目創(chuàng)新的潛能，也能演變?yōu)椤笆找暵氏葳濉?。在自主經營，自負盈虧的前提下要不斷推陳出新，制作出完全原創(chuàng)的節(jié)目是一件有難度的事。在一邊討好廣告商，一邊挽留收視率的狀態(tài)中，節(jié)目的公信力一日不如一日。這導致一旦某個欄目創(chuàng)造了較好的收視業(yè)績，其他欄目就會跟風而上頻發(fā)惡意炒作，成為收視率的“奴隸”，生命周期如曇花一現(xiàn)非常短暫。如何在面對媒體競爭的同時不掉入“陷阱”，基于真實是問題的關鍵。

為什么談及電視婚戀節(jié)目，我們總要給其“真實性”打上一個問號？ 在中國電視婚戀節(jié)目中積累經驗8年之久的《非誠勿擾》，一直都沒有擺脫有關“造假”的質疑。這其實和我們的地域文化密不可分?！跋嘤H”是中國傳統(tǒng)婚禮禮節(jié)之一，也稱對看。相親文化在我國有著悠久的歷史，關乎終身，倍受重視。相親從百姓生活中搬上熒屏，這個從線下到線上的過程，是社會需求與發(fā)展的結果。從受眾心理出發(fā)，婚戀節(jié)目雖有其娛樂性，但我們并不僅僅把它看作是一個純粹自娛自樂的過程。對于受眾來說，電視婚戀節(jié)目討論的主題本身是嚴肅的，來不得半點弄虛作假。大多數人會希望節(jié)目真正服務于嘉賓和受眾，希望看到有情人終成眷屬，對結果有所期待。一旦我們發(fā)現(xiàn)節(jié)目中牽手成功的男女嘉賓其實是“演”出來的，某些嘉賓現(xiàn)場的精彩論調只不過是在“背臺詞”，反感的情緒便會油然而生，節(jié)目的整體形象就此崩塌。當相親變成博取熱度，精心策劃的秀場，出現(xiàn)在相親過程中令人咂舌的婚戀觀在網絡上掀起此起彼伏的話題爭論，婚戀節(jié)目不再是通過真實的相親事例折射存在的現(xiàn)實問題，而是刻意拼湊個性的觀念和言辭，使人津津樂道中國式相親的奇葩，這種本末倒置讓節(jié)目在賺得關注度的同時失去了最原本的意義。無論婚戀節(jié)目未來發(fā)展的空間寬廣與否，真實的節(jié)目嘉賓和真實的相親需求都是婚戀節(jié)目的重要前提，守住真實才能守住節(jié)目的價值和底線。

二、本土創(chuàng)新的同時不弱化服務性

由上世紀八十年代末一直發(fā)展至今，我國電視婚戀節(jié)目已從形態(tài)單一的純服務類節(jié)目轉向日趨娛樂化的婚戀真人秀節(jié)目。從《電視紅娘》到《玫瑰之約》再到《非誠勿擾》，從中規(guī)中矩到談話速配再到娛樂大眾，我國電視婚戀節(jié)目經過了不斷的創(chuàng)作反思、經驗積累和設計創(chuàng)新，呈現(xiàn)出自己的本土化特征，仍在曲折的道路上不斷摸索前行?！吨袊孪嘤H》的出現(xiàn)是否意味著《非誠勿擾》的婚戀時代一去不返還言之過早，但中國電視相親節(jié)目已然呈現(xiàn)新的局面，迎來新的階段。

作為首次打開代際關系模式的電視相親節(jié)目，《中國新相親》在形式上大膽突破，以家庭為單位，單身的男女嘉賓“帶著父母去相親”。節(jié)目就像是一面鏡子，使很多年輕人在面對婚姻的自主性與對父母的依附性之間的矛盾在熒屏上展露無疑，其自主創(chuàng)新中所呈現(xiàn)的本土特征是我國電視婚戀節(jié)目本土化的質的飛躍。用家長的視野來確定孩子未來婚姻的走向是中國式婚姻的一大特色，在中國，婚戀問題不只是一個年輕人的個人問題，來自家庭和父母的影響是中國年輕人婚戀問題的一個非常重要的因素。月老”張國立搭檔“紅娘”陳辰在前兩期節(jié)目中成功促成6對嘉賓牽手，成功率高達100%，當父母配合錄制節(jié)目，沒有家長會把孩子談戀愛當兒戲，父母參與的嚴肅性一定程度上提升了相親的成功率。與風靡于北京中山公園、上海人民公園的「白發(fā)相親角」非常相似，都是父母替子女找對象，《中國式相親》的設計恰恰增強了相親節(jié)目的服務性，使更多有緣人有相互了解的機會，讓我們看到一檔相親節(jié)目的態(tài)度和初衷。當節(jié)目的功能回歸到尋找伴侶，其所有形式上的創(chuàng)新才更有意義。隨著時間流逝，一個能真正為男女嘉賓搭建交友平臺的婚戀節(jié)目遠比只會拿噱頭炒作更能留住受眾。

三、娛樂化的的同時不輕視引導性

隨著社會資訊的日趨豐富以及受眾生活觀念、對電視節(jié)目需求的轉變，電視媒體在內容上趨向于娛樂化，在形式上更加輕松多樣，追求愉悅、搞笑以及轟動效應?！吨袊孪嘤H》中相親的主角多為90后，他們的父母通常是60后、70后，無論是節(jié)目中可愛又新潮的嘉賓，還是和內心和意識都很開放的父母，他們的存在為節(jié)目增加了許多歡快輕松。有著豐富的人生閱歷的張國立老師總是及時幫嘉賓與父母們溝通，還在相親之余促進父母與子女們的相互了解，他的幽默智慧也成為了一道獨特的風景。當下，為了迎合觀眾的心理需求和口味，許多電視節(jié)目進行頻繁改版和不斷的膨脹，很容易淪為過分娛樂和庸俗化，忽略了節(jié)目的文化傳播和媒體責任。在電視媒體娛樂化傾向不斷增強的趨勢下如何把握娛樂的“度”，面對來自媒體競爭與市場的雙重壓力如何存活是我國電視相親節(jié)目當前面臨的挑戰(zhàn)。

在互聯(lián)網發(fā)達的當下，以相親為體裁的節(jié)目滿足受眾對真實婚戀情感的需求，節(jié)目中涉及的關于婚戀觀、人生觀、價值觀、道德觀等討論引發(fā)熱議無數，社會影響力不斷提升。當媒體的作用越來越大的時候，其肩上的重擔就越加明顯，怎樣更好地肩負起自己的職責，而不是趨于平庸甚至落入俗套，是節(jié)目發(fā)展應該思考的問題。對于如今發(fā)展態(tài)勢如火如荼的電視相親節(jié)目，其中涉及的關于婚戀觀、價值觀等的引導與傳播，應該將它應有的媒體道德與媒體責任提上日程，拒絕低俗、病態(tài)的婚戀觀擾亂受眾的思維和社會的狀態(tài)。在滿足中國電視受眾的觀賞習慣與傳統(tǒng)趣味的同時，要基于真實觀點加以正確的解釋與引導，踐行媒體傳播責任，這樣才是對受眾最大的尊重。相信如果節(jié)目堅守道德傳播的原則，真正做到引導和傳播社會主流價值觀，也一定會換來受眾的長久支持。

在信息傳播多元化，思想空前活躍的今天，電視婚戀節(jié)目應運而生，它不僅是聚光燈下的婚介中心，更是展現(xiàn)現(xiàn)代人世界觀、人生觀和價值觀的婚戀秀場。在中國，這場“秀”不僅要秀下去，更需要秀出品質。在娛樂節(jié)目層出不窮的媒體競爭環(huán)境下，電視相親節(jié)目品質良莠不齊，充滿機遇又面臨重重危機。想要健康長足地發(fā)展，順應社會主體更高的要求，達到良好的傳播效果，就需要節(jié)目不失本土創(chuàng)新，帶給受眾真實的故事，真實的案例；牢記媒體指責，踐行道德責任和文化責任；強調以人為本，回歸服務特性，契合當下社會受眾的精神需求。面對外部競爭與自身發(fā)展的壓力，在本土創(chuàng)新的同時不弱化服務性、引導主流價值觀念的同時兼具娛樂性，保持收視的長盛不衰，是對每一檔電視相親節(jié)目的打磨和考驗。