劉凱文 遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 110000

一、前言

文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族偉大的精神支柱，通過(guò)各種方式影響著國(guó)人的思想和行為方式。電影是一種典型的文化產(chǎn)品，通過(guò)其形象生動(dòng)的影像內(nèi)容，已經(jīng)成為了傳播傳統(tǒng)文化的重要窗口和渠道。《功守道》向全世界分享中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳遞中國(guó)的文化自信。該片的成功也是基于觀眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

傳播的過(guò)程離不開(kāi)符號(hào)。符號(hào)是信息意義的外在形式或是物質(zhì)載體，是傳播過(guò)程中的一項(xiàng)基本要素。通過(guò)符號(hào)傳達(dá)意義是傳播過(guò)程的基本形式。在該片中，利用傳播符號(hào)象征和傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)重要方式。

揭示武術(shù)動(dòng)作背后的文化和人文精神是影片的基本要求?！豆κ氐馈烦浞滞诰蚝屠靡恍┙?jīng)典的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再現(xiàn)和重構(gòu)，不僅為自身敘事提供了基礎(chǔ)，也彰顯了傳統(tǒng)文化的精髓和深刻內(nèi)涵。

二、頗具深意的布景和環(huán)境符號(hào)

中國(guó)電影藝術(shù)往往講究“詩(shī)情畫(huà)意”、“情景交融”。將建筑、景觀作為一種意象表達(dá)融入電影的場(chǎng)景空間、畫(huà)面造型，營(yíng)造出景象與人物情感、影片訴求之間的聯(lián)系，成為該片的典型特征。對(duì)于創(chuàng)造具有當(dāng)代文化的電影藝術(shù)來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)是一切敘事情節(jié)的基礎(chǔ)，屬于畫(huà)面時(shí)空表現(xiàn)的電影藝術(shù)元素，是一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要依靠視覺(jué)形象來(lái)傳遞信息系統(tǒng)，在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)中也是屬于極其重要的內(nèi)容。

影片的場(chǎng)景塑造十分出彩，更是準(zhǔn)確傳達(dá)了民族文化和武俠精神的內(nèi)在含義，展現(xiàn)了武俠電影所內(nèi)含的民族文化特質(zhì)。

故事發(fā)生在“華山派”之中，而“華山論劍”則是中國(guó)武俠文化的典型代表之一。中國(guó)武術(shù)文化深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，已經(jīng)成為中國(guó)文化的重要標(biāo)識(shí)?！叭A山論劍”所蘊(yùn)含的文化淵源體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“能者居之”的價(jià)值觀?！叭A山派”中所有的情節(jié)都源自于主人公的想象，這正是體現(xiàn)出了太極文化背后蘊(yùn)藏的哲學(xué)理念：“心中無(wú)敵，無(wú)敵天下”。

主人公在“風(fēng)伍堂”挑戰(zhàn)各路高手，將“風(fēng)伍堂”打造成一個(gè)街機(jī)游戲場(chǎng)，使用這樣新潮的傳播符號(hào)更符合年輕人的口味，讓傳統(tǒng)文化產(chǎn)生時(shí)尚感，讓年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生親近感。精心打造場(chǎng)景便助推內(nèi)在的武術(shù)文化的傳播，用外延包裝內(nèi)涵，成為該片傳播傳統(tǒng)文化的一大策略。

“清和?！笔且粋€(gè)糜爛奢華之地。主人公在贊譽(yù)聲中依舊不為所動(dòng)、全神貫注，成功戰(zhàn)勝相撲高手。面對(duì)各種復(fù)雜的環(huán)境，保持自身、心無(wú)旁騖，成為武林中人對(duì)自身的基本要求，也是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)精神所在?！扒搴挖！北闶窃跇O力襯托主人公面對(duì)誘惑不為所動(dòng)并且克服誘惑這樣崇高的武術(shù)精神。環(huán)境對(duì)人文性格的刻畫(huà)作用在此處體現(xiàn)得十分明顯。

在“揚(yáng)芳池”，主人公在此挑戰(zhàn)兩位高手，傳統(tǒng)文化特色則更為明顯，一池一臺(tái)背后都被賦予了生動(dòng)的意義?！俺亍焙汀芭_(tái)”這兩個(gè)意象是非常具有代表性的中國(guó)武俠文化符號(hào)，同時(shí)也是中國(guó)道文化中普遍的象征符號(hào)。

三、回味悠長(zhǎng)的音樂(lè)符號(hào)

音樂(lè)歷來(lái)都是電影不可或缺的重要組成部分?！杜P虎藏龍》、《十面埋伏》等影片所使用的具有中國(guó)民族風(fēng)格的配樂(lè)都堪稱(chēng)經(jīng)典，是影片成功的重要因素。《功守道》將傳統(tǒng)的笛、鼓等樂(lè)器運(yùn)用到了影片配樂(lè)之中，效果極佳。極具韻律的古典音樂(lè)配合影片中的中國(guó)特色的打斗畫(huà)面，將中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化體現(xiàn)的淋漓盡致。該片中，中國(guó)民族音樂(lè)在營(yíng)造情境氣氛、刻畫(huà)人物心理、渲染動(dòng)作之美等方面感染力極強(qiáng)。

《功守道》中，戲曲音樂(lè)伴隨影片始終。中國(guó)戲曲鏗鏘有力的節(jié)奏感賦予了戲曲藝術(shù)厚重的歷史感，把戲曲音樂(lè)融入打斗場(chǎng)景，兩者可謂天作之合。用音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)感受幫助電影傳達(dá)其想要表達(dá)的話(huà)語(yǔ)，既能豐富影片意義，又能給觀眾更好的視聽(tīng)體驗(yàn)，觀眾有身臨其境之感，仿佛在看一場(chǎng)大戲。

影片主題曲《風(fēng)清揚(yáng)》上線(xiàn) 1天后播放量就突破 1000 萬(wàn)。作為影片的主題曲，悠揚(yáng)流暢的旋律、灑脫的氣質(zhì)、唯美且蘊(yùn)含著濃郁中國(guó)風(fēng)的歌詞都與電影主題息息相關(guān)，“風(fēng)蕭蕭日落潮退去，天地生太極”等歌詞內(nèi)涵傳統(tǒng)武術(shù)之道，致敬了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)精神。

四、精妙的儀態(tài)動(dòng)作符號(hào)

在以武術(shù)為題材的武俠電影作品中，打斗動(dòng)作一直是不可或缺的重要元素。無(wú)論是《臥虎藏龍》中美妙的動(dòng)作、《英雄》中唯美飄逸的動(dòng)作風(fēng)格還是成龍電影中充滿(mǎn)喜劇元素的打斗，都是以武打動(dòng)作為一種特殊符號(hào)傳遞著影片所蘊(yùn)含的豐富意義，從而塑造影片的獨(dú)特風(fēng)格?？梢哉f(shuō)，武術(shù)動(dòng)作的表現(xiàn)已經(jīng)成為當(dāng)下武俠電影的重要標(biāo)簽，甚至已經(jīng)成為了武俠電影的靈魂。

該片的武術(shù)動(dòng)作符號(hào)所傳遞的意義是一種“拳無(wú)影腳無(wú)形，無(wú)門(mén)無(wú)派隨心從緣”的理念，更彰顯了一種兼收并蓄、通達(dá)寬和的文化心態(tài)和人文情懷。行云流水、連綿不絕的動(dòng)作將中國(guó)的太極文化展現(xiàn)在世人面前。

武術(shù)電影大大豐富了武術(shù)的傳播途徑。把武術(shù)動(dòng)作通過(guò)鏡頭記錄下來(lái)、真實(shí)的還原和解讀，會(huì)提高傳播的影響力、擴(kuò)大傳播范圍，便于學(xué)習(xí)和傳授?！豆κ氐馈返溺R頭運(yùn)用以打斗動(dòng)作為基礎(chǔ)，配合聲音和剪輯，讓影片的武術(shù)動(dòng)作更加純粹和真實(shí)。

五、生動(dòng)的語(yǔ)言符號(hào)

語(yǔ)言是最能體現(xiàn)電影藝術(shù)風(fēng)格和特色的符號(hào)，語(yǔ)言對(duì)于電影的重要性無(wú)須多言。語(yǔ)言對(duì)于人物性格的表現(xiàn)、氣氛的渲染在該片中的體現(xiàn)尤為明顯。

主人公在挑戰(zhàn)相撲高手時(shí)，向?qū)Ψ絾?wèn)候“吃了嗎？”這句看似簡(jiǎn)單的問(wèn)候方式，是象征中國(guó)民間文化的一個(gè)典型符號(hào)。主人公在挑戰(zhàn)各路高手的過(guò)程中雖氣勢(shì)凌人，但在語(yǔ)之間卻流露中一種謙遜、尊敬的態(tài)度，這也象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“禮”。