張文文 江蘇省新沂市王樓中學(xué) 江蘇新沂 221400

一、中國(guó)油畫寫意性的發(fā)展

明朝末年，油畫由意大利傳教士羅明堅(jiān)和利瑪竇傳入我國(guó)。在20世紀(jì)初，由李叔同、徐悲鴻和劉海粟等一批在海外留學(xué)的中國(guó)學(xué)子將油畫的技法、繪畫觀念及教育體質(zhì)引入，油畫藝術(shù)在我國(guó)正式拉開帷幕。新中國(guó)成立前后，油畫經(jīng)歷了“民族化”緩慢進(jìn)程，許多油畫家以中國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)遺產(chǎn)為借鑒，自足中國(guó)時(shí)代背景形成一批寫實(shí)油畫的群體，如懂希文的《開國(guó)大典》、羅工柳的《毛主席在井岡山上》，基于西方油畫傳統(tǒng)技法，運(yùn)用寫實(shí)形式和對(duì)民族意識(shí)的誠(chéng)摯感情。在經(jīng)歷“土改”和“文化大革命”以后，“紅、光、亮”的美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)結(jié)束，出現(xiàn)了以羅中立、何多苓、程叢林等為代表的“傷痕美術(shù)”，標(biāo)志一個(gè)“神”時(shí)代的結(jié)束和一個(gè)“人”時(shí)代的開始。

在油畫傳入中國(guó)的早期，具象寫實(shí)的表現(xiàn)形式和當(dāng)時(shí)人們的傳統(tǒng)觀念存在著差異，需要一個(gè)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫交融的過(guò)程，任何藝術(shù)都離不開其自身成長(zhǎng)的土壤，特別是在20世紀(jì)，中國(guó)油畫形成具有中國(guó)文化特色和時(shí)代風(fēng)采的藝術(shù)語(yǔ)言，其中油畫的寫意性將中國(guó)的油畫和外國(guó)的油畫區(qū)別開來(lái)，彰顯了不同的是民族氣派，但是其共同出發(fā)點(diǎn)都是基于反映人類追求文化交流、兼容并蓄、共同發(fā)展的美好愿景，油畫的寫意性可謂是一條探索性之路。

二、油畫寫意性的時(shí)代意義

寫意性精神，是中國(guó)藝術(shù)精神的核心。劉曦林在《便引詩(shī)情道碧霄》中提到：“寫意，概言之，即強(qiáng)烈的情思與奔放的手法的統(tǒng)一。他所追求的也正是將內(nèi)在的情思訴諸于如注如瀉的筆鋒，那強(qiáng)烈的色形，躍動(dòng)的筆觸又無(wú)不是感情的波濤”。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究以氣質(zhì)感人，畫以逸品為勝。新時(shí)期的學(xué)人得20世紀(jì)油畫根基于古典傳統(tǒng)，會(huì)通中西，將中國(guó)的文化傳統(tǒng)精華結(jié)合時(shí)代氣息，創(chuàng)造豐富新的繪畫表現(xiàn)形式。其中以徐悲鴻為代表的第一代、以懂希文為代表的第二代和以靳尚誼為代表的第三代油畫家在極具艱難的條件下，吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，將油畫這種新的形式結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的審美境界與時(shí)代內(nèi)容完美結(jié)合，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。從技法上看，新中國(guó)油畫采取一次性的、外光派的作畫方式，從主題思想的表達(dá)上看，其思想境界和行為方式賦予了“革命浪漫主義” 的情懷，從藝術(shù)表現(xiàn)的角度看，中國(guó)油畫已經(jīng)形成自己獨(dú)特的面貌，中國(guó)傳統(tǒng)文化在新的歷史階段開始朝著一個(gè)新的方向發(fā)展。

藝術(shù)的發(fā)展是包羅萬(wàn)象的光明大道，不能以偏概全的否定任何一種審美形式，而給欣賞力薄弱的群體帶來(lái)偏見的引導(dǎo)。藝術(shù)語(yǔ)言并不是藝術(shù)發(fā)展的最終目標(biāo)，一幅好畫在于立意，“意”在于以內(nèi)充實(shí)、外簡(jiǎn)練的形象賦予繪畫以深刻的精神內(nèi)涵和審美意境，從而達(dá)到與觀者情感共鳴，其精神情感歷久彌新。意象創(chuàng)造的過(guò)程也是一個(gè)從“觀”到“知”的過(guò)程，也是通向自由之境的必然之路，這也正是具有人文精神的中國(guó)藝術(shù)和具有自然科學(xué)的西方油畫完美融合的創(chuàng)造活動(dòng)，以人文主義的理論探討為基礎(chǔ)立足于根本、借古開今，以正確的歷史觀點(diǎn)同傳統(tǒng)進(jìn)行對(duì)話，用人文主義的思想方法為指導(dǎo)，以思辨精神探求審美觀念，認(rèn)清藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的基本規(guī)律，才能更好地、更自覺地將它運(yùn)用到新的藝術(shù)實(shí)踐中去。

二、油畫寫意性的前景預(yù)見

“寫意”所具有的人文性質(zhì)，是有關(guān)藝術(shù)規(guī)律的根本問(wèn)題，在文藝復(fù)興之后千百年來(lái)的發(fā)展中，其內(nèi)涵都得到深度廣泛的擴(kuò)展，其本體也得到極大的豐富，其生命力的強(qiáng)大，也正體現(xiàn)了人的主體精神對(duì)物質(zhì)世界的自我超越，近二十多年來(lái)，油畫家們多處于中青年時(shí)期，他們正在努力地豐富著畫面的內(nèi)涵與形式，一些具有進(jìn)取精神的畫家正在研究中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)和繪畫理論，從各方面汲取油畫可能選擇的表現(xiàn)手段和新型材料，簡(jiǎn)化畫面物體結(jié)構(gòu)表象并側(cè)重于人文主義思想，融合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的精神與審美意境，貼合時(shí)代發(fā)展的需要。以這種發(fā)展觀，時(shí)代觀和審美意識(shí)為指導(dǎo)所形成的藝術(shù)思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)天地和方向，這不但是20世紀(jì)90年代后中國(guó)油畫創(chuàng)作的指導(dǎo)核心，也是未來(lái)中國(guó)油畫健康發(fā)展的合理態(tài)勢(shì)和文化立場(chǎng)，也預(yù)見和啟示了今后中國(guó)油畫的創(chuàng)作之路。

寫意油畫作為表述中國(guó)文化主題的和中國(guó)思想觀念的一種藝術(shù)形式，更是傳達(dá)中國(guó)文化精神的語(yǔ)言。它所要傳遞的文化信息側(cè)重于精神意蘊(yùn)的表達(dá)，目前在商業(yè)化的浪潮中，存在一些問(wèn)題，如對(duì)寫意文化的研究不夠深入，精神品格不夠高尚，重形式輕內(nèi)容；缺乏對(duì)社會(huì)生活面的深入挖掘；對(duì)西方“表現(xiàn)主義”盲目崇拜，淺薄效仿表面忽視民族性，為此，中國(guó)油畫學(xué)會(huì)提出了“真誠(chéng)心志、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、民族特色、多樣探索”的建議，引導(dǎo)我們油畫創(chuàng)作在新階段有質(zhì)的飛躍。

縱觀現(xiàn)當(dāng)代的油畫發(fā)展之路，無(wú)論是觀念詮釋還是抽象表現(xiàn)，都沁透著濃郁的東方審美意象，也反映出西方現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的涉獵，對(duì)“物我合一”審美意境的追求和探索越發(fā)熱烈。

油畫藝術(shù)的“東方化”進(jìn)程，離不開東方文化土壤的孕育，寫意油畫的出現(xiàn)及蓬勃發(fā)展，說(shuō)明東方“意象”審美思想的強(qiáng)大生命力，寫意油畫是一種切實(shí)可行的創(chuàng)作方式，其工具材料來(lái)自于西方，但在意識(shí)形態(tài)中更多的滲透東方哲學(xué)意蘊(yùn)，是不同因素的“異質(zhì)同構(gòu)”，在未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作中，經(jīng)過(guò)不斷磨合和拓展，將“意象審美”與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合，意象油畫才能不斷超越自身得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。作為新階段的創(chuàng)作者，不僅需要加強(qiáng)對(duì)自身涵養(yǎng)的提升，還要培養(yǎng)敏銳的洞察力，善于捕捉有價(jià)值的創(chuàng)作題材和情感，發(fā)揮藝術(shù)兼容性和多樣性特點(diǎn)，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想、寫意原則、西方油畫材料技法的特殊表現(xiàn)力、各種新型材料等等，進(jìn)行研究和創(chuàng)造，使寫意油畫在將來(lái)的創(chuàng)作中發(fā)揮巨大潛力。