陳發(fā)明

（金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院，浙江金華 321007）

“白蛇傳”的傳奇千年流傳，已作為“原型”存在于民族的集體記憶之中。民間傳誦、戲曲承傳、影視改編等等，讀者早已耳熟能詳。香港作家劉以鬯的短篇小說《蛇》，從現(xiàn)代心理學(xué)視角，對(duì)流傳千古的“白蛇傳”進(jìn)行了新的重述。

1 傳奇的生活化演繹

小說《蛇》對(duì)“白蛇傳”的故事進(jìn)行了重新的改寫。許仙小時(shí)被白蛇咬傷，受傷給他留下嚴(yán)重的心理陰影，每每遇見蛇狀的東西就被嚇得魂不附體。許仙清明掃墓返回時(shí)，在西湖邊遇到溫柔美麗的白素貞，兩人一見鐘情，共結(jié)連理，婚后兩人的藥鋪生意興隆，過著幸福的生活。一天，許仙經(jīng)過院子，突然發(fā)現(xiàn)一條蛇，頓時(shí)嚇得昏倒在地。白素貞花重金請(qǐng)人來捉蛇，但沒有發(fā)現(xiàn)蛇的蹤跡。昏迷中許仙做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中他看到白素貞到昆侖山盜來了仙草，仙草最終救了自己。但許仙醒來后，對(duì)白素貞產(chǎn)生了懷疑。許仙病愈后，對(duì)蛇依然深感恐懼，對(duì)白素貞的不同尋常的美麗也深表懷疑。這一年端午節(jié)前一天，金山寺的和尚法海在街上攔住了許仙，法海告訴許仙白素貞是千年蛇精所變，如果在端午節(jié)這天讓她喝下雄黃酒，她就會(huì)現(xiàn)出蛇形。端午節(jié)這天，許仙將門上插上了菖蒲、艾蒿，門上也貼上了鐘馗捉鬼圖，但白素貞對(duì)這一切沒有任何反應(yīng)，她依舊神態(tài)自若。由于許仙的逼迫，白素貞無奈只好喝下了雄黃酒，酒后她回房休息，許仙在外面偷看，他看見床上有條蛇，驚恐異常，趕緊往外跑，卻發(fā)現(xiàn)白素貞正站在門外。許仙告訴白素貞床上有蛇，白素貞去看時(shí)，原來是自己剛解下的一條腰帶。許仙非常害怕，就去金山寺向法海求救，但寺中的和尚告訴他，法海上個(gè)月就圓寂了。許仙不信，說前日在街上剛剛遇到過他，和尚說，那一定是另一個(gè)和尚在冒充法海。總體來看，《蛇》故事情節(jié)與民間流傳發(fā)生了較大的改變。

劉以鬯的小說《蛇》，借助于現(xiàn)代心理學(xué)知識(shí)將古老傳說進(jìn)行了日常生活化改寫，理性揭示了許仙的恐懼心理，由于幼時(shí)的心理陰影，許仙在恐慌之中，將腰帶誤看作蛇，而向法?；壍暮蜕性瓉硎莻€(gè)造謠的騙子，由此原本平庸的生活因此而蒙上了神話色彩。著名評(píng)論家楊義說：“《蛇》是清新雅麗的妙品，它別開生面地以現(xiàn)代心理學(xué)的鑰匙解開了一個(gè)家喻戶曉的人妖之戀的迷思?！眲⒁咱藢?duì)他的改寫也做出了相似的解釋：“《白蛇傳》的故事是個(gè)神怪故事，可以說家喻戶曉，我去掉了神怪成分，把它寫成一對(duì)普通夫婦的事，一個(gè)平凡的故事，用平常事寫不平常?！覍懝适滦戮?，是把舊的題材用新的方法寫，故事的成分少，最重要的是新?！薄渡摺冯m是一篇短篇小說，兩千多字，但小說依然保留了白蛇傳的主要人物，許仙、白素貞、法海等人物性格鮮明、栩栩如生，令人印象深刻，充滿濃郁的生活氣息。同時(shí)，小說繼承了古老傳說的一些重要情節(jié)，諸如舟遇、結(jié)親、端陽(yáng)、盜草、謁禪等，但小說進(jìn)行了微妙的處理，甚至還保留著一些傳奇情節(jié)，如盜草，但作者巧妙地把它處理在夢(mèng)境中。

小說女主人公白素貞是個(gè)“全美的女人”，但她是個(gè)溫柔美麗的平凡女子，并非千年蛇精所變，她與許仙相遇相愛而結(jié)婚，她是許仙事業(yè)上的賢內(nèi)助，她幫助許仙把藥鋪經(jīng)營(yíng)得紅紅火火。她關(guān)心許仙，許仙在院中發(fā)現(xiàn)蛇，為了打消許仙的恐懼心理，她兩次花錢請(qǐng)人來捉蛇，甚至將院中的草木全部清除。許仙幼時(shí)患下恐蛇癥，因?yàn)橐粓?chǎng)夢(mèng)而對(duì)白素貞產(chǎn)生疑心，甚至“他不相信世間會(huì)有全美的女人”。騙子“法?！睘榱蓑_取錢財(cái)，編造白素貞為蛇精所變的謊言，加重了許仙的疑心，逼著白素貞喝雄黃酒。為了打消許仙的疑慮，白素貞不惜以有孕之身喝下雄黃酒?！啊栋咨邆鳌酚蒙裨捑幾氤鰜淼拿烂顒?dòng)人，博得人們喜愛和喝彩，因此，得以長(zhǎng)期在人間流傳。人們的欣賞力不是停滯不前的，是前進(jìn)的，對(duì)這樣一個(gè)具有濃厚生活氣息的神話故事，要求不斷地注入新的精神來達(dá)到更高的欣賞和得到一定程度上的娛樂和滿足?！弊骷乙詢?yōu)美的筆觸，讓傳說中的白素貞、許仙、法海等“穿越”到現(xiàn)代社會(huì)，為現(xiàn)代讀者演繹了一段世俗社會(huì)中傳奇。

2 文體的詩(shī)意化創(chuàng)新

劉以鬯的《蛇》對(duì)古代傳奇的改寫不僅僅體現(xiàn)在對(duì)故事的平民化敘述，還表現(xiàn)在現(xiàn)代小說文體意識(shí)的創(chuàng)新。劉以鬯重視形式技法對(duì)于小說的重要性：“技巧是表現(xiàn)的方法。要突出主題，必須有好的方法去表現(xiàn)?！彼€認(rèn)為：“從事小說創(chuàng)作的人，要是沒有創(chuàng)新的精神與嘗試的勇氣，一定寫不出好作品?！彼摹渡摺肪褪怯矛F(xiàn)代審美觀念和現(xiàn)代小說技法對(duì)傳統(tǒng)題材的推陳出新之作。

為了在形式上與眾多改寫不同，劉以鬯在創(chuàng)造性借鑒了西方現(xiàn)代派藝術(shù)手法，他將意識(shí)流、象征與幻覺、夢(mèng)境等手法相結(jié)合，演繹民族古老傳說，可謂是中西合璧、古今相融，給人以耳目一新之感。劉以鬯說：

我的愿望是在小說創(chuàng)作上，探討一種現(xiàn)代中國(guó)作品中還沒有人嘗試過的形式，在探討的過程中，很自然會(huì)參考西方現(xiàn)代文學(xué)的作品……一個(gè)民族的作家、藝術(shù)家吸收另一個(gè)民族文藝作品的技巧時(shí)，總不是全面的，無條件的；總是帶著本民族文化的特點(diǎn)……我并不反對(duì)用芭蕾舞的形式來表演《聊齋志異》或《白蛇傳》這樣富于中國(guó)風(fēng)土特色的故事。

他的小說《蛇》就是“參考西方現(xiàn)代文學(xué)的作品”演繹“中國(guó)風(fēng)土特色的故事”的典范之作。劉以鬯以西方現(xiàn)代小說的技法改寫了古老傳說，但他并特意以新奇來吸引讀者的眼睛，與臺(tái)灣作家借“白蛇傳”澆“心中之塊壘”不同，他特別注重“民族文化的特點(diǎn)”，他說：“民族風(fēng)格和民族色彩是很重要的。我不反對(duì)借鑒，不過，寫小說應(yīng)該盡量保持民族風(fēng)格與民族色彩?！薄拔諅鹘y(tǒng)的精髓，然后跳出傳統(tǒng)；……在‘取人之長(zhǎng)’的原則下，接受并消化域外文學(xué)的果實(shí)，然后建立合乎現(xiàn)代要求而能保持民族作風(fēng)民族氣派的新文學(xué)。”由此可知，劉以鬯借鑒西方技法并不排斥民族文學(xué)傳統(tǒng)，是藝術(shù)形式的借鑒與民族文化的繼承。

劉以鬯在藝術(shù)上追求短篇小說的“短且好”。小說《蛇》的情節(jié)與“底本”相比，刪去了蕪雜的枝葉，只留下經(jīng)典的故事主干，情節(jié)的跳躍性較大大，但人物形象卻不失鮮明。舟遇、結(jié)親、端陽(yáng)、盜草、謁禪等情節(jié)集中凸顯了表現(xiàn)人物性格的獨(dú)特性。同時(shí)，作家對(duì)現(xiàn)代小說文體的深刻理解和心理學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，小說《蛇》對(duì)勾連故事情節(jié)的部分不再做刻意的敘述，不注重以故事情節(jié)引人，作家的關(guān)注點(diǎn)在于主人公內(nèi)心世界的展示，追求人物心理世界的真實(shí)，揭示人物心靈的真實(shí)，在閱讀心理期待上迥異于“白蛇傳”的既有敘述。

但在小說語(yǔ)言的表現(xiàn)力上，劉以鬯卻極為重視民族語(yǔ)言的表達(dá)效果，較好地繼承了中國(guó)文學(xué)的“抒情傳統(tǒng)”，他認(rèn)為小說家要具備高超語(yǔ)言表現(xiàn)力，“如果小說家不能象詩(shī)人那樣駕馭文字的話，小說不但會(huì)喪失‘藝術(shù)之王’的地位，而且會(huì)縮短小說藝術(shù)的生命?！彼鲝堃栽?shī)與小說的結(jié)合，追求小說的詩(shī)性特征，他認(rèn)為“詩(shī)體小說不是新的東西，不過，這條道路仍可開闊，仍可伸展?！乙恢倍际沁@么想：小說和詩(shī)結(jié)合后可以產(chǎn)生一些優(yōu)美的作品。……詩(shī)和小說結(jié)合起來，可以使小說獲得新的力量?！毙≌f《蛇》就是作家著意追求的詩(shī)體小說的產(chǎn)物。

《蛇》這樣描寫清明時(shí)節(jié)，許仙與白素貞泛舟西湖的詩(shī)情畫意情景：

垂柳的指尖輕拂艙蓋，船在雨的漫漫中劃去。于是，簡(jiǎn)短的談話開始了。他說：“雨很大?！彼f：“雨很大?！迸撏馐且环河陥D，圖中色彩正在追逐一個(gè)意象。風(fēng)景的色彩原是濃的，一下子給驟雨沖淡了。樹木用蓊郁歌頌生機(jī)。保俶塔忽然不見。于是笑聲格格，清脆悅耳。風(fēng)送雨條。雨條在風(fēng)中跳舞。船老大的興致忽然高了，放開嗓子唱幾句山歌。

白素貞和許仙洞房花燭之夜的交歡的愉悅，作者借以詩(shī)意的象征和暗示來傳達(dá)，含蓄蘊(yùn)藉，回味無窮，堪稱妙筆：

燭火跳躍?；T是不能吹熄的。欲望在火頭尋找另一個(gè)定義。帳內(nèi)的低語(yǔ)，即使貼耳門縫的丫鬟也聽不清楚。那是一種快樂的聲音。俏皮的丫鬟知道：一向喜歡西湖景致的白素貞也不愿到西湖去捕捉天堂感了。從窗內(nèi)透出的香味，未必來自古銅香爐。夜風(fēng)，正在搖動(dòng)簾子。墻外傳來打更人的鑼聲，他們還沒有睡。

3 “改寫”的有益啟示

“白蛇傳”作為民族經(jīng)典傳說故事，已成為民族的集體記憶。幾百年來，各種改寫層出不窮，劉以鬯的《蛇》以詩(shī)性的小說創(chuàng)作，以其形式的創(chuàng)新和對(duì)傳統(tǒng)文化色彩的繼承，成為眾多改本中的優(yōu)秀之作?！鞍咨邆鳌钡墓适略谖磥淼奈幕瘋鞒兄胁粫?huì)消失，它將會(huì)一如既往地受到那些富有創(chuàng)造力的作家的青睞，會(huì)一次又一次地以不同的形式在作品中獲得再生。劉以鬯《蛇》的改寫經(jīng)驗(yàn)值得借鑒：“白蛇傳”的改寫，要以現(xiàn)代意識(shí)，讓傳統(tǒng)復(fù)活。