黃姝

（四川省電化教育館，四川成都 610037）

電化教育是我國早期的信息技術(shù)教育，也是我國早期的教育信息化。我國的教育前輩很早就懂得將廣播、電影技術(shù)應(yīng)用于教育。梁啟超說：“歷史的目的在將過去的事實予以新意義或新價值，以供現(xiàn)代人活動之資鑒?！薄爸袊碾娀逃龑嶋H上是關(guān)于電化教育的知識生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用的過程，其發(fā)展歷史的本質(zhì)是電化教育知識生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用的序列化活動。”中國早期的電化教育肇始于西方引入的視聽媒體（尤其是電影）在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用。在教育信息化促進教育變革的今天，分析中國電化教育先驅(qū)的學(xué)術(shù)思想，能更好地為我國信息化教育發(fā)展之路提供指引。為此，本文著重選出幾位早期對我國電化教育理論發(fā)展和實踐起重大作用的，在教育領(lǐng)域有特殊貢獻的代表，概括他們的電化教育學(xué)術(shù)思想，總結(jié)其歷史功能，探究對促進當今教育信息化發(fā)展的價值。

1 陶行知的電化教育學(xué)術(shù)思想的發(fā)展與運用

1.1 陶行知的電化教育思想

陶行知先生是一位人民教育家，他研究西方教育思想并結(jié)合中國國情，提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”的三大主張，讓教育更好地為人民大眾服務(wù)。同時，他還是一位電化教育專家。在長期的教育實踐中，他提出了電化教育學(xué)術(shù)思想，闡釋了工具在教育中的價值。他認為“教育是教人發(fā)明工具，制造工具，運用工具。技術(shù)工具在教育中不可或缺。技術(shù)工具種類繁多，要打破局限，擴大范圍。技術(shù)工具的選擇要有針對性，要根據(jù)社會的需要，面向教育對象，支持現(xiàn)代人的培養(yǎng)。技術(shù)工具要融入現(xiàn)實生活，在實踐中應(yīng)用，實現(xiàn)知行合一。在陶行知看來，教育不等于讀書，書只是生活工具的一種，是要拿來活用的。他反對教育理論與生活實際相脫離，在教育實踐上大力提倡“活的教育”，呼吁“教學(xué)做合一”。另外，對于教師教學(xué)，陶行知認為“工欲善其事，必先利其器”，教師必須善于利用技術(shù)工具，以提高教學(xué)效果。

1.2 陶行知電化教育思想的現(xiàn)代價值

（1）產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，構(gòu)建實踐型混合式課程，以促進教育信息化事業(yè)的發(fā)展。信息化包括兩大要素：一是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，二是現(xiàn)代信息技術(shù)在各行各業(yè)中的應(yīng)用。國務(wù)院提出的“互聯(lián)網(wǎng)+”就是代表現(xiàn)代信息技術(shù)在各行各業(yè)中的應(yīng)用。當前，教育信息化的推進工作正在如火如荼地展開，信息技術(shù)將對教育產(chǎn)生革命性影響，教育信息化事業(yè)正迎來重大歷史發(fā)展機遇。我們繼承發(fā)展陶行知先生“教學(xué)做合一”的主張，在今天提出教育信息化的“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合，構(gòu)建實踐型混合式課程也是體現(xiàn)了對當下教育的活學(xué)活用。

“產(chǎn)學(xué)研”代表了生產(chǎn)系統(tǒng)、教育系統(tǒng)和研究系統(tǒng)。這三個本是獨立的系統(tǒng)，又要相互融合，交叉、滲透，協(xié)同教育，從而產(chǎn)生新的功能。教育信息化是一項涉及社會、家庭、學(xué)校的復(fù)雜系統(tǒng)工程。教育信息化的推進工作需要得到教育行政部門的政策導(dǎo)向支持，將教育專家、優(yōu)秀且富有經(jīng)驗的教師與產(chǎn)業(yè)部門的技術(shù)骨干一起共同組建一支科研團隊，開發(fā)教育新媒體與信息化資源。通過理論指導(dǎo)，研究課題，開發(fā)技術(shù)，將科研產(chǎn)品服務(wù)于教育，并積極組織與參與信息化技術(shù)培訓(xùn)，全面提升教師在應(yīng)用信息技術(shù)方面的能力，推廣信息化教育在學(xué)校中的應(yīng)用。產(chǎn)業(yè)部門與科研機構(gòu)共同開發(fā)教育媒體技術(shù)與資源，各級學(xué)校教育單位需要通力配合，將產(chǎn)品服務(wù)于教育，發(fā)揮整體、互補、創(chuàng)新的功能，共同促進教育信息化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，我們還應(yīng)重新審視、變革課程的整合方式，以實踐型混合式課程的組合方式進行重組，以思考和解決問題為突破口，運用信息技術(shù)促進課程的整合，使學(xué)生在“線上—線下、虛擬—真實”的混合式課程中創(chuàng)新實踐，引導(dǎo)學(xué)生進行個性化學(xué)習、探究性協(xié)作學(xué)習等，促進學(xué)生對知識的內(nèi)化，實現(xiàn)學(xué)生個性的本真發(fā)展，培養(yǎng)內(nèi)在的綜合素養(yǎng)。

“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合，實踐型混合式課程的創(chuàng)建和運用需要家庭——學(xué)?！鐣膮f(xié)同教育，這也是為建立我國終身學(xué)習體系而提供的有效保障。

（2）倡導(dǎo)“全人教育”理念，建立面向全民的終身學(xué)習、終身教育體系，構(gòu)建多元文化育人平臺，提高全民文化素質(zhì)與修養(yǎng)。

陶行知先生提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)?！钡闹鲝?，他非常強調(diào)教育的現(xiàn)實功能，關(guān)注教育的終極目的。教育和生活本就密不可分，教育應(yīng)以生活為中心，并從根本上改變生活，并創(chuàng)造美好生活。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，我們應(yīng)將“全人教育”理念貫穿文化育人的全過程?！叭私逃钡母拍钍怯擅绹穆∶桌眨≧ON MILLER）提出的，是指關(guān)注每個人的智力、情感、社會性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性與潛力的全面挖掘。

“國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要”中明確提出，到2020年“基本形成學(xué)習型社會”的戰(zhàn)略目標。如今經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型化發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的深層次調(diào)整都對勞動者的技能素質(zhì)水平提出了更高要求。因此，人才的培養(yǎng)對于國家的發(fā)展、教育的發(fā)展是極其重要的。建立面向全民的終身學(xué)習、終身教育體系，提高全民素質(zhì)、提升人力資源開發(fā)水平是我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要保障。我國的終身教育理念推廣起步較晚，雖然目前已逐步構(gòu)建了學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育并舉，職前教育和職后教育貫通的終身教育體系，建設(shè)起各類覆蓋城鄉(xiāng)的繼續(xù)教育網(wǎng)絡(luò)。然而，由于管理、規(guī)劃及督導(dǎo)、評估機制不完善、經(jīng)費投入不足以及參加終身學(xué)習人員的主客觀條件限制等多方面原因制約，導(dǎo)致我國終身學(xué)習質(zhì)量無法得到保障，學(xué)習流于形式，所獲得的證書含金量較低。因此，要改善這種現(xiàn)狀，我們就應(yīng)該靈活運用陶行知的電化教育思想指導(dǎo)當今的繼續(xù)教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。

1）設(shè)置終身學(xué)習的行政管理機構(gòu)，為提升終身學(xué)習質(zhì)量提供行政保障，政策支持。行政管理機構(gòu)對終身學(xué)習質(zhì)量的管理與提升起到至關(guān)重要的作用。終身學(xué)習的制度與管理是一項系統(tǒng)性工程，需要有專業(yè)的行政管理機構(gòu)制定相關(guān)的政策、規(guī)劃以及具體實施標準。建立中央和地方層面的各級行政保障制度，促進政策的落實及地方的個性化發(fā)展。各級行政管理部門各司其職，權(quán)責明確，共同推動終身學(xué)習體制的建立，保障終身學(xué)習質(zhì)量的提升。

2）整合社會各類教育資源，構(gòu)建多元文化育人平臺，建設(shè)智慧文化育人環(huán)境。通過互聯(lián)網(wǎng)等渠道整合社會資源，全社會整體力量共同推進優(yōu)秀文化的宣傳與建設(shè)，構(gòu)建各類研究性、開放性的文化課堂，營造優(yōu)秀文化的育人環(huán)境。

目前，各類教育機構(gòu)主要承擔著教育的重要職責，首先需要整合的是各級各類學(xué)校的教育資源，使他們在發(fā)揮學(xué)校教育的同時，還應(yīng)考慮面向社會開放。從封閉式的管理轉(zhuǎn)變成為開放式的共享。建設(shè)起彰顯文化特色、符合學(xué)習者認知體驗的圖書館、博物館、科技館、少年宮、體育館等大型社會文化場館。運用互聯(lián)網(wǎng)，設(shè)計、開發(fā)、構(gòu)建多元文化相融的育人平臺，以建立文化教育和宣傳基地，促進廣大群眾對優(yōu)秀文化的理解和傳承，增強學(xué)生課內(nèi)知識與課外文化實踐載體的建設(shè)，創(chuàng)建智慧文化育人環(huán)境，推動全民共同參與到終身學(xué)習過程中，從而提高全民的知識文化素養(yǎng)。

3）制定終身學(xué)習成果和評價方法，建立健全大數(shù)據(jù)支持下的終身學(xué)習質(zhì)量的管理評價機制。通過大數(shù)據(jù)的精準設(shè)計與應(yīng)用，構(gòu)建一整套“學(xué)校—社會—就業(yè)”三者互聯(lián)互通的人性化人才培養(yǎng)體系，使人才不流失其價值，并能充分發(fā)揮其價值。

4）充分利用并發(fā)揮遠程、網(wǎng)絡(luò)教育的功能，進一步提升終身學(xué)習質(zhì)量。教育信息化是實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源共享、促進教育均衡發(fā)展，推進終身學(xué)習的重要手段。隨著計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)正在改變著人們的傳統(tǒng)教育模式，在線學(xué)習的趨勢正不斷增長?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下的開放教育運動推進了優(yōu)質(zhì)教育資源、教育形態(tài)，逐漸形成了成熟的網(wǎng)絡(luò)教育模式。教育也以進入移動互聯(lián)網(wǎng)的新階段。通過移動設(shè)備進行隨時隨地的學(xué)習已經(jīng)成為一種新的學(xué)習趨勢。移動設(shè)備、社交網(wǎng)絡(luò)等各種便捷化產(chǎn)品服務(wù)，為學(xué)習者提供多元化、個性化的學(xué)習環(huán)境。遠程化教育正以現(xiàn)代化、開放化的姿態(tài)，進一步拓展學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的發(fā)展空間，并加大對農(nóng)村以及偏遠山區(qū)的學(xué)習者提供機會和幫助，從而完善全社會的終身學(xué)習體系。

（3）通過信息化助推農(nóng)村薄弱地區(qū)的教育發(fā)展。陶行知先生既是人民教育家，自然非常重視農(nóng)村教育，他認為在3億多農(nóng)民中普及教育至關(guān)重要。舊時教育是被少數(shù)有錢人把它當作私有財產(chǎn)占有。陶行知認為知識要公有，不再私有，要把教育化為“春風風人，夏雨雨人”一樣，人人有得到的機會?！疤煜聻楣钡幕A(chǔ)，第一步便是知識為公有。陶行知大力倡導(dǎo)“平民教育”、“鄉(xiāng)村教育”和“全民教育”，其目的就是讓國人能夠“處處讀書、人人明理”。

習總書記也指出，要“通過教育信息化，逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)間的數(shù)字差距，大力促進教育公平?！庇捎谖覈鶈T遼闊，各地的經(jīng)濟發(fā)展水平各不相同，受農(nóng)村和貧困地區(qū)人口變化和學(xué)校的布局影響，區(qū)域間的教育信息化指標差距顯著，農(nóng)村和城市、西部和東部存在明顯的數(shù)字鴻溝。在薄弱地區(qū)（特別是農(nóng)村地區(qū))大力推進教育信息化，提升義務(wù)教育階段各學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)、均衡發(fā)展，能使教育公平落到實處。為此，我們要運用陶行知的電化教育學(xué)術(shù)思想構(gòu)建起操作性、推廣性強的鄉(xiāng)村地區(qū)教育信息化發(fā)展模式，逐步縮小農(nóng)村與城市、貧困地區(qū)教育與發(fā)達地區(qū)教育的差距。

1）本著低成本、高性價比的原則，加強教育信息化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施保障工作。農(nóng)村地區(qū)面對各方面都相對薄弱的處境，盡量采取低成本，高性價比的推進策略。保證農(nóng)村學(xué)校有設(shè)備可用，有網(wǎng)絡(luò)可通。在軟硬件的選擇上，盡量選擇學(xué)習成本較低、操作簡單方便的信息化產(chǎn)品。在操作終端方面，也應(yīng)轉(zhuǎn)變投入方式，從強調(diào)PC端設(shè)備數(shù)量、多媒體教室數(shù)量等轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)移動端設(shè)備情況和網(wǎng)絡(luò)連通使用情況。手機移動端應(yīng)成為貧困地區(qū)信息化建設(shè)推進的突破口。移動端的用戶界面友好，不會因為使用門檻的原因使設(shè)備閑置，用戶丟失，同時移動端已經(jīng)具有良好的社交應(yīng)用功能，方便將不同的教育群體連通，從互聯(lián)網(wǎng)上下載優(yōu)質(zhì)的教育資源和應(yīng)用軟件。學(xué)生在學(xué)習中伴隨著移動終端的常態(tài)化應(yīng)用、跟蹤、評價和干預(yù)，使農(nóng)村地區(qū)的教育信息化建設(shè)直接過渡到移動時代。

2）以應(yīng)用為主，提升信息化設(shè)備的使用效率，促進農(nóng)村地區(qū)教育信息技術(shù)與教育教學(xué)的融合應(yīng)用。我國農(nóng)村貧困地區(qū)的基礎(chǔ)教育薄弱，教育質(zhì)量差距很大，尤其是貧困地區(qū)的教育資源匱乏，教師隊伍不足，導(dǎo)致在農(nóng)村常常是一個老師身兼數(shù)課，或者很多課程根本開不了，開不好。而信息技術(shù)具有突破“時空限制”的優(yōu)勢，在教育教學(xué)中廣泛應(yīng)用，能以低成本將優(yōu)質(zhì)教育資源輸送到農(nóng)村及偏遠山區(qū)，提高農(nóng)村教學(xué)質(zhì)量，縮小城鄉(xiāng)教育差距，促進教育公平。確定“以應(yīng)用為主，通過三通兩平臺，促進信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合”的工作思路。創(chuàng)新機制，建立以縣鄉(xiāng)為中心，村校為節(jié)點的城鄉(xiāng)教育共同體，將城市的優(yōu)質(zhì)課堂，名師課堂等教育資源輸送到農(nóng)村的中小學(xué)，實現(xiàn)強校帶弱校，一校帶多校的教育均衡發(fā)展。

（4）用互聯(lián)網(wǎng)思維重塑教育觀念，通過智力流動、名師引領(lǐng)，提升教師隊伍的專業(yè)能力及信息素養(yǎng)，促進教師均衡化發(fā)展。在陶行知眼里，“教育是一項永久事業(yè)，非目光遠大不足以立百年之基；教育又是一種社會事業(yè)，非同情普遍，不足以收共濟之效”。陶行知認為，“工欲善其事，必先利其器”，教師必須善于利用技術(shù)工具，讓優(yōu)秀教師帶動提升教師整體隊伍的強大，以提高教學(xué)效果。

1）用互聯(lián)網(wǎng)思維重塑教師的教育理念，以學(xué)習者為中心，服務(wù)學(xué)習者?！肮蚕怼⒆杂?、民主、協(xié)作和創(chuàng)新”是互聯(lián)網(wǎng)思維的基本精神，將互聯(lián)網(wǎng)思維和行為模式融入教育教學(xué)，以學(xué)習者為中心，服務(wù)學(xué)習者，將引領(lǐng)教師教育理念的深刻變革。教師是推動信息化教學(xué)的中堅力量，在實施數(shù)字化教學(xué)與管理中起著關(guān)鍵作用。如今，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已不能滿足教學(xué)需要，教學(xué)的重心已由“知識核心”向“核心素養(yǎng)”轉(zhuǎn)變，教師從“學(xué)術(shù)權(quán)威”向“學(xué)習伙伴”轉(zhuǎn)變。教師需要以學(xué)生的需求為導(dǎo)向，探索教學(xué)優(yōu)化策略，創(chuàng)新教學(xué)模式，為學(xué)生的個性化需求服務(wù)。

2）教師要提升自己的專業(yè)能力與信息技術(shù)素養(yǎng)，應(yīng)知道如何獲取、存儲、加工、應(yīng)用信息化教學(xué)資源。首先，教師要通過培訓(xùn)學(xué)習，比如參加國培計劃的教師信息技術(shù)能力提升工程，學(xué)校要統(tǒng)一引導(dǎo)教師積極參加各類遠程培訓(xùn)項目，加強自身業(yè)務(wù)能力的提高。其次，要為教師制定各類進修培訓(xùn)計劃，并適時選派教師外出進修和學(xué)習，讓教師能學(xué)到新理念、新技術(shù)。另外，還要鼓勵教師在自學(xué)中提升自己，通過教師的自主學(xué)習，自主開展優(yōu)秀資源應(yīng)用、教學(xué)活動，在論著發(fā)表、成果獲獎、以及職稱晉升等方面將其納入教師的考核評價中。

3）通過智力流動、名師引領(lǐng)，促進優(yōu)質(zhì)資源共享，增強教師的團體研究和學(xué)習能力，進一步提高教師的整體能力。智力流動是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)和人力資本領(lǐng)域用來破解封閉的人事管理制度而提出的一個重要概念和采取的一種柔性引進人才的方式。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和教育不均衡問題的凸顯，智力流動這個概念在教育領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用。學(xué)習空間的智力流動，則是在人崗不動的前提下，利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云平臺等信息技術(shù)和政策管理機制，突破教師“學(xué)校人”的身份限制，將優(yōu)質(zhì)師資的智力服務(wù)聚合在一個網(wǎng)絡(luò)空間，供薄弱學(xué)校師生共享的一種獨特教師流動形式。其實質(zhì)是打破教師流動、人事關(guān)系和工作崗位相互依附的狀態(tài)，解除了很多流動教師的后顧之憂，同時也滿足了“流出”教師和學(xué)校的現(xiàn)實要求。

在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，選擇這些優(yōu)質(zhì)師資，組建教學(xué)共同體，聚合優(yōu)質(zhì)智力資源，為薄弱學(xué)校的師生提供切實的智力服務(wù)。教師通過互聯(lián)網(wǎng)與專家、同伴開展合作，持續(xù)地交流磋商。通過名師引領(lǐng)，開展名師網(wǎng)絡(luò)工作室等形式發(fā)揮名師在專業(yè)上的帶頭作用，名師引領(lǐng)教師專業(yè)成長，為骨干教師提供更加卓越的發(fā)展路徑，也將優(yōu)質(zhì)教育資源傳遞給教育薄弱地區(qū)，促進區(qū)域內(nèi)教師均衡化發(fā)展。

智力流動的更高層次目標就是促進個性化學(xué)習空間的形成。個性化的學(xué)習空間是學(xué)習者個人通過他人指導(dǎo)與自主學(xué)習構(gòu)建起來的適合個人的學(xué)習狀態(tài)虛擬空間。通過智力流動讓薄弱學(xué)校的師生在優(yōu)質(zhì)學(xué)校的帶領(lǐng)和幫助下，建立屬于自己的個性化學(xué)習空間，并能及時作出學(xué)習情況評價和調(diào)整。

智力流動借助信息技術(shù)，創(chuàng)新機制，資源重組，將優(yōu)質(zhì)師資資源通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習空間遷移流動，共同促進教育的優(yōu)質(zhì)資源共享。

2 陳友松、舒新城、谷劍塵的電化教育思想的繼承與運用

除了人民教育家陶行知先生，在早期的電化教育思想家中，陳友松、舒新城、谷劍塵先生等這些電化教育的研究者，也對電化教育，尤其在媒體技術(shù)與電影教育等方面有著深刻的認識和獨到的見解。他們都提出了一個類似的觀點：即媒體技術(shù)的雙重性。

（1）陳友松的電化教育思想與運用。對媒體技術(shù)的雙重性更是有充分的認識，他指出，技術(shù)重在“用它的方術(shù)”，要“為特殊學(xué)習情境而制造”。“水能載舟，亦能覆舟，鐵能做十字架，也能做刀劍，決定一個偉大的發(fā)明，對于我們的利益，在于我們?nèi)绾问褂盟！彼麖娬{(diào)對媒體技術(shù)要善用，“電影的魔力譬如水火，其利害不在它的本身，而在乎它的用途和它的方術(shù)”。

（2）舒新城的電化教育思想與運用。他多次強調(diào)“電影與廣播不過是教育上的工具”。電化教育雖然是“現(xiàn)代教育上的一種必要方法”，但它不是唯一的，只是眾多教育方法中的一種，“它們雖有超過其他工具的效能，但在學(xué)校教育中絕不能完全代替書本、儀器、標本、圖表等，在社會教育中也決不能完全代替圖書館、科學(xué)館、體育館等”。作為教育的工具與手段，電化教育應(yīng)當以正確的教育觀為指導(dǎo)，倘若無正確的觀點，可有流于反教育之可能。電化教育的效力無孔不入，人類的意識可以相互溝通；人類的隔膜，可以逐漸消除；大同世界，可以因電化教育的發(fā)展而完成。

（3）谷劍塵的電化教育思想與運用。他認為教育電影是工具主義的媒體觀。教育電影背負著改造社會、提高國民素質(zhì)的使命。對于電影媒體與教育的聯(lián)姻，谷劍塵雖然強調(diào)媒體的正面作用，能高效地滿足教育和社會需求的目的。但是作用力與反作用力總是相互存在的，只是在不同歷史階段某一作用力占據(jù)主流。當媒體技術(shù)發(fā)展到一定高度并逐漸形成具有普適性的環(huán)境時，媒體對教育的反作用力將大于教育對媒體的作用力，這時媒體技術(shù)將部分改造教育和文化，甚至引領(lǐng)教育改革和社會變革。

3 結(jié)語

綜上所述，我國早期電化教育學(xué)者的學(xué)術(shù)思想內(nèi)容很豐富，對當今教育信息化發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)意義和借鑒價值。尤其是在當今科技不斷發(fā)展的新時代，運用早期學(xué)者的電教思想指導(dǎo)現(xiàn)代多媒體技術(shù)運用于教育教學(xué)實踐中，會讓教育信息化更加健康發(fā)展，會使教育教學(xué)更具活力、更加生動、更加有效。