楊帆

（西安交通大學(xué)蘇州附屬中學(xué)，江蘇蘇州 215000）

語言是一個民族的精神結(jié)晶，它凝結(jié)了民族的歷史文化。在一個民族的發(fā)展過程中，語言的發(fā)展方向受到文化的引導(dǎo)，所以，文化的差異與相同，就會使得不同語言之間存在異同點。因此，探究中英語言現(xiàn)象背后的文化特質(zhì)，對于不同語言的習(xí)得來說意義非凡。

1 宗族等級觀念

在西方家庭中，家庭成員間常常以彼此名字稱呼，而在中國家庭中，往往是按照輩分稱呼。同時，西方社會中對于親戚的稱謂種類較少，而中文中對于親戚的稱謂紛繁復(fù)雜，比如說：cousin這個詞，可以表示“表親”或“堂親”，是不分父系、母系，并且不分性別。中文中有與之相類似的一個字——“從”，它表示“堂房親屬”，如堂弟，就說成是“從弟”。然而表示“表房親屬”的字，古漢語中幾乎沒有。

這背后反映的是中英家庭觀念的不同，中國古代家族觀念中很重要的一條就是“大家族”，往往都是家族群居生活，家庭規(guī)模很大，這樣的一種家族構(gòu)成形式，就類同于英語中的“extended family”?！癳xtended family”（延展家庭結(jié)構(gòu)）是相對于“nuclear family”（核心家庭結(jié)構(gòu)）來說的?！皀uclear family”，核心家庭，也就是由：父、母、子女組成的家庭；而“extended family”比核心家庭的范圍再擴(kuò)大一點，包括“叔叔、阿姨以及爺爺奶奶、外公外婆等”。中國傳統(tǒng)家庭均以延展家庭結(jié)構(gòu)為主，而英國家庭以核心家庭結(jié)構(gòu)為主，正因為大部分英國家庭中處于同一屋檐下的親屬較少，所以并不需要那么冗雜的家庭稱謂，相對來說，由于中國的“大家庭”觀念，需要分類清晰的家庭稱謂來區(qū)分不同血緣關(guān)系的親屬。

另一方面，中英文化中的等級觀念也可以在語言中體現(xiàn)出來。不同稱謂多與職業(yè)、身份是相互聯(lián)系的。在英語中“president”一詞能表示很多職務(wù)，如：總統(tǒng)、國家主席；（機(jī)構(gòu)、俱樂部、學(xué)院等）的會長；院長；主席、銀行行長、總經(jīng)理、董事長等，然而在中文中不同機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人的稱謂非常明確：某廠長、某會長、某行長等。

這反映的是由中國古代社會產(chǎn)生的尤為突出的等級觀念，當(dāng)然西方社會固然存在等級觀念，只是這樣的觀念在中國古代社會更為突出，《論語·八佾篇》可以佐證：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”意思是：季孫氏竟用八佾的規(guī)格在自家庭院中演奏樂舞，他這等違禮法的事情都忍心去做，還有什么事不能忍心去做呢？足以見得，儒家對于等級身份觀念極為重視。不僅如此，由西周開始，一直影響到今日思想觀念的嫡長子繼承制，都是在家庭中對于等級、身份的強(qiáng)調(diào)。再看對西方主流思想產(chǎn)生影響的幾個大事件，比如“文藝復(fù)興”強(qiáng)調(diào)“人“；“啟蒙運動”強(qiáng)調(diào)“人的獨立思考”，折射到當(dāng)今西方社會，就是對于“individual”的強(qiáng)調(diào)。如前文提到的“president”的多種含義，可能更多的是表達(dá)對于對方個人的尊重，對于等級的強(qiáng)調(diào)則稍弱。再聯(lián)系到上文的家庭稱謂，西方家庭也可能是出于對“individual”的尊重，而直接稱呼姓名，弱化等級關(guān)系，而中國的傳統(tǒng)觀念中，強(qiáng)調(diào)人與人之間關(guān)系，是強(qiáng)調(diào)一種群體性，大于個人。

還有一點，就是敬語和謙詞，這是中文稱謂體系中很龐大的一部分。比如，對別人稱比自己年齡大的家人時，要冠以“家”：自己父親叫做“家嚴(yán)（家父）”，自己母親“家慈（家母）”，家兄、家叔等；對別人稱比自己年齡小的家人則冠以“舍”：弟弟叫“舍弟”，妹妹叫“舍妹”，侄兒叫“舍侄”等；稱別人家中的人，則冠以“令”：如令郎、令尊、令愛等，數(shù)不勝數(shù)。相比于中文中的敬謙辭在日常生活中非常多見，英語中的敬謙詞大多數(shù)情況下出現(xiàn)在對于皇室的稱呼中，且數(shù)量很少。

2 女性地位

在希拉里的敗選演講中，她提到了這樣一句話：now,I know we have still not shattered the highest and hardest glass ceiling（現(xiàn)在，我知道我們還沒有打破那最高和最堅硬的玻璃天花板）.其中的glass ceiling（玻璃天花板）在英語中用來描述社會中女性群體以及少數(shù)群體在職場的地位受到限制，因而即使能力很強(qiáng)、經(jīng)驗十足也無法晉升到組織高層。而在中國社會中，也有一句流行的俗語：女子無才便是德。這些俗語都體現(xiàn)了女性地位相較于男性來說是比較低的。

從字詞上也可以體現(xiàn)出這一點。英語中有一些帶有性別歧視色彩的詞語，例如Feisty爭強(qiáng)好勝，常常用來形容活力四射的女性，曾同時用來形容男性和女性，含義并沒有很大差別，但在語言的發(fā)展過程中，這個詞更多用于女性之后漸漸含有了貶義，暗含“強(qiáng)勢、令人心煩”之意。中文中“女”字偏旁的字，有很多帶有貶義的味道，例如：奴、奸、嫉、妒、妄等。

又比如說，英文中以everyone/everybody/nobody等作為主語的陳述句，它們的反意疑問句的主語用he或they兩種都可以，但是沒有she。例如everyone has attended the dinner, hasn’t they?/hasn’t he? 類比到中文中，如果人稱代詞指代的對象同時有男性和女性，就用“他們”，而“她們”卻不適用。女性往往是被忽略的那一方。

這些語言現(xiàn)象背后反映的是中西方文化中的共同點，女性地位較低。在中國千年的歷史長河中，大多數(shù)時間人們持有一種男尊女卑的思想觀念，西方社會亦是如此?；浇虒ξ鞣街髁魉枷胗绊戭H大，然而曾有學(xué)者指出，基督教在男性女性地位上存有一定的矛盾，它既宣稱上帝面前人人平等，卻也有婦女比男性低一等的思想蘊含其中。中國古代的主流思想是儒學(xué)，然而提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的董仲舒，也在“三綱五?！敝校岢觥胺驗槠蘧V”這一條。這也就不奇怪為什么如今中西方社會（部分地區(qū)）中存在“冠夫姓”這一傳統(tǒng)。

3 構(gòu)詞特點

與文化有關(guān)的構(gòu)詞方式在中英文中都有體現(xiàn)，比如前文提到的“女”字偏旁的構(gòu)字方式。還例如說：中國人以上為尊，以下為卑，于是就有了：皇上、高貴、低劣這樣一些稱謂和形容詞。英文中也有類似對于上、下帶有感情色彩的詞語，比如前綴“sup”有“上”的意思，由此衍生出supreme至高的、重要的；superior優(yōu)秀的、出眾的等褒義詞，而前綴“sub”有“下”的意思，衍生出：subpar欠佳的，諸如此類的詞。而很有趣的一點是，中英文中對于出現(xiàn)多余器官的短語常常具有喻義，例如中文中的“三只手”表示小偷，英語中說一個人有兩只左手或兩只左腳，表示“笨拙”的意思。同時這又牽扯到“左”“右”的感情色彩，漢代貴右賤左，《漢書·周昌傳》中顏師古注：“是時尊右而卑左，故謂貶秩位為左遷?！彼栽诋?dāng)時“左遷”為貶官，“右遷”為升官。同樣在英語中，如前文所提到的兩只“左”手與兩只“左”腳；還有l(wèi)efthanded compliment是曖昧的恭維話，right-handed fault/fault on the right side是可原諒的錯誤。中英文中部分詞語詞組對于“左右”都有感情色彩。

4 結(jié)語

語言就像一面鏡子，反映著社會的主流思想文化。通過分析比較中英文中的特殊語言現(xiàn)象，我們可以探究其背后反映的中英文化特質(zhì)。學(xué)習(xí)中英文化與學(xué)習(xí)中英文相輔相成，所以由發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象層漸深入至學(xué)習(xí)中西方主流文化思想，對跨文化語言學(xué)習(xí)有很大的推動作用。