陳麗琳

宋代之于杜甫及其詩(shī)歌而言，是一個(gè)再發(fā)現(xiàn)和再闡釋的重要時(shí)期。隨著對(duì)杜詩(shī)研究的深入，杜詩(shī)學(xué)逐漸成為一門(mén)學(xué)問(wèn)。迄今有關(guān)杜詩(shī)學(xué)的研究不勝枚舉，但杜詩(shī)學(xué)史的撰寫(xiě)，仍然屬于杜詩(shī)學(xué)研究領(lǐng)域的薄弱地帶。魏景波《宋代杜詩(shī)學(xué)史》致力于“在宋代文化和詩(shī)學(xué)背景下考察杜詩(shī)在宋代的闡釋和接受”，是系統(tǒng)研究宋代杜詩(shī)學(xué)史的一部力作。多重視角和客觀平允是該書(shū)的突出特點(diǎn)，以下就這兩點(diǎn)略作評(píng)介。

《宋代杜詩(shī)學(xué)史》不僅彌補(bǔ)了關(guān)于杜詩(shī)學(xué)史系統(tǒng)研究的薄弱，更值得稱道的是“不自限于宋代杜甫研究這個(gè)層面，而持傳播史、研究史、接受史、闡釋史、影響史的多重視角”(第44頁(yè))。撰寫(xiě)一部斷代杜詩(shī)學(xué)史，除了具有駕馭歷史材料的能力，更要能敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，建立嚴(yán)密的史學(xué)框架。作者在總體構(gòu)思上采用多重視角的建構(gòu)方法，寫(xiě)法上“以史為經(jīng)，以杜詩(shī)學(xué)史上重要人物和專題為緯，力求做到點(diǎn)(杜詩(shī)學(xué)重要人物或論杜觀點(diǎn))、線(杜詩(shī)學(xué)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程)、面(群體學(xué)杜風(fēng)尚)結(jié)合”(第43-44頁(yè))。緒論首先交代了杜甫的生前寂寞及在唐代未受重視的原因，其次對(duì)宋代杜詩(shī)學(xué)產(chǎn)生的文化與詩(shī)學(xué)背景做一簡(jiǎn)要概述。正文分為五章，以時(shí)間為序，可見(jiàn)杜詩(shī)學(xué)在宋代的幾次轉(zhuǎn)向。附錄《唐宋時(shí)的李杜優(yōu)劣論》與《宋代的尊杜與慕陶》兩篇論文系統(tǒng)地總結(jié)唐宋詩(shī)學(xué)的兩大公案。

宋代杜詩(shī)學(xué)史料龐雜，涉及問(wèn)題眾多。從傳播史這一角度，杜詩(shī)在宋代的傳播是宋人習(xí)杜的基礎(chǔ)，作者對(duì)杜集等相關(guān)文獻(xiàn)的出現(xiàn)和流傳展開(kāi)考證；研究史方面，則以具體習(xí)杜、注杜、論杜成果為落腳點(diǎn)，涉及王安石、蘇軾及江西詩(shī)派等具體詩(shī)人的學(xué)杜成就，及“詩(shī)史”說(shuō)、忠君說(shuō)等論杜觀點(diǎn)，年譜和集注、偽書(shū)與評(píng)點(diǎn)本等問(wèn)題。緒論中強(qiáng)調(diào)，“一部宋代杜詩(shī)學(xué)史，在學(xué)理上應(yīng)該既是杜詩(shī)研究史，也是杜甫的接受史和影響史?！?第37頁(yè))在這幾重視角之中，對(duì)接受史、闡釋史及影響史的關(guān)注，又是本書(shū)重點(diǎn)著力所在。

杜詩(shī)接受史和闡釋史研究的必要性，在提出構(gòu)建具有學(xué)科意義的杜詩(shī)學(xué)之初就得到強(qiáng)調(diào)。林繼中曾論“如果從整個(gè)杜詩(shī)流傳的歷史過(guò)程中，去追蹤其不同時(shí)期被接受的情況，從不同時(shí)代讀者的不同價(jià)值取向中去發(fā)現(xiàn)動(dòng)因，那么，我們便獲得一個(gè)新視角?！薄端未旁?shī)學(xué)史》既有關(guān)注傳播史與研究史的傳統(tǒng)文學(xué)史寫(xiě)作筆法，也采用新視角，用接受美學(xué)重新審視杜詩(shī)在宋代的接受情況。作者對(duì)兩宋文化背景和詩(shī)風(fēng)世風(fēng)對(duì)杜詩(shī)接受的影響作了細(xì)致的考察，對(duì)接受者的人生經(jīng)歷、性格特征進(jìn)行分析，列舉個(gè)人和群體對(duì)杜詩(shī)的接受情況，以此呈現(xiàn)宋代杜詩(shī)學(xué)的整體特征。書(shū)中傳播史、研究史、接受史、闡釋史、影響史這幾重視角基本覆蓋了宋代杜詩(shī)學(xué)的核心問(wèn)題，這幾重視角并非互不關(guān)涉，而是相互滲透交融，共同呈現(xiàn)了宋代杜詩(shī)學(xué)和宋代詩(shī)學(xué)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。

撰史所需并非一時(shí)評(píng)判優(yōu)劣的斷語(yǔ)，而是在確切的史實(shí)梳理之中得出相對(duì)公允的結(jié)論?！端未旁?shī)學(xué)史》擺脫了歷史上對(duì)杜甫的崇拜心理，力求在全面系統(tǒng)的論述之中以清醒而冷靜的眼光來(lái)審視杜詩(shī)學(xué)在兩宋的發(fā)展歷史。

基于強(qiáng)烈的儒者情懷和政治使命感，宋人治杜并非簡(jiǎn)單的審美觀照，往往注重杜詩(shī)之內(nèi)涵，關(guān)注杜甫忠君愛(ài)國(guó)、憂念蒼生的人格魅力。通過(guò)《宋代杜詩(shī)學(xué)史》的梳理可以發(fā)現(xiàn)，伴隨著杜詩(shī)經(jīng)典化，宋人對(duì)杜甫的形象進(jìn)行了重塑?！岸鸥τ梢粋€(gè)流連詩(shī)酒的文士，一變而為秉筆直書(shū)的‘史官’，再變而為‘一飯未嘗忘君’的‘忠臣’，最后終于成為萬(wàn)世師表的‘圣賢’，生前‘百年歌苦’的詩(shī)人，終于贏來(lái)身后的‘千秋盛名’。”(第280頁(yè))杜甫的形象在不斷的改變和抬升，這些改變因何而起，又在何處變化，影響如何？這些都是需要做出回答的問(wèn)題。

杜甫形象的變化，與之相伴的是諸如“詩(shī)史”說(shuō)、忠君說(shuō)、“詩(shī)中六經(jīng)”說(shuō)的提出和強(qiáng)化。如忠君說(shuō)，蘇軾提出杜甫“一飯未嘗忘君”的觀點(diǎn)，不僅影響了整個(gè)宋代杜詩(shī)學(xué)，至今仍是評(píng)判杜甫的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。本書(shū)剖析此說(shuō)提出的時(shí)代與文化背景，以及蘇軾當(dāng)時(shí)的境遇;又列舉后世之評(píng)判，用杜甫本身的境遇和詩(shī)歌為證，得出杜甫雖“忠君”，但也有“刺君”、“致君”的一面，亦有“民胞物與、己饑己溺、悲憫體物的深沉博大的仁者情懷”(第122頁(yè))。書(shū)中用杜詩(shī)本身來(lái)還原杜甫的真實(shí)面貌，對(duì)比宋人眼中的杜甫和真實(shí)杜甫形象之間的偏差，回答了關(guān)于宋代杜甫形象變化的相關(guān)問(wèn)題，對(duì)宋代杜詩(shī)學(xué)與杜詩(shī)本身進(jìn)行了清醒而冷靜的審視。兼而分析唐宋政治發(fā)展與思想動(dòng)向，將中晚唐、明清時(shí)期有關(guān)杜詩(shī)之討論均涵蓋其中，厘清宋代杜詩(shī)學(xué)之外在表象與內(nèi)在脈絡(luò)。

許總在《杜詩(shī)學(xué)發(fā)微》中較早提出“宋學(xué)對(duì)杜詩(shī)的曲解和誤解”的問(wèn)題，并對(duì)宋代杜詩(shī)研究“幾乎成為儒家經(jīng)學(xué)的附庸”這一極端現(xiàn)象進(jìn)行了反思。此論雖有偏頗，但在杜詩(shī)學(xué)學(xué)科意義提出的初期，無(wú)疑具有開(kāi)辟杜詩(shī)學(xué)研究新思路的意義。本書(shū)沿著客觀理性的路徑，拋開(kāi)固化觀念，重新思考杜甫和前人對(duì)杜甫的成見(jiàn)，對(duì)宋代杜詩(shī)學(xué)的諸多重要觀點(diǎn)和專題進(jìn)行論述，梳理源流，分析得失。

除對(duì)宋代杜詩(shī)學(xué)整體進(jìn)行冷靜的審視之外，在細(xì)節(jié)處，作者廣征博引，宋代學(xué)者有關(guān)杜詩(shī)研究的論著稽考殆遍。書(shū)中依據(jù)年代列舉了兩宋梅蘇、歐王蘇黃、江西詩(shī)派、陸游、劉辰翁、文天祥等人論杜的原因、內(nèi)容及影響，并以具體詩(shī)歌討論其如何學(xué)杜。作者的目光并非僅僅關(guān)注這些在杜詩(shī)學(xué)史中有著重要地位的大家，同時(shí)也關(guān)注到了文學(xué)史上名不見(jiàn)經(jīng)傳的學(xué)杜詩(shī)人。如強(qiáng)至、楊冠卿，一般文學(xué)史均不載，但他們對(duì)杜詩(shī)的學(xué)習(xí)，在杜詩(shī)學(xué)史上有獨(dú)特意義。以強(qiáng)至為例，他一生默默無(wú)聞，但無(wú)論是詠物還是寫(xiě)人，詩(shī)風(fēng)還是句法，對(duì)杜詩(shī)的學(xué)習(xí)不遺余力。書(shū)中列舉強(qiáng)至宗法杜甫的作品，分析了強(qiáng)至學(xué)杜的特色和成就，認(rèn)為強(qiáng)至對(duì)杜詩(shī)之追摹并非僅僅落在表層的語(yǔ)言文字，而是在深層次的精神層面與杜甫產(chǎn)生了共鳴。

與此書(shū)同年出版的同類(lèi)著作有鄒進(jìn)先的《宋代杜詩(shī)學(xué)述論》和曾祥波的《杜詩(shī)考釋》。前者偏重于宋人尊杜學(xué)杜之發(fā)展歷程的概述，后者則注重對(duì)杜詩(shī)宋本和杜集傳譜文獻(xiàn)的考證討論與杜詩(shī)選釋。今年一月出版的王新芳、孫微《杜詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)史研究》對(duì)杜詩(shī)的文獻(xiàn)學(xué)史進(jìn)行梳理。相比之下，《宋代杜詩(shī)學(xué)史》以時(shí)間為線索，以史的自覺(jué)，用客觀而冷靜的態(tài)度將宋代有關(guān)杜詩(shī)學(xué)的重大事件貫通在一起，多重視角構(gòu)建框架，總體內(nèi)容點(diǎn)線面結(jié)合，詳略得當(dāng)，表現(xiàn)出了突出的立體感和歷史感。“在今天的學(xué)術(shù)環(huán)境中，我們要做的工作，首先是繼承與理清前人研究的成果，把價(jià)值判斷建立在文獻(xiàn)梳理和史實(shí)考證的基礎(chǔ)上，擺脫意識(shí)形態(tài)和個(gè)人偏好的困擾，撥開(kāi)歷史的層層迷霧，還杜甫本來(lái)面目?！?第281頁(yè))這也正是《宋代杜詩(shī)學(xué)史》的一個(gè)自我定位。

注釋

①魏景波：《宋代杜詩(shī)學(xué)史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2016年版，第44頁(yè)。以下所引出自本書(shū)者皆在引文后標(biāo)明頁(yè)碼。

②林繼中：《杜詩(shī)學(xué)論藪》，上海古籍出版社2015年版，第307頁(yè)。

③許總：《杜詩(shī)學(xué)發(fā)微》，南京出版社1989年版，第41-64頁(yè)。