吳振華

山水景物是人類生存環(huán)境的基本要素，與人們的生活朝夕相關，但進入文學作品還比較晚，盡管《詩經(jīng)》中就有一些描寫南山、淇水與江漢的詩歌或詩句，楚辭、漢賦中也有大量山水的描寫，然而山水詩的誕生還要等到魏晉南北朝時期，因為人們要在山水中悟道或安放心靈，所以在隱居談玄、尋仙訪道、悠游山水之時，重新發(fā)現(xiàn)了山水，形成了對山水的審美觀照。尤其進入唐朝，詩人們受到蒸蒸日上盛唐氣象的影響，漫游干謁、讀書山林、隱逸求仙成為時代風氣，迎來了山水詩發(fā)展的黃金時代。李白是一個有濃厚的道教思想并“一生好入名山游”的詩人，他幾乎游遍了大半個中國，處處留下精美的華章，其中描寫江河的詩歌別具特色，值得好好研究。本文不揣淺陋，論述江河意象在李白整個詩歌中的審美意蘊及其作用，以就教于通家。

一、李白詩歌中描寫的江河概述

李白無疑可以稱為偃蹇困頓于盛世的流浪詩人。他既完整地經(jīng)歷了唐代最繁榮的“開天盛世”，又歷經(jīng)過殘酷慘烈的“安史之亂”，在這場天荒之變的浩劫被最終平息的前一年竟溘然長逝，結束了他輝煌壯麗又沉淪不偶的六十二年人生歷程。考察李白的一生，很少在一個固定的地方長期安靜地生活，幾乎永遠處于漫游流動的狀態(tài)，即使隱居某地，也決不會為幽居的閑適生活所羈絆，而是不停地四處尋仙訪道、登山攬勝、暢飲高歌、迎來送往、干謁訪友，除了讓人引發(fā)一種神姿飄逸的謫仙想象外，還給人雄健俊邁、爽朗真率的硬漢印象。隨著他的游蹤所及，高山長河、碧溪澄湖、朗月清風、蒼煙落照、暮靄晴嵐、飛流瀑布、野草閑花、古寺巨木、雪域黃沙等景物，奔涌而至，繽紛云集，以致韓愈有“萬類困陵暴”的感嘆。翻開清人王琦的《李太白集注》，浩博的注文讓人好像走入古代山經(jīng)地志描述的山川勝境之中，李白詩歌中最重要的意象就是名山巨川。其中，江河湖泊(包括大海)等以氣象雄渾或閑靜明澈的魅力吸引李白的目光，流水成為與他好動性格相映成趣的對照物。那么，李白詩中到底描寫了多少江河(含湖海)呢？

李白出生于西域碎葉城，五歲跟隨父親遷回西蜀綿州，直到卒于當涂，他的一生大致可以分為：1、蜀中時期(705-726)；2、以安陸為中心的第一次漫游時期(726-742)；3、長安時期(742-744)；4、以東魯、梁園為中心的第二次漫游時期(744-755)；5、安史之亂時期(755-762)。今據(jù)瞿蛻園、朱金城《李白集校注》，并參考清人王琦的注本及安旗等《李白全集編年箋注》(中華書局2015年版)，將李白詩歌中的江河列表如下。

時間地域及行蹤相關數(shù)/總數(shù)③南方水系(包括長江水系、錢塘江水系、珠江水系等)北方水系(包括黃河水系、淮河水系、海河水系等)海705-726二十一年蜀中生活12/18(67%)五古2七古1五絕1七絕1五律6七律110(83%)五古2五絕1七絕1五律5七律102(17%)五律1七古1726-742十六年以安陸為中心的漫游112/22(50%)五古60七古18五絕11七絕7五律13五排375(67%)五古35七古11五絕10七絕6五律11五排227(24%)五古18七古7七絕1五律110(9%)五古7五絕1五律1五排1742-744三年待詔長安翰林供奉45/168(27%)四言1五古23七古16五絕1七絕2五律213(29%)五古5七古7五絕124(53%)五古14七古6七絕2五律28(18%)四言1五古4七古3744-755十一年以梁、宋為中心的漫游187/31(59%)五古117七古22五絕18七絕13五律9七律3五排3137(74%)五古83七古15五絕15七絕10五律9七律2五排337(20%)五古26七古5五絕3七絕2七律113(7%)五古10七古2七絕1755-762七年從璘貶夜郎、釋歸與暮年102/21(47%)五古56七古17五絕3七絕15五律9七律1五排186(84%)五古44七古13五絕3七絕15五律9七律1五排115(15%)五古12七古2五排13(3%)五古1七古2合計456/948(48%)四言1五古258七古74五絕34七絕38五律39七律5五排7320(70%)五古169七古46五絕30七絕32五律34七律4五排6103(23%)五古70七古20五絕3七絕5五律3七律1五排136(8%)四言1五古22七古8五絕1七絕1五律2五排1

如果按現(xiàn)存李白詩歌九百四十八首算，其描寫江河(含湖海)的詩歌有四百五十六首，占其詩歌總數(shù)的48%，即幾乎一半的詩歌與江河相關。如果從詩歌體裁來看，現(xiàn)存李白詩歌中含有的四古、五古、七古、五律(含五排)、七律、七絕、五絕等全部體裁，都有大量的江河描寫，盡管那種專門描繪一條江河的詩歌并不多見，但整首詩如果缺少江河(湖)這一活動的背景或意象，將難以構成完整的意境，江河成為李白詩歌構造的必要成分。也有很多江河因為李白的描寫與歌吟，成為蜚聲遐邇的名勝，如秋浦、桃花潭等，或者成為重要標記，如廬山瀑布、黃河等。再從李白游蹤所及的地域來看，其居住盤桓時間較長的有蜀中、安陸、梁園、宣城、金陵、魯中等處，圍繞這幾個中心區(qū)域，其詩歌描寫的南方水系(320首占70%)遠遠高于北方水系(103首占23%)?？傮w上看與中國整個地理形勢相關，北方廣袤的平原、高原，多寬闊的原野、巍峨的高山，缺少柔靜的涓涓細流，且旅行主要靠騎馬乘車，故對北方河流的描寫多注重雄渾的總體印象，如描寫黃河就是典型代表；而南方則丘陵縱橫，河網(wǎng)密布，多峽谷溪澗，主要交通工具除了車馬還有小舟，以長江、錢塘江等為主干的河流，皆擁有豐富的彎環(huán)澄澈的支流及湖泊，這些支流兩岸或湖泊周圍往往遍布村落、城鎮(zhèn)，是可居可游的理想勝境，非常適合安靜歇息或隱逸幽居，李白在安史之亂及遠貶夜郎赦歸后，主要流寓宣城一帶，故李白描寫南方水系多突出具體的細節(jié)和民情風俗。

李白喜歡描寫江河湖泊，究其原因有三。首先，與隱逸文化相關。隱居地一般位于深山之中，飛瀑流泉、明月清風、霏雨煙云等都是生活的環(huán)境，人們流連徜徉、俯仰偃臥其間，自然對山水產(chǎn)生審美的觀照，尤其那流水既滋潤著生命的花開花落，又承載著古往今來的時光流逝。其次，與儒家比德文化有關。《荀子·宥坐》云：“子貢問于孔子曰：‘君子之所以見大水必觀焉者，是何？’孔子曰：‘夫水，遍與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不浀盡，似道。若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖約微達，似察。以出以入，以就鮮潔，似善化。其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉?！薄八彼哂械倪@五種品德，既是人取法模仿的對象，也是智者對山水自然的基本美學觀，李白的思想很復雜，當然受到儒家思想的深刻影響。第三，與道家思想的影響有關。李白有濃厚的道家思想及道教信仰，他在山水中漫游，企慕神仙，渴望進入一種不受約束、放任逍遙的人生境界，因而他的山水詩里人與物親和相容，物我同一，充滿一種無限闊大又無比深邃的宇宙意識。

二、江河在李白筆下的姿態(tài)及特色

李白是一個主觀化強烈的詩人，他在描寫山水景物時，往往運用夸飾的手法，展開恢宏的想象，揮舞如椽的大筆，恣意潑墨皴染山水，并將自己的個性與情感貫注于客觀物象之中，使之成為詩化的山水。他筆下的江河呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的奇異景觀。

(一)大河飛瀑的雄渾壯闊

李白詩歌是盛唐氣象的典型代表。正如唐人殷璠《河岳英靈集序》所言：“文有神來、氣來、情來?！边@“神”“氣”“情”三者的融合，既是盛唐詩歌的特點，更是盛唐人的精神特征。李白詩歌很好地體現(xiàn)了“三來”說的藝術要求，其描寫大河飛瀑的詩句往往神采飛動、氣象崢嶸。如《西岳云臺歌送丹丘子》云：

西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。

在氣象巍峨而崢嶸的西岳襯托下，黃河像一根絲帶從天際縈繞而來，忽然之間，它萬里奔騰翻卷著浪花并激起漩渦，如巨靈舉起仙掌劈開華山的萬丈峭壁，像雷鳴一樣震天動地，那滔滔洪水像噴出的箭鏃咆哮著射向東海而去。這里“壯”“觸”“擘”“射”等動詞，體現(xiàn)出黃河巨大的力量和不可羈勒的氣勢。如同“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”(《將進酒》)、“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”(《公無渡河》)等詩句中所描繪的黃河形象一樣，都是展現(xiàn)黃河偉岸壯浪的神采氣度，顯然是藝術化了的黃河，既抓住了黃河濁浪翻騰、滾滾東去的外在特征，更突顯黃河自由自在、奔放豪邁的內(nèi)在氣質(zhì)，成為李白也是盛唐乃至中華民族精神的一個象征。

與黃河并駕齊驅(qū)的便是長江了，李白一生均與長江緊密相連，少年時代生活在蜀中，無論在綿州還是隱居大匡山，都是飲長江或其支流的水長大；“仗劍去國，辭親遠游”后，出三峽沿長江東下，環(huán)三湘洞庭，遍游吳越，長期盤桓于長江中游地區(qū)；晚年更是棲居宣城一帶，與長江下游密切相依?？梢哉f，長江是真正養(yǎng)育李白并孕育其才情的母親河。李白關于長江及其支流的詩歌最多，就是明證。長江在李白眼中，有時是“一風三日吹倒山，白浪高于瓦官閣”(《橫江詞·一》)、“海神來過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此？濤似連山噴雪來”(《橫江詞·四》)，那狂風惡浪的駭人景象令人恐怖；有時則又是壯麗飄逸的奇觀，如《廬山謠寄盧侍御虛舟》云：

金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。

在重巒疊嶂的廬山、翠影紅霞的朝日及銀河落天的瀑布襯托下，大江茫茫東去，在黃云萬里的簇擁中，翻卷著如雪山奔流的浪花。與前一首相比，那種臨江橫渡的恐怖感消失了，只剩下一派壯麗飄逸的風采。

瀑布在眾多形態(tài)的流水中最具有飛動氣勢，多與絕壁古松、峽谷溪澗相配合。如《蜀道難》中這樣描寫道：

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

在幾乎觸及青天的高峰、依附絕壁倒掛的古松的烘托下，那瀑布飛流直下，撞擊蒼黑色的懸崖，環(huán)繞巨石飛速旋轉(zhuǎn)，爭著發(fā)出怒吼聲，以致峽谷猶如萬雷崩發(fā)，震耳欲聾。通過極度的夸張和聲響的渲染，將奇險的蜀道展現(xiàn)在眼前，并引起驚恐萬狀的不適感。然而，同樣是瀑布，廬山瀑布卻是另一番景象。如《望廬山瀑布二首》云：

西登香爐峰，南見瀑布水。掛流三百丈，噴壑數(shù)十里。欻如飛電來，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑云天里。仰觀勢轉(zhuǎn)雄，壯哉造化功。海風吹不斷，江月照還空?？罩衼y潈射，左右洗青壁；飛珠散輕霞，流沫沸穹石?！?其一)

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。(其二)

第一首運用賦筆鋪陳作全景描寫，隨著詩人視角的不斷變化，將遙望、近看、仰望視野中的廬山瀑布的姿態(tài)、神采及奔騰溪谷、撞擊石壁、泡沫翻滾等細節(jié)都展示出來，取得了“隨物賦形”惟妙惟肖的藝術效果，尤其“海風吹不斷，江月照還空”兩句，把驚人的聯(lián)想與汗漫的時空交織起來，富于神韻，受到唐人任華的贊賞，也是歷代欣賞的名句。第二首則寫得簡潔而飄逸，首句采用烘云托月的手法，描寫瀑布的背景，五彩繽紛，絢麗多姿；次句寫遠景，在奇幻背景的烘托下，瀑布出現(xiàn)在遙望的視野中，像一條巨大的白練高掛于山川的前面；第三句由遠景拉到中景，展示瀑布飛流直下的雄偉氣勢；尾句忽生幻境，懷疑瀑布是從九天灑落人寰！這個想落天外的結尾既能引起讀者神游八極的想象，又能激起讀者驚嘆叫絕的情感波濤，顯得意蘊無盡。

這里不妨與韓愈描寫瀑布的詩作一比較。韓愈寫天井關瀑布及廬山瀑布云：

是時新晴天井溢，誰把長劍倚太行？沖風吹破落天外，飛雨白日灑洛陽。(《盧郎中云夫寄示送盤谷子詩兩章歌以和之》)

是時雨初霽，懸瀑垂天紳。(《送惠師》)

李白筆下的瀑布形象，取象于自然。在海風千年、江月萬古的宇宙時空里，瀑布亙古長存，而且如銀河落地，飛珠噴玉，灑脫超群，是宇宙間活潑潑的生命奇觀。由于仙氣貫注，故顯得氣勢雄壯而神采飄逸。這種風貌除李白獨特的心理、個性因素外，還應追溯到李詩中蘊含的大文化背景上去，李白詩吸取屈莊浪漫縱肆的文化精神，追求人與自然親和、無拘無束、縱任天然的生命狀態(tài)，因而其山水詩進入一種純?nèi)翁烊坏膶徝谰辰?，體現(xiàn)宇宙之“和”。而韓愈筆下的瀑布，取象于人事。以倚天長劍比喻瀑布的色光亮麗，帶有一股逼人的寒意；用天紳長帶比喻瀑布的形態(tài)質(zhì)地，帶有一種莊嚴厚重的味道；其被風吹破雖灑向天外，但最終還是落回到人間。如果說李白詩中的瀑布多著意于自然山水的仙境描繪，那么韓愈詩中的瀑布則更多見出人間的意味。很顯然這是同一山水與詩人不同的心理異質(zhì)同構造成的差別，體現(xiàn)了不同的美學追求。韓詩雖不乏一股豪宕超邁的奇氣，但那不是李詩中充溢的生于天地的自然之氣，而是人工煉就的“浩然正氣”。這明顯可以追溯到儒家先哲孟子為克敵制勝而“養(yǎng)吾浩然之氣”的文化哲學境界中去，孟子的“氣”，來自內(nèi)心，故發(fā)之于外，便沒有老莊式的飄逸，而顯得腳踏實地，是欲克服千難萬險的勇氣、膽氣，雖不缺少慷慨豪邁，卻永遠不可能飛上云天，任性逍遙。

再如王維描寫黃河大漠的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”，盡管也展現(xiàn)出大唐盛世邊境和平寧靜的氛圍，但那條“長河”顯然缺少奔騰的氣勢，只是呈現(xiàn)出一種雄渾蒼茫的靜態(tài)美；還有杜甫寫三峽長江的詩句，如“高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏”(《白帝》)、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”(《登高》)等，盡管有蒼勁的筆力和磅礴的氣勢，但杜詩運用密集的意象，總體上體現(xiàn)出安史之亂后時代上空陰云密布的嚴峻氛圍和自己漂泊天涯、五味雜陳的況味，當然就缺少李白詩歌的那份瀟灑飄逸了。

總之，李白對大河瀑布的描寫，表現(xiàn)出其詩雄渾飄逸的主體格調(diào)，字里行間洋溢著奔涌浩瀚的激情壯彩。

(二)溪水湖泊的清麗澄澈

長江大河的波瀾壯闊自然能引起人們的豪壯情懷，而那些蜿蜒曲折、清麗透亮的小溪，汪洋浩渺而清明澄澈的湖泊，在李白的筆下又呈現(xiàn)出另一番寧靜溫和的姿態(tài)。如：

日落沙明天倒開，波搖石動水縈回。輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑是山陰雪后來。(《東魯門泛舟·一》)

水作青龍盤石堤，桃花夾岸魯門西。若教月下乘舟去，何啻風流到剡溪。(《東魯門泛舟·二》)

詩題中的“魯”，指魯郡，即兗州，治所在今山東兗州縣，泗水流經(jīng)瑕丘城東。李白開元后期曾與孔巢父等隱居在徂徠山，號稱“竹溪六逸”，這兩首詩當作于李白天寶三年被“賜金還山”后舉家遷居東魯?shù)奶鞂毸哪甏禾臁Ｎ覀兛吹剑恒羲宄阂姷?，兩岸都是彎曲盤繞的石堤，堤上盛開著桃花，河中間是偃蹇突怒的礁石，以致碧波明凈的泗水猶如一條盤旋的青龍，那搖動的水波發(fā)出明晃晃的光彩，讓人懷疑是那些礁石在起伏移動，在晚霞滿天的黃昏時分，仿佛天空落到了河里，此時泛舟水面，就像王子猷當年在山陰雪夜訪戴一般充滿無窮的詩意；在桃花盛開的季節(jié)，那桃花如綻開的紅霞倒映在水中，月下泛舟泗水，極像剡溪泛舟一樣風流瀟灑。這里李白反復將泗水與剡溪聯(lián)系起來，除了表現(xiàn)泗水的明凈清澈之外，還表現(xiàn)了對吳越剡溪的美好回憶，更激起對魏晉風流的一種憧憬仰慕。

在《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》中又這樣描寫洙水：“長楊掃地不見日，石門噴作金沙潭。笑夸故人指絕境，山光水色青于藍?！h煙空翠時明滅，白鷗歷亂長飛雪。紅泥亭子赤闌干，碧流環(huán)轉(zhuǎn)青錦湍?！痹婎}中的堯祠在瑕丘縣東南的洙水之西。這里的石門瀑布下面形成的金沙潭，像一塊青藍色的翡翠，碧水環(huán)繞著“紅泥亭子赤闌干”，湍急的流水猶如一匹青色的錦緞，遠處的煙嵐和空翠的山色忽明忽暗，白鷗成群飛過像雪花飛舞，構成一個多么神奇潔凈唯美的境界?。?/p>

江南宣城的清溪也是一條清澈明凈的小河，李白有詩：

清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？人行明鏡中，鳥度屏風里。(《清溪行》)

夜到清溪宿，主人碧巖里。檐楹掛星斗，枕席響風水。(《宿清溪主人》)

清溪，也作青溪或宣城清溪，在池州秋浦縣，是長江的一條支流。這清溪就是一個“三清境界”——水清、山清、人清。清溪跟其它的諸水都不同，李白曾說“清溪勝桐廬，水木有佳色”(《宣城清溪》)，即勝過浙江桐廬的新安江；蕩舟清溪，人仿佛行進在明鏡之中，而兩岸連綿高聳的山峰也是青碧如洗，那些鳥兒像在屏風里飛鳴；而這里的人則仿佛住在“碧巖”里，屋檐上掛著星斗，枕席下回蕩著山風泉水的清音，用孟浩然的詩來說就是“風泉滿清聽”。這簡直是一個清澈的綠水晶般的奇異世界。也許正是這種能“清我心”并“澄明洗心魂”的純凈境界，讓李白反復將其與剡溪對比，說：“忽思剡溪去，水石遠清妙。雪晝天地明，風開湖山貌。”(《宿清溪主人》)秋浦清溪確實是一個美妙的世界：這里“山雞羞淥水，不敢照毛衣”(《秋浦歌·其三》)；超騰若飛雪的白猿“牽引條上兒，飲弄水中月”(《秋浦歌·其五》)；“耐可乘明月”的平天湖“水如一匹練”(《秋浦歌·十二》)；夜晚更見“淥水凈素月，月明白鷺飛”(《秋浦歌·十三》)；以致給李白帶來“山川如剡縣，風日似長沙”的錯覺。

李白念念不忘的剡溪，除了“淥水蕩漾清猿啼”(《夢游天姥吟留別》)之外，還有那鏡湖。他說：“會稽風月好，卻繞剡溪回。云山海上出，人物鏡中來?！?《贈王判官時余歸隱居廬山屏風疊》)這鏡湖也是一個美妙的佳處：

湖水像月光一般明澈皎潔，若耶溪的美女則像當年的西施那般雪一樣潔白，她們穿上新裝蕩舟光潔透明的碧波之上，真是“光景兩奇絕”的人間仙境。此詩很容易讓人想起孟浩然的《耶溪泛舟》：“落景余清輝，輕棹弄溪渚。澄明愛水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女?？纯次聪嘧R，脈脈不得語?！崩畎滓苍S從孟詩得到靈感，兩詩意境絕相類似，只是孟詩注重自己的主觀感受，而李詩則描繪一幅富于水鄉(xiāng)特色的風景圖，將孟詩流露出來的無限羨慕藏在了字里行間，因而顯得更為耐人尋味。

說到湖泊，當然要聯(lián)想到“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開”(《與夏十二登岳陽樓》)的洞庭湖了，這里是李白晚年遭遇夜郎之貶返后流連的地方。洞庭湖煙波浩渺八百余里，孟浩然曾留下“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的名句，李白早年出川的目的之一就是要去觀看洞庭湖的壯美景象。但是，李白并沒有寫出與司馬相如爭雄的描繪洞庭湖氣象崢嶸的大賦或長詩，在李白筆下的洞庭湖呈現(xiàn)出一派恬靜柔美的姿態(tài)。如：

南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。(《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首·二》)

帝子瀟湘去不還，空馀秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。(《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首·五》)

刬卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。(《陪侍郎叔游洞庭醉后·其三》)

這組詩作于李白晚年，又適逢遭遇流放遠貶，正是劫后余生狀態(tài)，也像所有進入生命晚年的人那樣，詩中流露出一種寧靜平和的心境，盡管詩人心底郁積了無盡的愁苦憤懣。但是，洞庭湖的秋色還是喚醒了李白噴薄的詩情。第一首說：秋夜的南湖水面平靜如一匹白練，長空萬里沒有半縷云煙的遮攔，仿佛沿著那流動的波光就能直上青天，姑且去那洞庭賒來一片月色吧，將小船搖到白云仙鄉(xiāng)去買美酒狂歌痛飲。這是一種一空依傍的想象和清曠飄逸的情懷，沒有一絲遠貶的失意與悲怨。第二首說瀟湘帝子一去不返后，只將茫茫秋草遺落在洞庭湖邊，而那寬闊渺遠的洞庭湖卻像一面一塵不染的明鏡敞開在宇宙的懷抱，更妙的是丹青畫出的君山將倩影倒映在明鏡之中，呈現(xiàn)出現(xiàn)實與神話傳說交融的奇幻景觀。第三首忽生埋怨，說要是將君山鏟平，就可以讓那清澈的湘水平靜地流入湖中，這巴陵滿湖的水猶如美酒，讓整個洞庭湖都陶醉了。又是一個出人意外的想象，將人的醉酒推脫給洞庭湖，天地之間一片醉意，也是無窮的詩意?？傮w上看，李白這組詩描寫的洞庭湖也是一個空曠無垠、清凈明澈的柔靜世界。

此外，還有“煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生”(《鸚鵡洲》)、“楚水清若空，遙將碧海通”(《江夏別宋之悌》)長江中游江夏的江水和“白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月?！獾莱谓瓋羧缇殻钊碎L憶謝玄暉”(《金陵城西樓月下吟》)、“登艫美清夜，掛席移輕舟。月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流”(《月夜江行寄崔員外宗之》)、“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”(《望天門山》)等長江下游蕪湖、金陵的江水，以及“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅”(《襄陽歌》)、“開窗碧嶂滿，拂鏡滄江流”(《憶襄陽舊游贈馬少府巨》)的襄陽漢水，“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”(《秋登宣城謝脁北樓》)的宣城宛溪、句溪等，都給人鮮明優(yōu)美的印象。

這些江河湖泊等都有一個共同的特征：清澈、明凈、碧綠。環(huán)繞這些純凈的山水周圍也都是一個個明凈朗潔的水晶琉璃般的境界，李白喜愛的皎皎月色、潔白沙石及綠草翠樹等相互映發(fā)，共同呈現(xiàn)出他內(nèi)心清澄透明、洞徹肺腑的純凈。

圖1標出了渦輪盤的3處危險點，表2為螺栓孔處、輪緣與幅板連接處、葉片葉根處安全系數(shù)和儲備系數(shù)計算值，3處危險點的儲備系數(shù)都>1，可以滿足強度要求。其中，螺栓孔處的應力值最大，計算出的極限儲備系數(shù)最低，后續(xù)進行渦輪盤的疲勞壽命預測以及渦輪盤低循環(huán)疲勞試驗時，都把螺栓孔作為考核點，選取此處的應力值、應變值及此處溫度下相應的材料參數(shù)進行計算和分析。

(三)想象回憶中的山水影像

想象與回憶是人類的一種獨特的心理現(xiàn)象，都以眼前的某個具體情景或事物為觸媒展開聯(lián)想，構造出虛幻的景象或再現(xiàn)經(jīng)歷過的場景，無論前者還是后者，都帶有美化、凈化的特色，即對虛構的境界進行藝術化的處理，或?qū)^往的經(jīng)歷進行去粗取精的過濾，展現(xiàn)最富于魅力的瞬間或影像。李白無疑是唐代詩人中最富于想象力的代表，他的大量游仙詩、山水詩中很多虛幻的仙境及對山水的夸飾性描述中常常與神話傳說相關，如《蜀道難》中的山水勝境大多出自想象，而《夢游天姥吟留別》則是憑空向壁虛構的結晶。李白中年之前的廣泛經(jīng)歷，尤其是觀覽祖國大好河山的漫游經(jīng)歷是重要的藝術積累，當時沉浸在一種酣暢淋漓的情緒之中，或許來不及細品其中的況味，但晚年經(jīng)歷許多挫折之后，帶著心酸含著熱淚，回顧人生的旅程，自然會從記憶倉庫中挖掘素材，因此，在抒發(fā)某種獨特的情感或向遠方朋友傾訴思念的時候，山水的影像就會不時流露筆端，成為對山水地理的形象記憶。

我們發(fā)現(xiàn)，李白的帶有自傳性的回憶長詩，往往含有對江河的美好影像。如

《經(jīng)亂離后天恩流夜郎，憶舊游，書懷贈江夏韋太守良宰》中的這些詩句：

仆臥香爐頂，餐霞漱瑤泉。門開九江轉(zhuǎn)，枕下五湖連?！桨詺獗M，寥落天地秋。江帶峨眉雪，川橫三峽流。……萬舸此中來，連帆過揚州。送此萬里目，曠然散我愁。紗窗倚天開，水樹綠如發(fā)。……剪鑿竹石開，縈流漲清深。登臺坐水閣，吐論多英音?！幸顾奈鍑@，常為大國憂。旌旆夾兩山，黃河當中流。……

這里摘取的涉及到李白與長江、黃河的一些經(jīng)歷，雖然江河不是主要的敘述對象，但與長江大河相關的詩句，無不帶有獨特的作用，也都進行了藝術化的處理，有的是概貌描述，如“門開九江轉(zhuǎn)，枕下五湖連”“江帶峨眉雪，川橫三峽流”“黃河當中流”等；有的是細節(jié)展示，如“水樹綠如發(fā)”“縈流漲清深”等。這些江河的點綴，無疑對表達詩歌整個意境有重要作用。

又如《憶舊游寄譙郡元參軍》中這樣描寫黃河支流晉水：

相隨迢迢訪仙城，三十六曲水回縈。一溪初入千花明，萬壑度盡松風聲?！瓡r時出向城西曲，晉祠流水如碧玉。浮舟弄水簫鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。興來攜妓恣經(jīng)過，其若楊花似雪何。紅妝欲醉宜斜日，百尺清潭寫翠娥。翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣。清風吹歌入空去，歌曲自繞行云飛?！?/p>

據(jù)考證，詩中描述開元二十三年李白北游太原時的景象，真有“仙城”的特色：在眾多的回環(huán)彎曲的溪流中，一條小溪夾在山峰之間，兩岸鮮花明艷，大有“夾岸數(shù)百步，芳草鮮美，落英繽紛”的桃源架勢，清勁的松濤在千山萬壑中轟鳴；而城西的晉祠流水則像一條碧玉的緞帶，輕漾小舟，水面便浮起龍鱗一般的細浪，水底的莎草碧綠惹人喜愛，人們吹簫擊鼓，飲酒高歌，響遏行云，美人盛裝起舞，百尺深潭映照著她們姣好的面容，四周楊花輕飛如雪，直到月明夜深時分，清風還攜帶著美妙的歌聲飛入高空，似乎縈繞著那彩云飛翔。顯然，他在當年沉浸其中僅感覺無限的歡暢縱逸，并沒有事后回憶時的純美，記憶的功能就是過濾雜質(zhì)，留下精美的瞬間或難忘的景象，這是人們喜歡回憶的原因，也是人們喜歡欣賞記憶畫面的原因。這里，我們可以看到晉水頗有塞上江南的風采。

逸興滿吳云，飄搖浙江汜。揮手杭越間，樟亭望潮還。濤卷海門石，云橫天際山。白馬走素車，雷奔駭心顏。遙聞會稽美，且度耶溪水。萬壑與千巖，崢嶸鏡湖里。秀色不可名，清輝滿江城。人游月邊去，舟在空中行。

這段文字主要描述浙江潮的雄偉壯觀及山陰鏡湖的明凈秀麗。前者令人想起枚乘的《七發(fā)》中觀濤的名句，后者令人聯(lián)想起顧長康對會稽山水的描繪“千巖競秀,萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”。而李白的描述更為精純凝練，雄渾與清秀相映成趣。接著，描述魏萬從剡溪到永嘉再乘舟到天臺山所見的情景：

掛席歷海嶠，回瞻赤城霞。赤城漸微沒，孤嶼前峣兀。水續(xù)萬古流，亭空千霜月?？N云川谷難，石門最可觀。瀑布掛北斗，莫窮此水端。噴壁灑素雪，空濛生晝寒。

此段描寫天臺山著名的石門瀑布，“水續(xù)萬古流，亭空千霜月”及“噴壁灑素雪，空濛生晝寒”，可與廬山瀑布媲美。接下來是描寫浙江麗水的險灘之奇：

卻思惡溪去，寧懼惡溪惡。咆哮七十灘，水石相噴薄。路創(chuàng)李北海，巖開謝康樂。松風和猿聲，搜索連洞壑。徑出梅花橋，雙溪納歸潮。

麗水，原名惡溪，因為“湍流阻險，九十里間五十六瀨，名為大惡”(《元和郡縣圖志·卷二十六》)，但隨著謝靈運、李邕的劈山開道，遂使原始風景可以游覽。接下來到了新安江的嚴光瀨：

云卷天地開，波連浙西大。亂流新安口，北指嚴光瀨。釣臺碧云中，邈與蒼嶺對。

嚴光釣臺在新安江口，四周碧云蒼嶺相對，又“波連浙西大”，很是雄峻。最后回到姑蘇再返回揚州：

稍稍來吳都，裴回上姑蘇。煙綿橫九疑，漭蕩見五湖。目極心更遠，悲歌但長吁?；貥锍瓰I，揮策揚子津。

揚子津正是李白與魏萬相見之處，魏萬結束了將近一年的追蹤詩仙之旅，而李白則展示完畢吳越山水的記憶之旅?？梢哉f他倆因志趣相投而結緣，又因山水漫游而增進友誼，山水成為綰結兩位詩人心靈與情感的紐帶，用詩中話來說就是“相逢樂無限，水石日在眼”，這與其說是吳越山水的奇觀，不如說是大唐精神創(chuàng)造的傳奇。那“黃河若不斷，白首長相思”的真摯情感，就像永恒的江河一樣貫穿全詩的始終，也貫穿李白生命的全程。

三、江河意象在李白詩歌中的作用及審美意蘊

根據(jù)上文的論述，我們可以看到李白詩中江河的千姿百態(tài)，看到雄渾勁健與秀麗澄澈的不同風貌。這豐富的江河意象在詩歌中的地位到底如何呢？我總結了一下，大致有以下幾點。

(一)人物活動的關鍵背景

翻開李白詩集，可以看到，江河湖泊不僅引起李白游觀的興趣，還往往是詩歌創(chuàng)作的發(fā)生地，或者縱游山水，或者狂歌痛飲，或者送別朋友，或者思念家鄉(xiāng)，甚至懷念古人，都離不開江邊月下的情境。豐富的江河意象為詩歌意境的展開提供了關鍵的背景。如《夜泊牛渚懷古》：

牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。

這是被清人王士禎稱為“色相俱空，正如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品”(《帶經(jīng)堂詩話》)的杰作，李白在一個“青天無片云”的深秋的夜晚，登舟望月，懷念那位慧眼賞識并提拔袁宏的晉代名將謝尚，但深感自己懷才不遇，半生飄零，只得無奈地發(fā)出明朝掛帆歸去的概嘆。全詩一片空靜明澈的環(huán)境中溢蕩著孤寂無依的情懷，其詩意構成的重要意象便是“牛渚西江”這一特殊的包含豐富歷史地理及人文氣息的背景。

又如《秋登宣城謝朓北樓》：

江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公。

這是李白在宣城謝朓北樓眺望深秋的江城美景時，臨風懷念宣城太守的一首精美五律，詩中除了“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”一聯(lián)清秀明媚之外，頸聯(lián)更是雋永有味、耐人咀嚼，在現(xiàn)實與歷史的交織中蕩漾著一縷淡淡的憂愁。而全詩就是圍繞“江城如畫”這個核心背景展開。

(二)構思的重要紐帶

一首詩無論抒發(fā)怎樣的情感，都必須借助一個恰當合適的抒情結構。詩人構思時候常常精心選擇關鍵的意象，李白詩中常見的是運用流水作為構思的紐帶，或明或暗地通過流水來抒發(fā)情感。如《峨眉山月歌》：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

這首詩的中心意象是月亮，代表故鄉(xiāng)的面龐，而給月亮照影或陪襯的卻是江水，半輪秋的一輪月亮，先是將倩影倒映在平羌江水中，隨著流水，陪伴著游子漸漸離開故鄉(xiāng)，然后在深夜再沿清溪流向三峽，當?shù)竭_渝州的時候，盡管無比思念，卻再也看不到故鄉(xiāng)的月色了。地名的轉(zhuǎn)換標志著時間的流動和空間的位移，而月亮緊緊跟隨故鄉(xiāng)的江水，照耀著游子的臉龐，流露出依依不舍的深情。江水成為綰結全詩的情感紐帶。又如《早發(fā)白帝城》：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

這首詩江水并未出現(xiàn)，但隱含在詩中。首句起調(diào)高挺，有來自仙鄉(xiāng)的飄逸感，同時也為全詩蓄勢；次句是對《水經(jīng)注·江水》的改寫，突出漲水季節(jié)從白帝城到江陵之間行船的神速，同時也渲染一種飛越兩地的快捷；第三句用猿聲的不住啼鳴來陪襯江流的湍急，同時為結尾的拓展意境作鋪墊；末句以輕舟飛越萬重山來表達暢快的心情。全詩無一句不在寫江水，卻句句避開江水，江水暗含在字里行間，成為連接詩情詩境的樞紐。再看《望天門山》：

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

從題目看是寫天門山，長江經(jīng)過蕪湖進入當涂時，切開東西梁山，形成一道天然的大門，江水被兩岸陡峭的懸崖峭壁阻攔，形成“回”字形的灣流，這便是前兩句在江上所見的景象；后兩句拓展詩境，在兩岸對峙的天門之間，一葉孤帆從日邊慢慢駛來，遂生無限憧憬的遐想。楚江的雄偉力量感、奔流旋轉(zhuǎn)的情狀及載著輕帆流向日邊的動態(tài)感都完整地表現(xiàn)出來了。短短四句，將這段楚江描寫得非常有層次感和畫面感，還有如臨其境的現(xiàn)場感。

李白寫江水，常常與明月組合成一個整體意象，水月組合堪稱黃金搭檔。如“桃花春水生，白石今出沒。搖蕩女蘿枝，半搖青天月”(《憶秋浦桃花舊游時竄夜郎》)，“龍驚不敢水中臥，猿嘯時聞巖下音。我宿黃山碧溪月，聽之卻罷松間琴”(《夜泊黃山聞殷十四吳吟》)，“沙帶秋月明，水搖寒山碧。佳境宜緩棹，清輝能留客”(《涇溪南藍山下有落星潭可以卜筑余泊石上寄何》)，等等，春水、碧溪、潭水等都缺少不了月明的映襯。還有《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：

我在巴東三峽時，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。黃鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客。峨眉山月還送君，風吹西到長安陌。長安大道橫九天，峨眉山月照秦川。黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄。我似浮云殢吳越，君逢圣主游丹闕。一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月。

從空間上看，地跨巴東三峽、黃鶴樓、長安秦川及吳越等處，從時間上看，有過去現(xiàn)在未來的時間之流，如何綰結全詩呢？李白巧妙地通過反復出現(xiàn)的峨眉明月與江水的組合，建構起抒情的框架，月亮成為相思的觸媒，成為萬里相隨的伴侶，成為曾經(jīng)相知相樂的見證，也是未來功成身退后玩賞的對象，沒有這輪帶有獨特印記的峨眉月便沒有此詩的流動圓潤之美。

(三)情感的重要載體

李白是主觀化強烈的抒情詩人，其情緒的變化有時起伏急驟，往往是大悲大喜、大起大落的無縫組接，讓人目不暇接，給人變幻莫測之感。而流水的變動性正好成為這種感情的對應物，因此，李白在抒情時常常運用江河流水的意象。如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》在滿目愁苦開篇之后，突接長空萬里送秋雁的壯闊景象，引起高樓酣飲、九天攬月的豪邁情懷，忽然又沒有任何征兆地轉(zhuǎn)入滿腔的牢騷與悲憤，說：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”這里的流水與愁情對舉，相互比喻，成為一個李白式的獨特意象。

有時候，流水又成為深厚情誼的象征。如《贈汪倫》：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

本詩顯然以“桃花潭水”為核心意象，既是送別的環(huán)境，又是情感的載體，還是情誼的襯托物。還有《金陵酒肆留別》：風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長?！苯Y尾也是以流水與情感作比較，與前一首同一機杼。當然，最經(jīng)典的還是《送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

前兩句鋪敘故人離別的事實及原因，“煙花三月下?lián)P州”不僅引起無限的羨慕，也惹發(fā)離別的愁緒。第三句高高托起，寫到碧空的盡頭，最后一句蕩漾開來，讓流入天際的長江的滾滾波濤承載自己無窮無盡的惜別之情。此時此刻的江水已經(jīng)從客觀的物象上升到唯美的抽象高度，成為李白內(nèi)心起伏奔騰的情感之流的象征。

這類借流水言情的詩歌，在李白集中幾乎隨處可見，如早年出川時的《渡荊門送別》：“渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”尾聯(lián)主觀客觀交織，一方面是詩人無限愛憐地依戀著故鄉(xiāng)的流水，另一方面故鄉(xiāng)之水也是溫柔多情地慰撫著游子，萬里征途上永遠不離不棄地隨著游子的行舟。

(四)意境的重要元素

詩歌意境一般由物境(客觀的自然環(huán)境)和情境(典型化的境界中的獨特情感)相結合而構成一個韻味雋永的藝術境界。李白特別鐘愛水與月，因此很多詩的境界構成要素都不能缺少水月組合。如“天開白龍?zhí)?，月映清秋水?《自梁園至敬亭山見會公談陵陽山水兼期同游因有此贈》)，“鏡湖水如月”(《越女詞》)，“漢水舊如練，霜江夜清澄”(《秋夜板橋浦泛月獨酌懷謝朓》)，“客散青天月，山空碧水流”(《謝公亭》)等，都是顯著的例子。最典型的當屬《泛沔州城南郎官湖并序》：

乾元歲秋八月，白遷于夜郎，遇故人尚書郎張謂出使夏口，沔州牧杜公、漢陽宰王公觴于江城之南湖，樂天下之再平也。方夜水月如練，清光可掇。張公殊有勝概，四望超然，乃顧白曰：“此湖古來賢豪游者非一，而枉踐佳景，寂寥無聞。夫子可為我標之嘉名，以傳不朽?！卑滓蚺e酒酹水，號之曰“郎官湖”，亦猶鄭圃之有仆射陂也。席上文士輔翼、岑靜，以為知言，乃命賦詩紀事，刻石湖側，將與大別山共相磨滅焉。

張公多逸興，共泛沔城隅。當時秋月好，不減武昌都。四坐醉清光，為歡古來無。郎官愛此水，因號郎官湖。風流若未減，名與此山俱。

此詩并序作于李白流放夜郎途徑夏口的乾元元年，盡管身為囚徒，但一旦遇上“水月如練，清光可掇”的美好月夜，李白就會忘卻一切的煩惱，解脫所有的羈絆，讓心胸舒展到說不出的“大”?！八淖砬骞猓瑸闅g古來無”就是這種心境的最好注腳。這首詩及序都是追尋清澈境界的，而水與月便是整個詩歌的靈魂，也是構成意境的關鍵因素。

最后，再舉一例《山中問答》：

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。

這首詩頗能表現(xiàn)李白對隱居山中樂趣的體味，也可以算作人生的理想。通過設問構造詩境，他笑而不答之中大有深意，一種悠然會心的靜默感洋溢其間，令人揣想；更妙的是以“桃花流水窅然去”作一陪襯，將棲隱碧山感受別有洞天的那份閑逸快慰的自適自足感含蓄地表達出來了?！疤一魉辈粌H本身極為優(yōu)美迷人，更是構成詩歌意境的重要元素，缺少它，詩歌便失去神秘感和流動感。

(五)藝術理想的體現(xiàn)

唐人對詩歌藝術理想的追尋都有一個“清”的特征?！扒濉本潮緛硎且环N爽心宜人的客觀環(huán)境，道家有所謂的“三清境界”，都是虛構的超脫凡塵的無比純凈朗潔的境界，后來成為詩歌追求的一種意境清澈、語言清麗、構思清簡的藝術目標。謝靈運詩歌以繁富豐贍、典重凝練為特征，但他山水詩中不時出現(xiàn)的秀句則被認為“猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也”(鐘嶸《詩品》)，含有“清”的品格。后來，杜甫贊美孟浩然“清詩句句盡堪傳”，贊美李白是“清新庾開府，俊逸鮑參軍”。而李白則說：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”(《經(jīng)亂離后天恩流夜郎，憶舊游，書懷贈江夏韋太守良宰》)盡管李白也說過“自從建安來，綺麗不足珍”的話，但他的藝術理想中很大一部分便是對“清境”的追尋。李白喜歡并盤桓的地方都具有一塵不染的清凈特色，他喜歡的水大都是淥水(清澈的水)、綠水(碧綠的水)，又特別鐘愛月下的江河湖泊，那是一種蕩漾著清輝的皎潔明澈的琉璃般的世界。碰到這樣的水月世界，他會“逸興橫素襟，無時不招尋”(《經(jīng)亂離后天恩流夜郎，憶舊游，書懷贈江夏韋太守良宰》)；面對“回作玉鏡潭”的清溪，他覺得“澄明洗心魂”，因為“此中得佳境，可以絕囂喧”(《與周剛清溪玉鏡潭宴別》)；仰望銀河落九天的廬山瀑布，他說“無論漱瓊液，還得洗塵顏。且諧宿所好，永愿辭人間”(《望廬山瀑布水·其一》)；他到彭蠡追蹤大謝的遺蹤，說“將欲繼風雅，豈徒清心魂”(《入彭蠡經(jīng)松門觀石鏡緬懷謝康樂題詩書游覽之志》)，則說明清洗了沾染凡塵的心靈之后，最終追求的還是“風雅”的審美境界。

余論

山水詩或以山水為重要意象的詩歌創(chuàng)作，往往要抓住山水的外觀形狀及其精神內(nèi)蘊。而作家的創(chuàng)作既受生活環(huán)境的制約，又與其藝術理想、藝術技巧、藝術繼承及詩人的心理狀態(tài)等因素密切相關。我想以孟浩然、王維、杜甫三位詩人與李白作一比較來說明這一點。

先看孟浩然的情況，山清水秀、林壑幽深、文物殷盛、隱逸成風的漢水流域的襄陽，既是他生活隱居的地方，又是他心靈棲居的理想歸所，此地深厚的歷史文化積淀、清新秀美的自然風物及恬淡真純的田園氛圍，正是孕育孟浩然詩歌舂容平淡、清醇雅潔風格的三重酵母。中年以后，他又沿江東下并長期漫游吳越地區(qū)，像長江流域的廬山、新安江流域的建德、錢塘江流域的杭州以及天臺山、紹興、永嘉等地也都是滿眼清江綠樹、嵐煙翠峰、藻荇稻香的充滿詩意的潔凈無塵的環(huán)境，這無疑對其詩歌的總體格調(diào)會產(chǎn)生深遠的影響。孟浩然描寫最有特色的正是他旅行途中所歷的吳越山水及隱居地的襄陽山水的詩歌。

最后來看看比李白小十一歲的杜甫，杜甫與李白一樣也是一個喜歡漫游且一生漂泊的詩人。他十年的“壯游”中是到過吳越地區(qū)和北方的，但杜甫描寫山水最有特色的當屬“漂泊西南天地間”時所寫的詩歌，主要是長江及其支流，像浣花溪、三峽等。

雖然不能說一個作家生活的地域環(huán)境會決定他創(chuàng)作的最終趨向，但長期浸潤于某種生活環(huán)境，尤其是一種山清水秀的美麗風景之中，其詩歌很難不受這些自然景物的影響。謝靈運詩歌與永嘉山水的原生態(tài)風貌，陶淵明詩歌與潯陽地區(qū)的山水田園風光，謝朓詩歌與宣城地區(qū)的秀麗景物，杜甫詩歌與三峽雄渾氣象，孟浩然詩歌與襄陽清麗風物，李白詩歌與秋浦的秀美景色，其間充滿某種必然的聯(lián)系都是明顯的例證。

注釋

①韓愈《薦士》詩：“勃興得李杜，萬類困陵暴?！币婂X仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》，上海古籍出版社1994年版，第527頁。

②參王運熙等著《李白精講》，復旦大學出版社2008年版，第3頁。

③總計一欄里，“/”前為這一時段詩歌中描寫江河海的次數(shù)，后為本時段的詩歌創(chuàng)作總數(shù)。后期憶舊游類的詩歌會同時出現(xiàn)江、河、海意象，亦據(jù)實錄入，故三類詩歌的百分比總和會超出100%少許。

④北京大學《荀子》新注組：《荀子新注》，中華書局1979年版，第481頁。

⑤傅璇琮主編《唐人選唐詩新編》，陜西人民教育出版社1996年版，第107頁。

⑥瞿蛻園、朱金城校注：《李白集校注》，上海古籍出版社1980年版，第488頁。后引李白詩歌均出自此書。

⑦(唐)李吉甫《元和郡縣圖志·卷十》：“洙水，東去縣(即瑕丘)二十三里。泗水，東自曲阜縣界流入，與洙水合?！敝腥A書局1983年版，上冊第264頁。吳按：李白在魯東隱居之地，屬洙泗遺風的儒家文化中心區(qū)域。司馬遷《史記·貨殖列傳》云：“鄒、魯濱洙、泗，猶有周公遺風，俗好儒，備于禮，故其民齪齪?！?/p>

⑧清人王琦注認為秋浦清溪實際上就是宣城清溪，因為唐代宗永泰元年，始析宣城之秋浦、青陽及饒州之至德為池州，其前固隸屬宣城郡。又，清溪實為秋浦河，其源出陵陽山脈，西北流經(jīng)玉鏡潭、大樓山、白苛陂、苦竹嶺、萬羅山、江祖山等處，入平天湖，最后入長江。見《貴池縣志》。吳按：秋浦河今屬石臺縣。

⑨吳按：李白《上安州裴長史書》云：“大丈夫必有四方之志。乃仗劍去國，辭親遠游。南窮蒼梧，東涉溟海。見鄉(xiāng)人相如大夸云夢之事，云楚有七澤，遂來觀焉?！币婗耐憟@、朱金城《李白集校注》下冊第1545-1546頁，上海古籍出版社1980年版。又《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》云：“余小時，大人令誦《子虛賦》，私心慕之。及長，南游云夢，覽七澤之壯觀。”可見李白觀覽洞庭湖、鄱陽湖等是受司馬相如辭賦的影響。