侯淑聲

《失樂園》是英國政治家、詩人、學(xué)者彌爾頓的重要代表作，通過《圣經(jīng)》中的經(jīng)典故事，揭示了人的原罪與墮落，向世人傳達(dá)了對(duì)君主專制的強(qiáng)烈不滿，以及對(duì)自由與美好生活的向往追求，同時(shí)希望利用這部作品喚起人們對(duì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命的支持?！妒穲@》被稱為西方三大詩歌之一，具有非常重要的文學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。本文通過對(duì)《失樂園》文學(xué)特征的深入研究，使人們了解彌爾頓崇高的個(gè)性，警醒世人不斷通過知識(shí)與勞動(dòng)改變自身命運(yùn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步。

約翰·彌爾頓是文藝復(fù)興時(shí)期的杰出詩人與政治家，同時(shí)也是清教徒文學(xué)的代表人物，一生中創(chuàng)作了眾多作品。其中，《失樂園》這部長篇史詩無疑是他的重要代表作，從政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等多個(gè)方面對(duì)當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)與人性進(jìn)行了反思。約翰·彌爾頓具有如火的熱情與遠(yuǎn)大的理想，博覽群書、學(xué)識(shí)淵博，用獨(dú)特的句子表達(dá)結(jié)構(gòu)與修辭手法使得整部作品更加波瀾壯闊、引人入勝?！妒穲@》以《圣經(jīng)》故事為主要?jiǎng)?chuàng)作背景，通過撒旦、亞當(dāng)及夏娃等形象表達(dá)自身的政治抱負(fù)與宗教信仰，并且反映了當(dāng)時(shí)英國專制統(tǒng)治的黑暗，希望世人積極尋找光明，通過自身努力構(gòu)建更加完善的文明社會(huì)。

一、約翰·彌爾頓和《失樂園》簡介

（一）約翰·彌爾頓簡介

約翰·彌爾頓是17世紀(jì)英國文學(xué)史上偉大的六大詩人之一，生于1608年12月，逝世于1674年11月，至此一代文學(xué)巨匠隕落。約翰·彌爾頓是當(dāng)時(shí)的代表詩人，與莎士比亞同為文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作家，曾被譽(yù)為英國詩人中學(xué)問最淵博者。除了文學(xué)創(chuàng)作，著有《失樂園》《復(fù)樂園》《力士參孫》等傳世之作，彌爾頓的一生還致力于民主革命運(yùn)動(dòng)，追求言論自由、人身自由及權(quán)利自由，希望在革命中推翻英國封建王朝的統(tǒng)治。彌爾頓童年時(shí)期家境殷實(shí)，受父親影響成為了一名清教徒，他愛書愛音樂，十歲時(shí)便能寫出一定水準(zhǔn)的詩歌。隨后，彌爾頓進(jìn)入劍橋大學(xué)深造，由于當(dāng)時(shí)國教徒與清教徒矛盾激烈，完成學(xué)業(yè)后的彌爾頓放棄做牧師，堅(jiān)信自己應(yīng)該成為一名詩人，開始專心寫作，其間出版了《快樂的人》《沉思的人》《科馬斯》等詩歌。當(dāng)時(shí)，英國的君主與人民之間的戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，彌爾頓立即投身于民主革命中，為人民自由而奮戰(zhàn)，利用自身的文學(xué)素養(yǎng)寫下了大量政治性小冊(cè)子。民主革命失敗后，彌爾頓被抓進(jìn)監(jiān)獄，出獄后在女兒的幫助下花了七年時(shí)間完成了詩歌著作《失樂園》，將天賦人權(quán)、自由主義思想（包括宗教信仰自由、教育自由、婚姻自由等）與獨(dú)特的藝術(shù)手法相結(jié)合，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（二）《失樂園》簡介

《失樂園》全書共十二卷，屬于無韻長體詩，取材于《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》。主要講述叛逆之神撒旦因?yàn)榉纯股系鄣臋?quán)威被打入地獄卻不屈不撓，為復(fù)仇前往伊甸園，附身于蛇，引誘亞當(dāng)、夏娃吃下知識(shí)樹上的果子，違反了上帝的禁令，最后亞當(dāng)與夏娃被上帝逐出伊甸園，撒旦則受到詛咒永久變成了蛇。約翰·彌爾頓的《失樂園》具有十分重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與參考價(jià)值，與阿利蓋利·但丁的《神曲》及荷馬的《荷馬史詩》統(tǒng)稱為西方“三大史詩”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！妒穲@》以史詩一般的磅礴氣勢(shì)揭示了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)君主專制的殘暴黑暗，鼓舞人民追求自由、向往光明。

詩歌中，撒旦違反天神失去了居住的樂園，寄附在蛇身上，集結(jié)了許多天使軍，后被天神逐出天界，墮入無邊的深淵。彌爾頓簡單交代了《圣經(jīng)》中的故事后并直敘事件中心，撒旦利用一個(gè)古先知的預(yù)言引誘了許多將領(lǐng)，在地獄建立萬魔殿，即撒旦后來的宮殿，在那里召開了會(huì)議，商議用陰謀讓當(dāng)時(shí)天神創(chuàng)造的新物種墮落。亞當(dāng)與夏娃被逐出伊甸園后，撒旦回到地獄向同伙們述說陰謀成功時(shí)卻被詛咒變成了蛇。最后，天父調(diào)解人類與天神之間的矛盾，派遣米迦勒天使帶領(lǐng)亞當(dāng)、夏娃走出樂園，走向新世界。

（三）《失樂園》中的經(jīng)典形象

約翰·彌爾頓在《失樂園》一書中著重刻畫了人物意象，將撒旦、亞當(dāng)、夏娃及其他天使等《圣經(jīng)》人物刻畫得深入人心，在人物描寫中表現(xiàn)詩歌主題。下文對(duì)《失樂園》中的一些經(jīng)典形象進(jìn)行了簡要論述。

1.撒旦

撒旦是書中爭議較大的角色，具有貴族氣質(zhì)與革命精神，對(duì)君權(quán)神授的制度發(fā)起了挑戰(zhàn)，但他為人自大自私，投身于罪惡，具有邪惡本性，引誘亞當(dāng)、夏娃墮落。總之，撒旦的形象矛盾復(fù)雜，應(yīng)運(yùn)用辯證的思維去看待這一人物。

2.上帝

上帝的形象包括兩個(gè)層面，其一是專橫、殘暴、狹隘，作為萬物的創(chuàng)始人，讓所有生物都必須服從自己。其二是理性，彌爾頓認(rèn)為上帝無所不知，關(guān)愛萬物，象征著決定事物秩序的理性力量。

3.亞當(dāng)與夏娃

亞當(dāng)與夏娃是《失樂園》第四卷中重點(diǎn)塑造的形象，代表了人類被創(chuàng)造、寵愛及墮落的歷史。最初的兩人美麗高貴，但偷吃禁果后園中的和諧氛圍被破壞，與上帝的關(guān)系也破裂，開始挑戰(zhàn)上帝的權(quán)威，為自由而戰(zhàn)。亞當(dāng)與夏娃代表著最初的自由平等，影射當(dāng)時(shí)社會(huì)反對(duì)君主專制的自由人民。受清教思想影響，彌爾頓堅(jiān)信人類的前途是光明的，正如亞當(dāng)、夏娃一樣，可以達(dá)到幸福的新境界。

二、約翰·彌爾頓《失樂園》的文學(xué)特征

（一）宗教神學(xué)的言語表達(dá)

與小說、散文等文學(xué)形式不同，詩歌語言具有悖論特征，與宗教語言類似。傳統(tǒng)的基督教理論中有許多悖論的敘述，例如，上帝仁慈地創(chuàng)造了萬物，但也專橫地要求其服從自己，上帝創(chuàng)造的天堂培養(yǎng)了最后深陷地獄的惡魔撒旦，而亞當(dāng)與夏娃不知何為善，行惡后才知善的真意。

彌爾頓所著《失樂園》的語言表達(dá)也具有悖論特征。彌爾頓雖然信仰基督教，但他的信仰與傳統(tǒng)教義有出入，他認(rèn)為教堂是所有教徒頂禮膜拜的場所，不應(yīng)由大主教掌控，也不相信圣誕。《失樂園》的寫作目的是向世人昭示天理、維護(hù)永恒的天旨，但在刻畫撒旦這一人物時(shí)與傳統(tǒng)基督教義相悖。從宗教方面來看，撒旦運(yùn)用詭計(jì)引誘亞當(dāng)、夏娃被逐出伊甸園是一場巨大的災(zāi)難，但也是新世界的開始。上帝至高無上，但也無法專斷獨(dú)裁，否則便會(huì)被向往自由的天使反抗。《失樂園》中表達(dá)的宗教意義較少，但書中情感與理智的統(tǒng)一、人性與神性的融合、權(quán)利與自由的平衡是宗教神學(xué)的言語表達(dá)。

（二）文學(xué)情感映射政治思想

文學(xué)情感可以理解為作者對(duì)外界的態(tài)度與傾向，也可以理解為與社會(huì)的密切聯(lián)系。作品是文學(xué)家思想情感與自身意志的直接體現(xiàn)，約翰·彌爾頓希望通過《失樂園》這部史詩向英國乃至世界人民傳達(dá)自由意志，希望人們支持英國民主革命，推翻國王的專制暴政。因此，這部著作的文學(xué)情感映射政治思想，內(nèi)容深刻，需要進(jìn)行深入解讀。

彌爾頓生活的時(shí)代正處于英國資本主義萌芽發(fā)展的重要時(shí)期，但君主專制制度嚴(yán)重限制了資本主義的發(fā)展步伐，影響了很多人的利益，社會(huì)矛盾尖銳。為了解決這一問題，英國爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命。彌爾頓認(rèn)為資本主義是自由的，可以帶領(lǐng)人民走向新世界，因此積極投身革命運(yùn)動(dòng)，用文字鼓舞世人為資產(chǎn)階級(jí)革命貢獻(xiàn)最大的力量?！妒穲@》表達(dá)了作者彌爾頓對(duì)專制統(tǒng)治的強(qiáng)烈厭惡，并且向往自由，正如撒旦一樣，不滿上帝的專斷自傲，作者在第一卷中將撒旦塑造得不屈不撓、高大威武，以此來傳達(dá)自身的思想情感?！妒穲@》雖然取材于《圣經(jīng)》故事，但立足于現(xiàn)實(shí)，通過宗教題材展現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)革命的全過程?！妒穲@》傾注了彌爾頓的革命熱情，即使在君主專制復(fù)辟后仍表達(dá)了自身對(duì)自由的殷切向往，對(duì)文學(xué)界的影響較大。

（三）人文主義內(nèi)涵貫穿史詩

彌爾頓雖然從小受清教主義熏陶，但在大學(xué)教育中受到了人文主義的影響，其作品充分體現(xiàn)了人文主義。《失樂園》將豪邁與俊美進(jìn)行了深入融合，展現(xiàn)了人文主義的文雅，具有非常重要的文學(xué)價(jià)值。書中的十二卷內(nèi)容雖然來源于《圣經(jīng)》故事，卻受到了人文歷史的啟發(fā)。上帝與撒旦的戰(zhàn)爭、天堂、地獄、伊甸園雖然是宗教主義的產(chǎn)物，但戰(zhàn)斗的過程與結(jié)果都充滿了人文主義色彩，向讀者傳達(dá)了不折不撓、自信豪邁的氣勢(shì)。

另外，亞當(dāng)與夏娃的愛情也充滿了人性之美，展現(xiàn)了人們對(duì)美好世界的向往，渴望自由與幸福。彌爾頓刻畫亞當(dāng)與夏娃這兩個(gè)形象時(shí)用了濃重的筆墨，夏娃向亞當(dāng)訴說自己的心情，甜蜜溫柔，被逐出伊甸園時(shí)盡管驚慌失措，但仍堅(jiān)定地同亞當(dāng)一起離開，不離不棄。亞當(dāng)克服痛苦，帶領(lǐng)夏娃向著希望出發(fā)。亞當(dāng)與夏娃這兩個(gè)宗教人物的身上閃爍著人性的光輝，二人被撒旦引誘失去樂園，但失敗后的前進(jìn)勇氣暗示人性的力量，向當(dāng)時(shí)受君主壓迫的英國人民傳達(dá)了文藝復(fù)興的精神，使人們相信光明最終會(huì)照耀大地，通過知識(shí)與努力便會(huì)奔向自由、美好的新生活。

（四）文體結(jié)構(gòu)的音樂化處理

音樂與文學(xué)都是重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，曾有人評(píng)價(jià)，音樂可將靈魂與肉體、空間與時(shí)間、感性與理性融合在一起，聆聽音樂可以感受作品想要傳達(dá)的思想意志。詩歌具有音樂美，主要體現(xiàn)在詩歌主題、結(jié)構(gòu)與節(jié)奏之間的關(guān)系，缺少主題的詩歌不具有生命力，而缺少節(jié)奏感與結(jié)構(gòu)感的詩歌同樣難以流傳。《失樂園》選用無韻白體詩格式，雖然句子結(jié)構(gòu)復(fù)雜、許多短句疊加在一起才能構(gòu)成一個(gè)長句，但彌爾頓運(yùn)用巧妙的手法對(duì)文體節(jié)奏與整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了音樂化處理，自然美充斥于字里行間，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)清新、美好的世界。詩中描繪伊甸園時(shí)運(yùn)用了花朵、月光、鳥兒、果子等字眼，并運(yùn)用了排比修辭，營造了清新和諧的氛圍，而在描寫戰(zhàn)爭場景時(shí)則節(jié)奏強(qiáng)烈、氣氛凝重?！妒穲@》整部作品的句式較短，讀起來如音樂般朗朗上口，深入人心。

三、結(jié)語

約翰·彌爾頓的《失樂園》在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位，其寫作手打、文學(xué)情感對(duì)后續(xù)作家的創(chuàng)作有著至關(guān)重要的影響，一定程度上推動(dòng)了整個(gè)文壇的發(fā)展進(jìn)步?！妒穲@》這部以宗教為題材的哲理史詩，與以往的文學(xué)作品不同，以拉丁文作為句子表達(dá)結(jié)構(gòu)，選用希臘羅馬古典式的修辭手法，實(shí)現(xiàn)了詩意與思想的有機(jī)結(jié)合，將自身情感與抱負(fù)融入其中，文學(xué)特征明顯，值得世人研究學(xué)習(xí)。