殷方舟

摘 要：少數(shù)民族文化作為中華民族文化寶庫的重要組成部分，在長期的發(fā)展歷史過程中，為中華文化的繁榮發(fā)展做出了貢獻。傳統(tǒng)的少數(shù)民族村落，保留著大量各具特色的少數(shù)民族文化，承載著厚重的鄉(xiāng)土文明。但是，隨著城市化、工業(yè)化的快速發(fā)展，也導致了鄉(xiāng)村社會的變遷和轉(zhuǎn)型。在這樣的背景下，少數(shù)民族村落傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境也面臨著巨大的沖擊，少數(shù)民族文化的生存與發(fā)展也飽受影響。文章基于少數(shù)民族文化傳承和保護的視野，對吉林省延邊州的三個特色朝鮮族村落進行田野調(diào)查，對調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)的少數(shù)民族村落人口流失、發(fā)展模式單一等問題進行分析，并針對村落發(fā)展的問題提出相關(guān)的建議，進一步探討少數(shù)民族村落如何處理好文化保護和村落發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：文化保護與傳承；少數(shù)民族文化；民俗村落；民俗旅游

文化是推進社會與民族發(fā)展的先導力量，民族文化的傳承和保護直接決定著一個國家民族的未來發(fā)展。黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用……豐富人民精神文化活動。加大對農(nóng)村和欠發(fā)達地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)?！鄙贁?shù)民族文化是中華民族文化不可分割的一部分，它的傳承和保護工作應(yīng)當引起足夠的關(guān)注。在中華民族五千多年的發(fā)展歷史長河中，55個少數(shù)民族與漢族一同為創(chuàng)造悠久歷史的民族文化做出了重大貢獻，為文化大一統(tǒng)的繁榮局面做出了重大貢獻?，F(xiàn)階段，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，媒體傳播速度的加快，以及文化資本的自由流通、文化產(chǎn)業(yè)的大力擴張和文化價值的激烈碰撞，給少數(shù)民族文化的發(fā)展帶來了巨大的沖擊。一些有特色的民族傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的視野，很多民族的語言、傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡、失傳或自生自滅的境地，傳承與保護少數(shù)民族文化已經(jīng)刻不容緩。

中國作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，數(shù)千年的農(nóng)耕文明孕育了中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化。村落是人們開展農(nóng)耕生產(chǎn)和生活的基本單元，也是傳統(tǒng)文化的根基所在，是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體。2012年下發(fā)的《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)活力的若干意見》中強調(diào)：“制定專門規(guī)劃，啟動專項工程，加大力度保護有歷史文化價值和民族、地域元素的傳統(tǒng)村落和民居。”保護傳統(tǒng)村落之所以能夠得到如此高的重視，就在于傳統(tǒng)村落擁有深刻的文化內(nèi)涵，承載著農(nóng)耕文明，事關(guān)傳承文脈，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。我國的傳統(tǒng)民族村落保留著多種多樣、豐富多彩的少數(shù)民族文化，也承載了中國的鄉(xiāng)土文化、農(nóng)耕文明。不同的少數(shù)民族村落，承載了各具特色的文化遺產(chǎn)，蘊含著豐富的文化資源，是地域特色文化鮮活的標本，也展現(xiàn)了特色文化的獨特魅力。少數(shù)民族村落，因其所處的環(huán)境和文化的獨特性，顯得更為珍貴稀有，更加值得我們?nèi)ブ匾暫脱芯?。然而，當代的很多傳統(tǒng)少數(shù)民族村落正面臨著重重困難，失去了原有的文化特色，直接影響了民族文化的傳承和保護。

少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展處于相對滯后的地位，也是精準脫貧的主戰(zhàn)場。就廣大少數(shù)民族地區(qū)而言，特色村落是脫貧攻堅的重要戰(zhàn)場。在特色村落脫貧攻堅過程中，民族文化也會充分發(fā)揮積極作用，特色村落也會起到帶動和示范作用。把少數(shù)民族的村落建設(shè)好，讓村落農(nóng)民盡快致富，對加快民族地區(qū)的整體脫貧有著重要意義。在這種情況下，對于少數(shù)民族村落而言，傳統(tǒng)文化的保護與村落經(jīng)濟的發(fā)展成為同等重要的兩個方面。保護是為了保護人類共有的自然文化遺產(chǎn)，而發(fā)展則是當?shù)孛癖姷钠惹行枨笠约皹?gòu)建和諧社會的必然選擇。如何實現(xiàn)保護和發(fā)展，成為很多少數(shù)民族村落的首要問題。

延邊朝鮮族自治州位于吉林省東部，是我國最大的朝鮮族聚居區(qū)。在一百多年的遷入、開發(fā)歷程中，朝鮮族人民不僅保存了傳統(tǒng)的民族文化，也在不斷吸收其他民族優(yōu)秀文化的同時創(chuàng)造了特色的地域文化。延邊特殊的地理位置，使不同的經(jīng)濟形態(tài)、不同的文化在這里碰撞、融合，留下了豐富的文化遺產(chǎn)和文物古跡，形成了具有地方特色的特殊文化內(nèi)涵，也使延邊成為朝鮮族民俗旅游資源集中分布地。朝鮮族傳統(tǒng)村落所承載的非物質(zhì)文化豐富多彩，其民族服飾、語言文化、飲食習慣、建筑藝術(shù)以及風俗習慣等構(gòu)成了獨具特色的傳統(tǒng)文化體系。本文選取了延邊地區(qū)三個各具特色的傳統(tǒng)村落，通過對其發(fā)展路徑的比較，進一步探析現(xiàn)階段少數(shù)民族村落在文化傳承和保護中存在的問題。

1 朝鮮族特色村落發(fā)展特點

1.1 明確定位、旅游開發(fā)

水南村、百年部落和金達萊村，都是對當?shù)氐某r族文化進行開發(fā)，打造特色村落、美麗鄉(xiāng)村，通過民族建筑、節(jié)慶娛樂、傳統(tǒng)風俗以及飲食等多方面展示民俗風情，憑借民俗旅游的方式傳承和保護民族文化。但是，這三個村落的發(fā)展在主導模式和開發(fā)方式存在差異。

水南村是由村黨支部主導進行管理，政府引導開發(fā)為輔。首先，政府組織完善了村落基礎(chǔ)設(shè)施，帶動村民開發(fā)朝鮮族特色民俗旅游，充分發(fā)揮了村民的主觀能動性。例如，水南村黨支部籌集資金，先后累積投入980余萬元，實施了農(nóng)房修葺、排水溝改造、村居環(huán)境美化等民心工程，解決了道路硬化，小河流域治理、農(nóng)田水利灌溉、人畜飲水等老大難問題，種植各色花卉、修建藝術(shù)柵欄、民俗彩繪圍墻和民俗文化廣場。另外，水南村還組織民俗文藝表演隊伍，組織圓鼓舞隊、象棋協(xié)會等十余個朝鮮族民俗文化組織，開展朝鮮族民俗娛樂競技、民俗禮儀活動。該村秉承“有文化的村，有未來”的發(fā)展理念，成功舉辦了全國朝鮮族象棋研討會等文化活動，積極地宣傳朝鮮族村落的特色文化，也吸引了國內(nèi)外大量的游客前來觀光。

“百年部落”是以個人管理和開發(fā)為主，由從韓國勞務(wù)歸來的金京男及其家人建造。金京南一家人修繕百年老宅，并以此為核心，修建草房、展覽館、餐館，自主經(jīng)營和開發(fā)村落民俗旅游。由于資金管理問題，百年部落的經(jīng)營人正在籌劃開辦圖們市民俗文化旅游有限公司，打造集民俗飲食、農(nóng)耕生活、民俗表演娛樂為一體的“農(nóng)家樂”旅游區(qū)。在這里，游客不僅可以體驗到豐富多彩的農(nóng)家樂活動，還可以觀賞到朝鮮族原生態(tài)的農(nóng)樂舞等。

金達萊民俗村是和龍市政府主導管理和開發(fā)的，政府集投資籌資、規(guī)劃開發(fā)于一身，主導村落的發(fā)展方向。同時，和龍市政府指定商貿(mào)公司進行具體的經(jīng)營和管理，公司提供人力、技術(shù)的投入和支持，充分整合村落的各項資源，結(jié)合地理位置和人文環(huán)境，將金達萊村打造成以休閑觀光、餐飲娛樂為主的朝鮮族特色旅游度假村。近幾年，和龍市政府將新建的民俗園、花卉園交付于和龍的商貿(mào)公司進行旅游開發(fā)。金達萊村依托于朝鮮族民俗文化資源，開發(fā)民俗旅游項目，開辦朝鮮族特色餐館、家庭旅館、民俗展覽館，建設(shè)民俗表演中心，演出歡快的歌舞和傳統(tǒng)的朝鮮族婚禮，人們可以盡情地欣賞并參與其中，與朝鮮族同胞互動和交流，充分體驗朝鮮族民俗風情。

1.2 突出特色、品牌打造

三個村落的開發(fā)都是結(jié)合地理位置、實際發(fā)展情況，突出村落自身的特色，打造民俗旅游的品牌。但是，由于各個村落的歷史背景、地理位置不同，其主打的特色和品牌也不同。

水南村所在地--石峴鎮(zhèn)具有光榮的革命傳統(tǒng)，早在1927年至1932年，石峴鎮(zhèn)人民在中國共產(chǎn)黨汪清縣第五區(qū)委員會的領(lǐng)導下，在鳳梧溝一帶開辟了游擊根據(jù)地，開展了抗日游擊斗爭，立下了不可磨滅的功績。借此，水南村致力于打造紅色文化陣地，申報了國家級傳統(tǒng)村落保護工程，爭取到資金470萬元，建成了水南村“鳳梧洞抗日斗爭戰(zhàn)跡地遺址”“村史展示廳”“民俗大院”等，充分展示水南村的紅色歷史沿革、民族村落文化和民俗風情。

百年部落的特色品牌主要體現(xiàn)在朝鮮族傳統(tǒng)建筑文化。在百年部落，我們可以看到13座風格各異、用途別樣的朝鮮族房屋，供游客參觀居住。“百年老宅”，是“百年部落”中最古老的一座民居，是典型的朝鮮族風格房屋，保留著較為原生態(tài)的民居特點，其外觀舒展、平穩(wěn)、親切，為東北亞地區(qū)所罕見。百年部落憑借百年老宅獨特傳統(tǒng)的朝鮮族建筑文化吸引了大量游客。

金達萊民俗村計劃將整個村莊劃分為歷史、民俗、生態(tài)、文化四個主題，打造成為名副其實的中國朝鮮族民俗第一村。另外，還積極利用渤海國中京顯德府遺址、車廠子抗日紅色旅游資源，來著力體現(xiàn)朝鮮族的歷史文化和民俗風情。金達萊村最大的特色是和龍市政府主導的金達萊文化旅游節(jié)，主要開展金達萊花為主題的大型朝鮮族民俗文化活動。從2006年開辦第一屆金達萊文化旅游節(jié)，直到2017年共舉辦了9屆。在2017年第九屆長白山金達萊國際文化旅游節(jié)，聯(lián)合了分會場光東朝鮮族民俗村、城南村、青龍漁業(yè)生態(tài)旅游園區(qū)以及和龍市各個景點，竭力打造最美中朝邊境線。

2 發(fā)展困境：主體缺失，模式單一

在調(diào)查水南村的過程中，青壯年的比例非常少，村子里甚至沒有幾個孩子，村民大都搬到圖們市居住，孩子們也都安排在圖們市上學，村子里的常住人口基本上都是六、七十歲的老人。在對百年部落的管理者進行訪談的過程中，我們發(fā)現(xiàn)參與村落的管理人員基本上都是年老的村民，還有很多是從其他地方聘任過來的。百年部落的管理者告訴我們，以往百年部落組織表演活動，只能去附近的白龍村請到一些六、七十歲的老人，但是隨著年邁老人的增多，村落表演跳舞和民俗活動的人都不容易找到。村落的空心化，使少數(shù)民族村落失去了生活氣息和人氣，即使有再多的特色、古老建筑，有再多的珍貴歷史價值，也失去了少數(shù)民族文化傳承和保護的意義。人口流失也造成少數(shù)民族村落缺乏專業(yè)、科學的管理人才。在對百年部落進行調(diào)查的過程中，發(fā)現(xiàn)管理層次人員稀少且不具備專業(yè)的能力。訪談時，管理者反映，現(xiàn)在即使有一些管理資金，他和兒子也沒有那么多的能力和精力進行詳細的規(guī)劃和管理。實現(xiàn)村落的可持續(xù)發(fā)展、更好地保護和傳承少數(shù)民族文化，還需要更多專業(yè)人才的支持。

另外，不同少數(shù)民族村落的發(fā)展模式趨同也是現(xiàn)階段存在的突出問題。很多少數(shù)民族村落，雖然立足于少數(shù)民族文化旅游的定位，但是文化保護與傳承的理念卻十分落后，僅僅組織一些淺層次的“參觀式”、“體驗式”的模式，民族文化只是作為其中的展覽品展示給旅游者。在這個過程中，很多少數(shù)民族村落的發(fā)展模式較為單一、僵化，并沒有體現(xiàn)各自的特色和優(yōu)勢。為了滿足旅游者的需求，村落規(guī)整、村落建造，外表的光鮮亮麗帶來了統(tǒng)一與規(guī)范，但是也造成了傳統(tǒng)建筑的破壞與消失。

3 對策及建議

1）“引人歸土、留人居鄉(xiāng)”。朝鮮族村落在文化傳承和保護上所存在的問題，很大程度上歸因于當?shù)厝丝诘牧魇?。因此，扭轉(zhuǎn)困境的首要舉措就是“引人歸土、留人居鄉(xiāng)”，最終目標是重建鄉(xiāng)土繁榮，實現(xiàn)朝鮮族傳統(tǒng)文化的復興和可持續(xù)發(fā)展。政府應(yīng)當出臺鼓勵外流人口返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的扶助性政策，實現(xiàn)朝鮮族村落傳統(tǒng)文化的可持續(xù)傳承，吸引人口回流。人口回流的突破口在于經(jīng)濟吸引。對返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人才幫扶政策的出臺和完善，不僅可以推動人口回流，而且可以為朝鮮族文化傳承和保護提供智力支持，推動少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

2）完善少數(shù)民族村落的基礎(chǔ)設(shè)施，增加對村落發(fā)展的投入。完善村落交通系統(tǒng)、優(yōu)化村落環(huán)境、鼓勵家庭旅館和餐飲戶的經(jīng)營，不僅可以帶動村民的經(jīng)濟效益，也可以帶動村民參與到少數(shù)民族文化的傳承和保護的過程中。政府應(yīng)該擔負起少數(shù)民族文化傳承和保護的主導功能，要建立和完善少數(shù)民族文化保護政策。在文化傳承和保護的進程中，一套健全完善的自上而下的民族文化保護法律，是民族文化保護工作順利開展的必要保障，不僅可以使少數(shù)民族文化的保護、傳承工作有法可依，也可以對破壞民族文化的行為進行懲罰。同時，政府可以建立針對少數(shù)民族村落文化傳承和保護的專項資金，投入到少數(shù)民族文化的傳承和保護中。經(jīng)濟方面的支持是民族文化傳承和保護的重要基礎(chǔ)。

3）選擇科學的開發(fā)與保護模式，挖掘少數(shù)民族文化內(nèi)涵。開展民族文化旅游，促進少數(shù)民族村落的發(fā)展，也要注意處理好旅游過程中開發(fā)與保護的關(guān)系。“保護為主，開發(fā)為輔”，注重原址的整體保護，保護少數(shù)民族文化的完整性和生態(tài)平衡，更加有利于民族村落文化的持續(xù)發(fā)展。在發(fā)展旅游的同時，應(yīng)當深入挖掘少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，凝練村落文化主題，體現(xiàn)不同的地域特色。少數(shù)民族村落的地方特性是由當?shù)氐淖匀坏乩?、歷史文化和民族民俗風情等因素綜合作用形成，它是一個民族村落的個性色彩和主題。要深入挖掘少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，就必須開發(fā)特色民族村落產(chǎn)品，特別是針對民族村落旅游業(yè)的發(fā)展。民族村落的開發(fā)，應(yīng)當保持民族村落的特殊，保持濃郁和真實的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，增強旅游魅力。

4）加強少數(shù)民族文化的教育和宣傳。重視民族文化的教育，將民族文化帶進課堂，營造濃厚的文化氛圍。在民族文化發(fā)展的過程中，教育無疑起著重要的作用。在學校的教學過程中，可以采取少數(shù)民族語言和漢語雙語教學，確保少數(shù)民族語言的普及和使用，開設(shè)專門的少數(shù)民族歷史、傳統(tǒng)文化的課程，為學生們提供了解本民族的機會，為少數(shù)民族的學生創(chuàng)造更好的文化學習條件。要加大對少數(shù)民族文化的宣傳，運用更加多樣化的宣傳手段。少數(shù)民族村落在市場化運作的要求下，充分利用媒體等傳播方式和途徑展示出去，擴大民族文化的影響力。

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