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        大自然觀下的本草真知

        2018-11-12 06:21:30蘇夢(mèng)殊
        醒獅國(guó)學(xué) 2018年10期

        蘇夢(mèng)殊

        博大精深的中醫(yī)學(xué),傳承了數(shù)千年,不是一個(gè)業(yè)外人能夠?qū)懨靼椎?。唯一明白的是,在?shù)千年的中醫(yī)精誠(chéng)護(hù)佑下,中華民族繁衍生息欣欣向榮。縱然某些特殊時(shí)期,西醫(yī)體系幾乎席卷了整個(gè)世界,但千年光陰,中醫(yī)已深深融入中華民族的骨血,以一個(gè)特別的形式存世。

        人類(lèi)是自然萬(wàn)物之長(zhǎng),與別的生命并無(wú)不同,也是依附自然而存在。遠(yuǎn)古時(shí)代,神農(nóng)嘗百草,意在覓食,無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了植物對(duì)人的非凡助益。上下五千年的歷史厚蘊(yùn),在世世代代中華民族智慧的積累下,中醫(yī)學(xué)說(shuō)上觀星辰日月季候流轉(zhuǎn),下觀百草菁華飛禽走獸……將大自然的運(yùn)道深研進(jìn)生命醫(yī)學(xué),從此深弘精微的中醫(yī)學(xué)與時(shí)俱存。歷朝歷代,名醫(yī)輩出。到了16世紀(jì),李時(shí)珍歷經(jīng)數(shù)十年著作修訂的《本草綱目》,為漢醫(yī)歷史又樹(shù)立了一座巍巍高峰。

        中醫(yī)學(xué)的基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)宇宙天道、自然現(xiàn)象、生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察,以及大量的臨床實(shí)踐、簡(jiǎn)單的解剖學(xué)。最經(jīng)典的中醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》影響了后世的醫(yī)家,其中整體觀念、陰陽(yáng)五行說(shuō),運(yùn)氣說(shuō)等,均是根據(jù)人類(lèi)對(duì)宇宙萬(wàn)物,自然生命的認(rèn)識(shí)而得出來(lái)的。人類(lèi)從自然中走出來(lái),與自然生生相依。李時(shí)珍既為醫(yī)學(xué)世家,且醫(yī)術(shù)高明,無(wú)論是理論基礎(chǔ)還是臨床實(shí)踐均有豐富的蘊(yùn)藏。

        李時(shí)珍家族世代為醫(yī),祖父、父兄均遠(yuǎn)近聞名,他參加過(guò)科舉,中過(guò)秀才,文采不凡,但考場(chǎng)不順,進(jìn)而棄儒從醫(yī)。由于醫(yī)術(shù)高明,被舉薦到太醫(yī)院。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老,信服道醫(yī),太醫(yī)院迎合而沉迷煉丹,正統(tǒng)中醫(yī)學(xué)不可能得到賞識(shí)和重用。一年之中,李時(shí)珍飽覽大內(nèi)珍貴醫(yī)學(xué)典籍和藥材,繼而辭職。在數(shù)十年行醫(yī)以及在太醫(yī)院閱讀古典醫(yī)籍的過(guò)程中,李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古代本草書(shū)中存在著不少錯(cuò)誤,歸鄉(xiāng)之后決心重新編纂一部本草書(shū)籍。有記載稱(chēng):明世宗嘉靖三十一年(1552年),李時(shí)珍著手開(kāi)始編寫(xiě)《本草綱目》,以《證類(lèi)本草》為藍(lán)本,參考了800多部書(shū)籍,其間,從嘉靖四十四年(1565年)起,多次離家外出考察,足跡遍及湖廣、江西、直隸許多名山大川,弄清了許多疑難問(wèn)題。

        李時(shí)珍著述《本草綱目》,對(duì)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)既有繼承亦有發(fā)展,他第一次把“五行”之“水”放在最前面,認(rèn)為水是萬(wàn)物之源,土是萬(wàn)物之母:“首以水火,次之為土。水火為萬(wàn)物之先,土為萬(wàn)物母也;次之以金石,從土也;次之以草、谷、菜、果、木、從微至巨也。次之以蟲(chóng)、鱗、介、禽、獸、,終之以人,從賤至貴也”。這是《本草綱目》分類(lèi)體系的總綱,也是李時(shí)珍用“五行”描繪的自然結(jié)構(gòu),萬(wàn)物生靈的總圖景。這在一定程度上受到了道家學(xué)說(shuō)的影響。老子說(shuō):水利萬(wàn)物。這些樸素的唯物主義,是李時(shí)珍超脫當(dāng)時(shí)虛無(wú)的煉丹風(fēng)氣的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

        古人對(duì)自然的理解,通過(guò)他們對(duì)五行的解析,可以窺見(jiàn)。李時(shí)珍繼承了前人的五行學(xué)說(shuō),也對(duì)其形態(tài)、性能進(jìn)行了深入的研究,大大豐富了“五行”說(shuō)的內(nèi)容。比如他認(rèn)為“水”有上下之異,“火”的形態(tài)有十二種,至于“木”行,由于生長(zhǎng)地有“山谷原隰”的不同,其形質(zhì)、堅(jiān)脆、良毒更呈無(wú)限的多樣性。這些見(jiàn)識(shí),均需“行萬(wàn)里路”游歷四方,方能從自然中找回中醫(yī)學(xué)的自然之道,從自然的變幻中,精確辨別濟(jì)世的良藥。一個(gè)當(dāng)時(shí)民間的普通醫(yī)生,沒(méi)有任何國(guó)家政府的援助,三十年堅(jiān)持做一件當(dāng)時(shí)看似平凡,實(shí)則澤被后世的偉大事業(yè),奔波勞碌,從不懈怠。

        李時(shí)珍對(duì)自然的認(rèn)識(shí)令后人嘆為觀止,他認(rèn)為自然界是不斷運(yùn)動(dòng),發(fā)展變化的。他以自然“古今六合,無(wú)窮變化”,連石頭都是會(huì)變化的。他把古醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)說(shuō)、五行說(shuō)和氣化說(shuō)融為一體,提出“氣化論”:天地之造化無(wú)窮,人物之變化也無(wú)窮;賈誼賦所謂天地為爐兮,造化為工;陰陽(yáng)為炭兮,萬(wàn)物為銅。合散消息兮安有常則;千變?nèi)f化兮,未始有極。此亦言變化皆由于一氣也。膚學(xué)之士,豈可持一偶之見(jiàn),而概指古今六合無(wú)窮變化之事物為迂怪耶?”這是氣化論的總綱。萬(wàn)物“稟氣”而生,諸氣“交感”,進(jìn)而變化萬(wàn)千。

        恢弘的大自然觀,樸素的唯物辯證主義思想,奠定了《本草綱目》的思想基礎(chǔ)。在人與自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)中,李時(shí)珍在古人“天人合一”的基礎(chǔ)上,提出了“窺天地之奧而達(dá)造化之權(quán)”,“窺天地之奧”就是認(rèn)識(shí)、掌握、運(yùn)用自然規(guī)律,人才能達(dá)到造化自然,否則必然遭到自然界的報(bào)復(fù)。這個(gè)理念深深根植于李時(shí)珍畢生從事的醫(yī)藥學(xué)實(shí)踐中。對(duì)今天的我們也深有啟示。

        公元1596年,李時(shí)珍已逝,其次子李建元呈折子給明神宗,他寫(xiě)道:臣故父李時(shí)珍,原任楚府奉祠,奉敕進(jìn)封文林郎、四川蓬溪知縣。生平篤學(xué),刻意纂修。曾著《本草》一部,甫及刻成,忽值數(shù)盡,撰有遺表,令臣代獻(xiàn)?!几笗r(shí)珍,幼多贏疾,長(zhǎng)成鈍椎,耽嗜典籍,若啖蔗飴??脊抛C今,奮發(fā)編摩,苦志辨疑訂誤,留心纂述諸書(shū)。伏念《本草》一書(shū),關(guān)系頗重,注解群氏,謬誤亦多。行年三十,力肆校讎;歷歲七旬,功始成就。

        其間艱苦,先生甘之若飴,其間困頓,先生置若罔聞。無(wú)法想象修訂一本《本草》有多難,李建元聊聊數(shù)句,是李時(shí)珍父子、師徒的三十功名塵與土:“今增新藥,凡三百七十四種,類(lèi)析舊本,分為一十六部。雖非集成,實(shí)亦粗備。有數(shù)名或散見(jiàn)各部,總標(biāo)正名為綱,余各附釋為目,正始也;次以集解、辨疑、正誤,詳其出產(chǎn)形狀也;次以氣味、主治、附方,著其體用也。上自墳典,下至傳奇,凡有相關(guān),靡不收采,雖命醫(yī)書(shū),實(shí)該物理。我太祖高皇帝首設(shè)醫(yī)院,重設(shè)醫(yī)學(xué),沛仁心仁術(shù)于九有之中;世宗肅皇帝既刻《醫(yī)方選要》,又刻《衛(wèi)生易簡(jiǎn)》,藹仁政仁聲于率土之遠(yuǎn)?!崩顣r(shí)珍的醫(yī)學(xué)成就,其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此?!侗静菥V目》成書(shū)后既聞名世界,尋常百姓亦有耳聞。明代著名文學(xué)家王世貞《本草綱目·序》:性理之精蘊(yùn),格物之通典,帝王之秘籍,臣民之重寶。李時(shí)珍對(duì)中醫(yī)學(xué)癡迷,有懸壺濟(jì)世之心;畢生心血,諸多不易;本草勘誤仔細(xì),辨別精準(zhǔn),利國(guó)利民,功莫大焉。這是學(xué)術(shù)上的成就,知不達(dá)不做深究。

        從平常人的角度,先生以“氣化論”這樣的大自然觀為思想基礎(chǔ),三十年數(shù)次入山采藥辨藥,融入自然,理解自然,懂得自然,從自然中獲得實(shí)踐真知。藥材的道地,是中醫(yī)存世的根本。中醫(yī)學(xué)對(duì)大自然的親近、依賴(lài)與尊重,是任何學(xué)科均不及的。著作三十年,修訂十年,《本草綱目》最終得以刊印,并被國(guó)家圖書(shū)館收藏,得以完整地保存下來(lái)。在之后的幾百年來(lái),數(shù)次付梓,世界一流的自然學(xué)家、科學(xué)家等均有借鑒啟示,贊譽(yù)其為“中國(guó)古代百科全書(shū)”“東方藥學(xué)圣典”。

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