蘇夢(mèng)殊

博大精深的中醫(yī)學(xué)，傳承了數(shù)千年，不是一個(gè)業(yè)外人能夠?qū)懨靼椎?。唯一明白的是，在?shù)千年的中醫(yī)精誠(chéng)護(hù)佑下，中華民族繁衍生息欣欣向榮。縱然某些特殊時(shí)期，西醫(yī)體系幾乎席卷了整個(gè)世界，但千年光陰，中醫(yī)已深深融入中華民族的骨血，以一個(gè)特別的形式存世。

人類(lèi)是自然萬(wàn)物之長(zhǎng)，與別的生命并無(wú)不同，也是依附自然而存在。遠(yuǎn)古時(shí)代，神農(nóng)嘗百草，意在覓食，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了植物對(duì)人的非凡助益。上下五千年的歷史厚蘊(yùn)，在世世代代中華民族智慧的積累下，中醫(yī)學(xué)說(shuō)上觀星辰日月季候流轉(zhuǎn)，下觀百草菁華飛禽走獸……將大自然的運(yùn)道深研進(jìn)生命醫(yī)學(xué)，從此深弘精微的中醫(yī)學(xué)與時(shí)俱存。歷朝歷代，名醫(yī)輩出。到了16世紀(jì)，李時(shí)珍歷經(jīng)數(shù)十年著作修訂的《本草綱目》，為漢醫(yī)歷史又樹(shù)立了一座巍巍高峰。

中醫(yī)學(xué)的基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)宇宙天道、自然現(xiàn)象、生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察，以及大量的臨床實(shí)踐、簡(jiǎn)單的解剖學(xué)。最經(jīng)典的中醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》影響了后世的醫(yī)家，其中整體觀念、陰陽(yáng)五行說(shuō)，運(yùn)氣說(shuō)等，均是根據(jù)人類(lèi)對(duì)宇宙萬(wàn)物，自然生命的認(rèn)識(shí)而得出來(lái)的。人類(lèi)從自然中走出來(lái)，與自然生生相依。李時(shí)珍既為醫(yī)學(xué)世家，且醫(yī)術(shù)高明，無(wú)論是理論基礎(chǔ)還是臨床實(shí)踐均有豐富的蘊(yùn)藏。

李時(shí)珍家族世代為醫(yī)，祖父、父兄均遠(yuǎn)近聞名，他參加過(guò)科舉，中過(guò)秀才，文采不凡，但考場(chǎng)不順，進(jìn)而棄儒從醫(yī)。由于醫(yī)術(shù)高明，被舉薦到太醫(yī)院。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老，信服道醫(yī)，太醫(yī)院迎合而沉迷煉丹，正統(tǒng)中醫(yī)學(xué)不可能得到賞識(shí)和重用。一年之中，李時(shí)珍飽覽大內(nèi)珍貴醫(yī)學(xué)典籍和藥材，繼而辭職。在數(shù)十年行醫(yī)以及在太醫(yī)院閱讀古典醫(yī)籍的過(guò)程中，李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古代本草書(shū)中存在著不少錯(cuò)誤，歸鄉(xiāng)之后決心重新編纂一部本草書(shū)籍。有記載稱(chēng)：明世宗嘉靖三十一年（1552年），李時(shí)珍著手開(kāi)始編寫(xiě)《本草綱目》，以《證類(lèi)本草》為藍(lán)本，參考了800多部書(shū)籍，其間，從嘉靖四十四年（1565年）起，多次離家外出考察，足跡遍及湖廣、江西、直隸許多名山大川，弄清了許多疑難問(wèn)題。

李時(shí)珍著述《本草綱目》，對(duì)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)既有繼承亦有發(fā)展，他第一次把“五行”之“水”放在最前面，認(rèn)為水是萬(wàn)物之源，土是萬(wàn)物之母：“首以水火，次之為土。水火為萬(wàn)物之先，土為萬(wàn)物母也；次之以金石，從土也；次之以草、谷、菜、果、木、從微至巨也。次之以蟲(chóng)、鱗、介、禽、獸、，終之以人，從賤至貴也”。這是《本草綱目》分類(lèi)體系的總綱，也是李時(shí)珍用“五行”描繪的自然結(jié)構(gòu)，萬(wàn)物生靈的總圖景。這在一定程度上受到了道家學(xué)說(shuō)的影響。老子說(shuō)：水利萬(wàn)物。這些樸素的唯物主義，是李時(shí)珍超脫當(dāng)時(shí)虛無(wú)的煉丹風(fēng)氣的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

古人對(duì)自然的理解，通過(guò)他們對(duì)五行的解析，可以窺見(jiàn)。李時(shí)珍繼承了前人的五行學(xué)說(shuō)，也對(duì)其形態(tài)、性能進(jìn)行了深入的研究，大大豐富了“五行”說(shuō)的內(nèi)容。比如他認(rèn)為“水”有上下之異，“火”的形態(tài)有十二種，至于“木”行，由于生長(zhǎng)地有“山谷原隰”的不同，其形質(zhì)、堅(jiān)脆、良毒更呈無(wú)限的多樣性。這些見(jiàn)識(shí)，均需“行萬(wàn)里路”游歷四方，方能從自然中找回中醫(yī)學(xué)的自然之道，從自然的變幻中，精確辨別濟(jì)世的良藥。一個(gè)當(dāng)時(shí)民間的普通醫(yī)生，沒(méi)有任何國(guó)家政府的援助，三十年堅(jiān)持做一件當(dāng)時(shí)看似平凡，實(shí)則澤被后世的偉大事業(yè)，奔波勞碌，從不懈怠。

李時(shí)珍對(duì)自然的認(rèn)識(shí)令后人嘆為觀止，他認(rèn)為自然界是不斷運(yùn)動(dòng)，發(fā)展變化的。他以自然“古今六合，無(wú)窮變化”，連石頭都是會(huì)變化的。他把古醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)說(shuō)、五行說(shuō)和氣化說(shuō)融為一體，提出“氣化論”：天地之造化無(wú)窮，人物之變化也無(wú)窮；賈誼賦所謂天地為爐兮，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。合散消息兮安有常則；千變?nèi)f化兮，未始有極。此亦言變化皆由于一氣也。膚學(xué)之士，豈可持一偶之見(jiàn)，而概指古今六合無(wú)窮變化之事物為迂怪耶？”這是氣化論的總綱。萬(wàn)物“稟氣”而生，諸氣“交感”，進(jìn)而變化萬(wàn)千。

恢弘的大自然觀，樸素的唯物辯證主義思想，奠定了《本草綱目》的思想基礎(chǔ)。在人與自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)中，李時(shí)珍在古人“天人合一”的基礎(chǔ)上，提出了“窺天地之奧而達(dá)造化之權(quán)”，“窺天地之奧”就是認(rèn)識(shí)、掌握、運(yùn)用自然規(guī)律，人才能達(dá)到造化自然，否則必然遭到自然界的報(bào)復(fù)。這個(gè)理念深深根植于李時(shí)珍畢生從事的醫(yī)藥學(xué)實(shí)踐中。對(duì)今天的我們也深有啟示。

公元1596年，李時(shí)珍已逝，其次子李建元呈折子給明神宗，他寫(xiě)道：臣故父李時(shí)珍，原任楚府奉祠，奉敕進(jìn)封文林郎、四川蓬溪知縣。生平篤學(xué)，刻意纂修。曾著《本草》一部，甫及刻成，忽值數(shù)盡，撰有遺表，令臣代獻(xiàn)?！几笗r(shí)珍，幼多贏疾，長(zhǎng)成鈍椎，耽嗜典籍，若啖蔗飴?？脊抛C今，奮發(fā)編摩，苦志辨疑訂誤，留心纂述諸書(shū)。伏念《本草》一書(shū)，關(guān)系頗重，注解群氏，謬誤亦多。行年三十，力肆校讎；歷歲七旬，功始成就。

其間艱苦，先生甘之若飴，其間困頓，先生置若罔聞。無(wú)法想象修訂一本《本草》有多難，李建元聊聊數(shù)句，是李時(shí)珍父子、師徒的三十功名塵與土：“今增新藥，凡三百七十四種，類(lèi)析舊本，分為一十六部。雖非集成，實(shí)亦粗備。有數(shù)名或散見(jiàn)各部，總標(biāo)正名為綱，余各附釋為目，正始也；次以集解、辨疑、正誤，詳其出產(chǎn)形狀也；次以氣味、主治、附方，著其體用也。上自墳典，下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書(shū)，實(shí)該物理。我太祖高皇帝首設(shè)醫(yī)院，重設(shè)醫(yī)學(xué)，沛仁心仁術(shù)于九有之中；世宗肅皇帝既刻《醫(yī)方選要》，又刻《衛(wèi)生易簡(jiǎn)》，藹仁政仁聲于率土之遠(yuǎn)?！崩顣r(shí)珍的醫(yī)學(xué)成就，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此?！侗静菥V目》成書(shū)后既聞名世界，尋常百姓亦有耳聞。明代著名文學(xué)家王世貞《本草綱目·序》：性理之精蘊(yùn)，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重寶。李時(shí)珍對(duì)中醫(yī)學(xué)癡迷，有懸壺濟(jì)世之心；畢生心血，諸多不易；本草勘誤仔細(xì)，辨別精準(zhǔn)，利國(guó)利民，功莫大焉。這是學(xué)術(shù)上的成就，知不達(dá)不做深究。

從平常人的角度，先生以“氣化論”這樣的大自然觀為思想基礎(chǔ)，三十年數(shù)次入山采藥辨藥，融入自然，理解自然，懂得自然，從自然中獲得實(shí)踐真知。藥材的道地，是中醫(yī)存世的根本。中醫(yī)學(xué)對(duì)大自然的親近、依賴(lài)與尊重，是任何學(xué)科均不及的。著作三十年，修訂十年，《本草綱目》最終得以刊印，并被國(guó)家圖書(shū)館收藏，得以完整地保存下來(lái)。在之后的幾百年來(lái)，數(shù)次付梓，世界一流的自然學(xué)家、科學(xué)家等均有借鑒啟示，贊譽(yù)其為“中國(guó)古代百科全書(shū)”“東方藥學(xué)圣典”。