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        園林題字典故多

        2018-11-12 06:21:30高鳳平
        醒獅國(guó)學(xué) 2018年10期
        關(guān)鍵詞:獅子林圣教序唐太宗

        高鳳平

        在西安碑林中,見(jiàn)一塊奇特的石碑——《圣教序》碑,碑文內(nèi)容是唐太宗為曾去西天取經(jīng)的玄奘和尚撰寫(xiě)的,字是大書(shū)法家王羲之的手筆。文美字秀,游客們贊不絕口。

        可我就納悶了,別說(shuō)是李世民了,就是從唐朝開(kāi)國(guó)的618年算起,也比王羲之去世時(shí)晚了二百多年,唐太宗的文章怎么能由王羲之揮毫抄錄鐫刻于此呢?一打聽(tīng)才知道,原來(lái)這里面還有一段不大不小的故事哩。

        這都是刻字建碑的主持懷仁和尚的功勞。懷仁和尚崇敬玄奘,也喜歡王羲之的書(shū)法,更以唐太宗親自撰寫(xiě)的碑文為榮,于是,他征得各方同意和皇上的恩準(zhǔn),便從王羲之以前留下來(lái)的書(shū)法墨跡中集字,湊成了這塊《圣教序》碑。

        提起了皇帝,我又想起了蘇州的獅子林里的真趣亭。據(jù)說(shuō)當(dāng)年乾隆皇帝游覽獅子林時(shí),應(yīng)大家的要求,揮毫題下了“真有趣”三個(gè)字。誰(shuí)都知道,乾隆皇帝是書(shū)法高手,文章寫(xiě)得也不錯(cuò),可“真有趣”三個(gè)字,說(shuō)實(shí)話(huà),誰(shuí)看了誰(shuí)都覺(jué)得別扭,太庸俗了??赡鞘腔实蹖?xiě)的,誰(shuí)敢說(shuō)個(gè)“不”字呢。

        這時(shí),一個(gè)叫黃熙的狀元急中生智,上前叩頭道:“皇上的‘有字寫(xiě)得實(shí)在太好了,請(qǐng)圣上賜給奴才吧。”乾隆一聽(tīng),馬上明白了黃熙的真意,立即將“有”字賞賜給他,這樣就有了如今獅子林的“真趣”二字。

        還有就是去年到武夷山水簾洞游玩時(shí),在章堂澗路邊碩大的鵝卵石上,見(jiàn)上面刻著“漱石枕流”四個(gè)大字,駐足良久,也沒(méi)想出個(gè)中原因。同來(lái)的J君也脫口而出,不是“枕石漱流”嗎?怎么寫(xiě)反了。

        是的,山高水長(zhǎng),天地為房,山石為枕,以清流沐浴身心,以鳥(niǎo)獸為自己的伴侶,這樣的閑情逸致,是“枕石漱流”的真實(shí)寫(xiě)照。多少文人雅士為此留下了大量的篇章。

        曹操《秋胡行》“遨游八極,枕石漱流飲泉”,慷慨激昂?!度龂?guó)志·蜀志·彭羕傳》:“枕石漱流,吟詠媼袍。”也是別有一番情致。宋·釋道原《景德傳燈錄》:“只如野逸高士,尚解枕石漱流?!敝祆洹短煨膯?wèn)禪》:“漱流枕石心無(wú)語(yǔ),聽(tīng)月煮書(shū)影自橫。”可是,曾幾何時(shí),誰(shuí)把這個(gè)詞作以顛倒,細(xì)細(xì)品味,不僅沒(méi)有影響詞性,反而讓人進(jìn)入了一個(gè)更高的境界呢。

        “枕石漱流”源自?xún)蓾h,成于三國(guó),但用得最多的還是兩晉南北朝。讓人沒(méi)有想到的是,西晉的才士孫楚一個(gè)無(wú)意中的失誤,讓漢語(yǔ)寶庫(kù)里又多了一塊瑰寶——“枕流漱石”。

        據(jù)南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》記載:“孫子荊少年時(shí)欲隱,語(yǔ)王武子當(dāng)枕石漱流,誤日枕流漱石。王曰:‘流可枕,石可漱乎?孫曰:‘所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲礪其齒?!边@段話(huà)是說(shuō),孫楚有一次和駙馬王濟(jì)聊天,想借王濟(jì)駙馬爺身份與大將軍之子的地位,為自己謀取為官的資本,于是向王濟(jì)夸耀自己隱逸的決心,說(shuō)自己要“枕石漱流”。結(jié)果一時(shí)口誤,說(shuō)成了“枕流漱石”。王濟(jì)奚落他說(shuō):“流可枕,石可漱乎?”機(jī)敏的孫楚隨機(jī)應(yīng)變:“所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲礪其齒?!彼@是借用了《高士傳》中許由在潁水之濱洗自己耳朵的典故,凸顯自己對(duì)隱逸生活的向往。

        現(xiàn)在品品“枕流漱石”這個(gè)詞,確實(shí)要比“枕石漱流”有色彩得多。明代文人顏繼祖也曾說(shuō)過(guò):“無(wú)樹(shù)非臺(tái)還是佛,枕流漱石即為禪?!毕胂肟矗罢砹魇辈坏珱](méi)有錯(cuò),相反,它比“枕石漱流”境界要高遠(yuǎn)得多,這也算是孫楚的歪打正著了。

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