李士學 書寫希望的田野

今天的很多中國作家，已經(jīng)遠離農(nóng)村現(xiàn)實，把城郊看成農(nóng)村，把示范村看成全部，把旅游開發(fā)的“農(nóng)家樂” 看成農(nóng)民生活，在想象中構(gòu)建自己的鄉(xiāng)村，而忘記千千萬萬依然生活在山區(qū)農(nóng)村，堅守在希望的田野上的真正的農(nóng)民。我認為，一個農(nóng)民作家，應(yīng)該有勇氣直面農(nóng)村現(xiàn)實，特別是依然依靠耕種土地，和家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親同呼吸、共命運，榮辱與共的農(nóng)民作家，應(yīng)該有對家鄉(xiāng)、土地和父老鄉(xiāng)親生命的感悟，觀察他們的喜怒哀樂，并書寫他們心聲。

吳 戈 錢谷融，批評家的風范

錢（谷融）先生追求真善美的人生、人性、人格，以此為立足點去判斷那些缺少美好人性、理想人格建設(shè)性的文藝作品，堅持率性地說話，率真地表達。他從來不掉書袋，從來不裝腔作勢，從來不食古不化，更不食洋不化，而是樸實平和地談感受，通俗易懂地講道理，絕不過度引經(jīng)據(jù)典地去尋找“幫腔”“佐證”，他堅持說自己的話，表自己的情，忠于自己的感受，堅持真善美統(tǒng)一的審美理想境界，這是錢先生理論與批評寫作十分顯著的一個特點。

王明生 “底層敘事”的另一種抵達——以中篇小說《黑山羊·白山羊》為例

這篇小說就好像我們鄰居發(fā)生的事情一樣，很容易讓我們自然的融入到故事中，把主人公的心理矛盾沖突展露到最大極限，這是作品最成功的地方。小說主題富有強烈的地方色彩和濃厚的文化意識，尤其特別著眼于生活在社會底層的小人物的命運，這就是楊恩智純真本性的表露，他能透過文字，將他這份本性以文字傳達，勾起讀者感動共鳴，以黑白山羊為主題，似乎也隱喻著是非顛倒，讀后令讀者知恥反省。

黃維盈 掀開“機器詩”的面紗——以來小兮的詩與臧海英的詩為例

礙于情面，大家裝聾作啞，不掀開“機器詩”的面紗，讀者就不能看清它的尊容，看透它的本質(zhì)。詩歌批評就不可能提供令人信服的判斷，詩評權(quán)勢化、圈子化、人情化就會大行其道，真正的好詩就會被合理屏蔽，形同劣幣光明正大驅(qū)逐良幣?！皺C器詩”最明顯的特征是“詩道尊夷”，東施效顰，照葫蘆畫瓢，以套寫為能事，把晦澀難懂當成深度，故弄玄虛，以其昏昏為榮，使人昭昭為高。寫出的東西，自己都沒搞清楚，卻指望別人明白。沒有必要的文字鋪墊，沒有水到渠成的思想延伸，沒有立心鑄魄的大境界，唐詩宋詞的高度，不是靠亂叫幾聲“李白兄”“杜甫兄”就可以達到的。