摘 要：城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是塑造城市形象的重要手段，城市公共環(huán)境現(xiàn)代化是城市現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)對(duì)城市的文明和發(fā)展起著推動(dòng)作用，并在我們的生活中越發(fā)突出和重要，因此城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)將是今后環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)鍵和重心。塑造城市形象是城市發(fā)展的需要。通過公共環(huán)境藝術(shù)的作用使居住在城市的人與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。

關(guān)鍵詞：城市；公共環(huán)境；藝術(shù)構(gòu)建；研究分析

一、公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在新時(shí)期受到社會(huì)各界的高度關(guān)注，是因?yàn)槠湓谏鐣?huì)中發(fā)揮的作用不可替代，其扮演的角色十分重要。

隨著城市化的不斷推進(jìn)，城市建筑功能結(jié)構(gòu)在不斷完善。人們生活的環(huán)境是由經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、娛樂等場所構(gòu)成的，各種場所組合在一起給人們構(gòu)建出一種充滿活力的空間。這種空間環(huán)境是自然環(huán)境和人文環(huán)境共同創(chuàng)造的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展的過程中將自然環(huán)境與人文環(huán)境相結(jié)合，充分發(fā)揮智慧的力量，為人們的生活創(chuàng)造出多種多樣的藝術(shù)情境。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的媒介作用容易被人忽略，因?yàn)楹芏嗳硕疾焕斫猸h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的媒介作用。人與自然的和諧相處并不是嘴上說說而已，它是通過人與自然的和諧相處才可以實(shí)現(xiàn)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將人與自然和諧地結(jié)合在一起，從而向世人展示一種人與自然和諧相處的觀念信息，使社會(huì)達(dá)成共識(shí)。

個(gè)性化，其與大眾化相對(duì)，一般是指個(gè)體的個(gè)性需求和服務(wù)，用來形容事物的獨(dú)特性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化，顧名思義就是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中追求個(gè)性化的東西，滿足人的個(gè)性追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，符合社會(huì)審美多元化的趨勢。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，給人們的生活以及社會(huì)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)主義文化發(fā)展迅速，人們的思想受到多元文化的沖擊，思想不斷解放，開始追求個(gè)性化的東西。此外，在社會(huì)發(fā)展的過程中，技術(shù)工具的進(jìn)步為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的出現(xiàn)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。

二、城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展及時(shí)代的不斷進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及到的內(nèi)容越來越廣泛。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，其在新時(shí)期的設(shè)計(jì)更加符合客觀規(guī)律，更加注重環(huán)境與人的有機(jī)結(jié)合；而且在一定程度上考慮到群眾的需要，會(huì)設(shè)計(jì)出更加合理、科學(xué)的方案，以此來提高建筑的實(shí)用性，滿足業(yè)主的以及城市的不同需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化，不是設(shè)計(jì)者憑空想象得來的，更多地是取材于客觀實(shí)際，在尊重客觀存在的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，設(shè)計(jì)出一些具有個(gè)性的作品。每一件作品都是藝術(shù)設(shè)計(jì)者智慧的結(jié)晶，都是其對(duì)一種設(shè)計(jì)理念的全新認(rèn)知，極大地豐富了百姓大眾的審美志趣，為城市的發(fā)展增添了風(fēng)景。

在新的時(shí)期要充分使用相關(guān)的媒體設(shè)備，加大宣傳力度，積極對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行宣傳介紹，提高人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)知水平，從而使更多人可以接受環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的趨勢，最終促進(jìn)社會(huì)審美趨向多元化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，要鼓勵(lì)相關(guān)設(shè)計(jì)者樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷更新自身的知識(shí)，同時(shí)在不斷學(xué)習(xí)的過程中，不斷擴(kuò)展個(gè)人知識(shí)面，提高個(gè)人綜合素質(zhì)。此外，加強(qiáng)學(xué)習(xí)還可以使相關(guān)人員的專業(yè)素質(zhì)得到有效提高，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化貢獻(xiàn)自己的力量。

三、城市公共環(huán)境藝術(shù)構(gòu)建的發(fā)展及意義

就應(yīng)用層面而言，狹義的城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)最具有現(xiàn)實(shí)意義。狹義的城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)即城市視覺識(shí)別系統(tǒng)，主要處理城市的公共界面，如廣場、街道、濱湖濱海地帶、公園和綠地等城市景觀。這種景觀大可至城市或街區(qū)，小可至建筑或軟硬質(zhì)景觀。廣義的城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)，除囊括上述所有狹義內(nèi)涵外，還是對(duì)該地城市環(huán)境、城市活動(dòng)、城市構(gòu)成、城市規(guī)模等各類要素的總體概括。由廣義的城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)所形成的理念可以成為一個(gè)城市追求和奮斗的目標(biāo)，是城市的精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)的總體反映。因此廣義的城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)城市總體形象的營造具有戰(zhàn)略意義，狹義的城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)下列所述的城市內(nèi)容在總體形象方面有實(shí)踐指導(dǎo)意義。

許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)家藝術(shù)家把環(huán)境藝術(shù)同西歐、北美城市的公共藝術(shù)或街道藝術(shù)有機(jī)聯(lián)系起來。認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)是指與環(huán)境有關(guān)的環(huán)境雕塑、繪畫等造型藝術(shù)，其實(shí)這樣去理解人類的居住環(huán)境是達(dá)不到提升環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的，環(huán)境藝術(shù)是廣義的具有多種不同層次的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興學(xué)科又是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它涵蓋了城市及地區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、園林、廣場等公共空間設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、雕塑、壁畫等環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)、設(shè)施設(shè)計(jì)等。它是人類生存環(huán)境中從宏觀到微觀的整體設(shè)計(jì)，是人們生活方式的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)，又是社會(huì)和人類行為的設(shè)計(jì)和引導(dǎo)。根據(jù)城市公共環(huán)境藝術(shù)本身的性質(zhì)，可以給它下一個(gè)廣義的定義和狹義的定義。廣義上講，城市公共環(huán)境藝術(shù)是使其環(huán)境藝術(shù)化的工作；狹義上講，城市公共環(huán)境藝術(shù)是使該環(huán)境中的每個(gè)對(duì)象進(jìn)行環(huán)境化的設(shè)計(jì)。

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作者簡介

張煒彤，女，籍貫：遼寧省遼陽市，學(xué)歷：本科，就讀于遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院B1505環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)號(hào)0414150410 研究方向：室外設(shè)計(jì)。

（作者單位：遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）