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        淺析中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)中的非洲元素

        2018-11-10 08:08:28葉晨燕
        世界家苑 2018年10期
        關(guān)鍵詞:意義

        摘 要:近些年,非洲藝術(shù)與中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)間的交流愈加的頻繁,它憑借其獨(dú)特的表現(xiàn)形式、風(fēng)格為中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)注入了一股新鮮的血液。本文試圖通過(guò)探究表現(xiàn)形式、題材、精神性等方面去分析中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)中的非洲元素以及非洲藝術(shù)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)的重要價(jià)值意義。

        關(guān)鍵詞:中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù);非洲藝術(shù);表現(xiàn)形式和精神性;意義

        一,中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展

        中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)在版畫(huà)的歷史長(zhǎng)河中一直探索著前行。從唐代的《金剛經(jīng)》扉頁(yè)版畫(huà)到傳統(tǒng)的民間版畫(huà),再到中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)在魯迅先生的倡導(dǎo)下得到普及與發(fā)展;文革期間,受政治、經(jīng)濟(jì)的影響,現(xiàn)代版畫(huà)逐漸沒(méi)落,一度處于低谷;直到20世紀(jì)八九十年代,中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)與其他國(guó)家的文化碰撞逐漸增加,慢慢形成有自身特色的藝術(shù)風(fēng)格同時(shí)涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的版畫(huà)藝術(shù)家和杰出的作品。他們打破固有思維,使版畫(huà)從具象到抽象,從立體造型到新造型主義,不斷的引入新技術(shù)、新材料、新觀念,使得“凹”、“凸”、“平”、“孔”的表現(xiàn)語(yǔ)言呈現(xiàn)出了更加豐富的面貌,創(chuàng)造出新的、多樣化的、獨(dú)具特色的版畫(huà)作品,但始終是建立在版畫(huà)本體精神之上的。只有這樣,才能真正地在多元化的環(huán)境下既保持自己獨(dú)特的文化地位與藝術(shù)價(jià)值,又能吸收符合當(dāng)下社會(huì)的審美需求和藝術(shù)特色。

        二,非洲元素與中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)的融合

        民國(guó)時(shí)期,非洲藝術(shù)初露端倪,但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起多大的關(guān)注。直到改革開(kāi)放后,非洲藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響下崛起,促使中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)既有東方哲理精神,又兼具非洲獨(dú)特的形式語(yǔ)言。神秘的熱帶非洲,憑借大自然天造地化般的力量賦予了非洲藝術(shù)強(qiáng)烈而鮮明的自然屬性與天然品質(zhì),比如非洲的巖畫(huà)、雕塑、面具、服飾等等。因此,當(dāng)非洲藝術(shù)逐漸吸引了版畫(huà)家們的注意,我們不難發(fā)現(xiàn)有大量非洲元素被運(yùn)用到了其版畫(huà)作品中,不僅有描繪關(guān)于非洲的題材,而且在形式上加以吸收與借鑒。

        ⑴在繪畫(huà)題材內(nèi)容上從非洲藝術(shù)作品中獲得創(chuàng)作靈感。

        中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)家張禎麒創(chuàng)作了一批關(guān)于非洲題材的水印作品,內(nèi)容采納了非洲的木雕和面具元素。非洲雕刻造型簡(jiǎn)練、概括、見(jiàn)棱見(jiàn)角,人和物會(huì)一定的夸張變形,即使是寫(xiě)實(shí)的雕刻作品,也能看到以上的特征。比如《木雕店》、《面具一》畫(huà)面中的木雕與面具,造型十分扎實(shí)、飽滿(mǎn),簡(jiǎn)單概括中彰顯了物象內(nèi)在的神韻和氣質(zhì)。同時(shí),作品采用符合東方人審美趣味的傳統(tǒng)水印技法,水印的柔和與非洲強(qiáng)烈的色彩以及人物干練的造型相互協(xié)調(diào),使得畫(huà)面富有某種既不像傳統(tǒng)水印的平和淡雅、又不同于套色油印色彩的濃厚艷麗,別有一番韻味。

        ⑵在表現(xiàn)技法上吸收非洲藝術(shù)中構(gòu)圖的裝飾性和色彩的強(qiáng)烈對(duì)比,突顯了色彩自身的美感。

        張禎麒改變常用的敘事性表現(xiàn)手法,選擇更為簡(jiǎn)練的藝術(shù)手段。在構(gòu)圖上,人物比自然環(huán)境更受到藝術(shù)家的重視,以異乎尋常的高大形象和墩實(shí)、健壯、堅(jiān)韌的品質(zhì)以及活躍的身姿出現(xiàn),自然環(huán)境則以鮮艷的熱帶植物以及烈日當(dāng)空的太陽(yáng)為主。作品《漁民》就描繪了非洲人民在日常生活中捕魚(yú)收獲回來(lái)的場(chǎng)景。畫(huà)面中鮮艷的服飾、雕塑般的形體、飽滿(mǎn)的構(gòu)圖,都能讓我們看到他對(duì)客觀事物鮮明色彩和夸張?jiān)煨偷拿翡J觀察力,以及善于營(yíng)造富有裝飾性的畫(huà)面韻味,充分表達(dá)了崇高的思想境界和審美水平。

        ⑶在繪畫(huà)思想上學(xué)習(xí)非洲藝術(shù)中對(duì)于生命的信仰和原始精神。

        例如版畫(huà)藝術(shù)家杜鴻年,初踏非洲大地,也被神秘的自然生態(tài)、樸實(shí)的非洲民風(fēng)、夸張怪異的非洲藝術(shù)所吸引。激發(fā)了對(duì)原始生命圖騰、個(gè)人生命直覺(jué)的創(chuàng)作熱情,通過(guò)藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的意識(shí)和富有張力的形式來(lái)達(dá)到表現(xiàn)物象、強(qiáng)化畫(huà)家自身感受與激情的目的,借此贊美非洲人民的勤勞、勇敢的高尚品質(zhì)和精神面貌。從《輪回》、《靜》、《母與子》等作品中融入了非洲民族風(fēng)情,黑白藝術(shù)語(yǔ)境,擺脫現(xiàn)實(shí)表象的束縛,來(lái)表達(dá)強(qiáng)烈的主觀直覺(jué)意識(shí)。其中作品《輪回》既有具象寫(xiě)實(shí),主觀的時(shí)空錯(cuò)位,又有超現(xiàn)實(shí)主義的抽象變異,展現(xiàn)出一種跨越時(shí)空、文明、生命輪回的語(yǔ)境氛圍,實(shí)現(xiàn)精神理性與視覺(jué)張力的共存,傳達(dá)強(qiáng)烈的生命意識(shí)、宇宙意識(shí),從而使作品具有一定的跨文化精神價(jià)值思索和跨語(yǔ)境的獨(dú)立學(xué)術(shù)品格。

        三、非洲藝術(shù)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的影響

        20世紀(jì)初,中國(guó)藝術(shù)家在學(xué)習(xí)充滿(mǎn)原始美和創(chuàng)造性的非洲藝術(shù)的同時(shí),也大力發(fā)掘本土傳統(tǒng)文化的精髓,使版畫(huà)藝術(shù)具有深邃的意境和強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)。非洲人民總是有意識(shí)的改變自然形象,試圖通過(guò)抽象化或強(qiáng)化的方式,創(chuàng)造出有別于真實(shí)的一種全新的直覺(jué)藝術(shù)形象。而這種可以為追求絕對(duì)自由,大膽的將客觀現(xiàn)實(shí)棄置不顧而去創(chuàng)造新的形式的方式,正是中國(guó)藝術(shù)渴望突破瓶頸,得到升華所需要借鑒的。只有打破在固定的框架里作有限的想象,才能將繪畫(huà)引向一個(gè)新的境界。

        中非互融的版畫(huà)語(yǔ)匯、版畫(huà)語(yǔ)境具有跨文化交流的視覺(jué)價(jià)值。中國(guó)版畫(huà)在經(jīng)過(guò)批判現(xiàn)實(shí)、再現(xiàn)生活及凸顯語(yǔ)言的審美過(guò)程后,將創(chuàng)作方向轉(zhuǎn)移到主體精神、觀念形態(tài)上來(lái)。所以,與其說(shuō)是非洲藝術(shù)影響了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù),更可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)在進(jìn)行觀念和語(yǔ)言的革命時(shí)在非洲藝術(shù)中獲得了有力的證據(jù)和巨大的鼓舞。

        總結(jié)

        神秘的非洲藝術(shù)在不斷散發(fā)其獨(dú)特藝術(shù)魅力的同時(shí),也打開(kāi)了人們的視野、擴(kuò)寬了思考領(lǐng)域。當(dāng)對(duì)人類(lèi)起源和藝術(shù)起源的好奇之風(fēng)刮起時(shí),便很快掀起了對(duì)非洲藝術(shù)狂熱欣賞的浪潮。無(wú)論是東方還是西方的藝術(shù)家都從中感受到了一種強(qiáng)大的震撼,并對(duì)非洲藝術(shù)進(jìn)行了深刻的反思。甚至可以說(shuō)非洲藝術(shù)不但影響了20世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的前進(jìn)方向,也對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)做出了巨大的貢獻(xiàn),它與古老的東西方文化一樣都是人類(lèi)文明中的瑰寶。

        參考文獻(xiàn)

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        [2]陳?ài)凭骶帯斗侵薜乃囆g(shù)與文化》[M]南京:譯林出版社,2013

        [3]【美】邁耶·夏皮羅著,沈語(yǔ)冰、何海譯《現(xiàn)代藝術(shù):19與20世紀(jì)》[M]南京:江蘇鳳凰美術(shù)出版社,2015

        [4]賀萬(wàn)里著《永遠(yuǎn)的前衛(wèi):中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的反思與批判 》[M]鄭州:鄭州大學(xué)出版社,2003

        [5]呂 澎,易 丹編《中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史:1979-1989》[M]長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,1992

        [6]張敢主編《當(dāng)代版畫(huà)的語(yǔ)境與轉(zhuǎn)換》[M]北京:清華大學(xué)出版社,2013

        作者簡(jiǎn)介

        葉晨燕(1993—),女,浙江省臺(tái)州市,浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 2016級(jí)碩士研究生,美術(shù)學(xué)。

        (作者單位:浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院)

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