余書華 張麗妍

摘 要：諾貝爾得獎?wù)叨帑惤z.萊辛是英國極其著名的戰(zhàn)后作家，她在創(chuàng)作科幻小說之后又回歸現(xiàn)實主義創(chuàng)作風(fēng)格，以《第五個孩子》和《浮世畸零人》為代表，《第五個孩子》講述的是一個被家人稱視作異類的孩子的悲慘故事，故事描述了殘忍以及虛偽的人性關(guān)系，無疑是當(dāng)時年代人性的真實寫照，以闡述主人公悲慘命運的方式，對人性的孤獨以及冷漠進(jìn)行深度解讀以及剖析。而《浮世畸零人》中的主人公同樣被視作異類，男性對其利用、欺凌、毆打，但女性將其視作人類給予一定的幫助以及關(guān)懷，性別差異表明了男性以自我為中心、以等級為中心的倫理觀，女性更加注重人與人之間的義務(wù)以及關(guān)懷，體現(xiàn)了男女之間的倫理差異，主人公可謂是原始人類以及原生自然的縮影，男性對他的虐待行為折射了多數(shù)人心中所潛藏的自然壓迫心理。

關(guān)鍵詞：多麗絲萊辛；《第五個孩子》；《浮世畸零人》；人性主題

多來絲.萊辛的作品風(fēng)格較為多樣，備受評論界的追捧，而其他作品則大多都是從女性的角度對現(xiàn)實進(jìn)行評判，其中的《第五個孩子》這部小說是鮮有的從男性角度所創(chuàng)作的現(xiàn)實主義題材小說，小說中主要講述了一對兒中年夫婦戴維和哈利特，婚后過著幸福的生活，但第五個孩子的到來卻打破了家庭的寧靜，家人眼中的第五個孩子是形似妖怪的畸形兒，他的存在導(dǎo)致家庭不得安寧。但作為母親她無法拋棄自己的骨肉，致使家庭分崩離析，最后，母親選擇了追尋屬于她的幸福家庭。從表面來看，是這個異樣的生命體為整個家庭帶來悲劇，但悲劇產(chǎn)生的最終原因并非單方面，更多的涉及了社會人性的冷漠以及孤獨，導(dǎo)致最終的悲劇產(chǎn)生。浮世畸零人是第五個孩子的續(xù)篇，故事主要闡述了基因變異的主人公班成年以后離家出走的悲慘經(jīng)歷，此書出版后受到社會各界的關(guān)注，班是社會邊緣人物的代表，他對社會感到深深不滿，難以進(jìn)行自我定位，他的成長過程中遭受隔絕以及孤立，不斷的被質(zhì)疑，《浮世畸零人》對于人性的剖析較為深刻，將主人公班的邊緣人物作為主題，有效揭示了資本主義社會的人性冷漠以及親情脆弱等各類問題，而本文則主要針對來多麗絲.萊辛《第五個孩子》和《浮世畸零人》中的人性主題進(jìn)行探討，同時提出了自身的見解以及思考。

一、《第五個孩子》中的人性主體剖析

第五個孩子出生前，戴維和哈利中產(chǎn)階級夫婦雖說不具備奢華的生活水平，但是卻殷實富足，四個孩子活潑機靈，周末接待親朋好友的到來，生活間無不洋溢著幸福之感，戴維夫婦在生活中無意營造了美好的伊甸園，房子之外的所有喧囂以及嘈雜都被這樣幸福的氛圍所拒絕，似乎外界所有因素都不會影響這個和諧、幸福的家庭，但內(nèi)在變化卻打破了這一寧靜，腹中的孩子給母親帶來了嚴(yán)重焦慮，家人也因此而恐慌。尤其是出生后的種種破壞和諧的行徑，超出了他們所能承受的范圍，家人無法擺脫這樣的陰霾，他們因恐懼而驚慌失措。雖說原本一家人所擁有的幸福感并不是錯誤的，但是，從客觀角度來講，他們的幸福感的獲得無疑是盲目的，以親友祝福以及羨慕為根基而產(chǎn)生，根基不穩(wěn)，未經(jīng)歷磨難，幸福感不夠扎實，同時，也體現(xiàn)得過度樂觀，本的到來他們無法接受，同時也認(rèn)定這是無法改變的災(zāi)難，除了生母的偉大母愛，其他人從未想過共同攜手延續(xù)家庭的幸福[1-3]。

人類對異類的劃分總是一廂情愿的，很多時候“異類”被迫接受來自于他人的排擠以及壓力，本的到來為以往幸福的家庭籠罩了恐怖的氛圍，作者在《第五個孩子》這部小說中幾乎未對其與家人的溝通場景進(jìn)行描述，雖說本也曾試圖主動與其他人交流，但最終都紛紛失敗。一次次的打擊使之失去了努力改變的欲望，不會迎合不接受自己的人的想法，相反的其思想發(fā)生了變化，他想重新做回自我，這個過程變本加厲，這是被拒絕、否認(rèn)以后自暴自棄的體現(xiàn)，以至于以后惡性循環(huán)，最終，母親也沒辦法接受這樣的怪物，他選擇了放棄以及拋棄，迎合其他家庭成員的態(tài)度，最終本成為了徹徹底底的異類。

本的天性如果是獸性的，那么本在市井小混混中所處的領(lǐng)導(dǎo)地位的事實將無法清楚闡釋，本與其他孩子對不同之處是沒有健康的體魄，在父母眼中本是社會的邊緣人，更加是異類，而筆者認(rèn)為，他能與市井小混混們一同生活，則是因為有著共同的義氣以及理想，他們均未在成長以及發(fā)展過程中找尋屬于自己的發(fā)展之路，心靈處于迷失狀態(tài)，如若缺少同類，最后將產(chǎn)生漂泊感與無助感。后來，父母將本送入到殘暴的療養(yǎng)院，在其半死狀態(tài)時母親將其接回來，文中描述了本似乎被打了鎮(zhèn)定劑缺少生氣，但那又何嘗不是本對自己的放棄，他曾試圖融入到充滿愛的家庭中，但父親卻無視他的存在，將其送入到非人的地方，并未將其視作家庭成員，使他心中充滿絕望[4-6]。

從本的成長經(jīng)歷來看，他的出生意味著悲劇，同時也反映了家庭中所潛在的悲劇因素，更加表現(xiàn)了人性的孤獨以及冷漠，引起家人的排斥以及拒絕，使本無法體會愛意，最終成為被拋棄的社會邊緣群體。

二、對于《浮世畸零人》的人性主題研究

（一）從關(guān)懷理論層面探討服飾吉林人

關(guān)懷理論學(xué)主要從女性的視角，深入探討倫理學(xué)，認(rèn)為女性為男性相比，從道德角度上來講更具責(zé)任以及關(guān)懷。艾里克森以及科爾伯格等均對道德發(fā)展理論進(jìn)行研究以及批判，而后提出男性的道德發(fā)展模式與女性的自我道德構(gòu)建有所不同，男性將女性道德發(fā)展上的不同見解視作發(fā)展上的失敗。吉利根結(jié)合女性經(jīng)驗，以訪談的形式對女性的道德發(fā)展進(jìn)行考察，而后提出觀點：女性的道德發(fā)展最終目的是為了不對他人造成傷害，并希望減少對于他人的傷害。有道德的人在發(fā)展過程中更加注重對于他人的幫助，他們認(rèn)為美德的根本就意味著服務(wù)，將不犧牲自我為前提，履行其社會責(zé)任以及義務(wù)。吉利根在科爾伯格的理論研究基礎(chǔ)上，形成了新的男性道德公正理論，將女性道德稱作關(guān)懷倫理，提出了關(guān)懷倫理的三個水平，即：非暴力道德、自我保存傾向以及自我犧牲。而第二個水平則認(rèn)為女性將善事作為對于他人的關(guān)懷。第三個水平女性將非暴力作為道德評判的基礎(chǔ)。而后，內(nèi)爾諾丁斯對吉利根的理論進(jìn)一步完善、拓展，有效參考休謨道德根源于人的感覺相關(guān)理論，探討了倫理關(guān)懷以及自然關(guān)懷的有關(guān)內(nèi)容，更加強調(diào)倫理關(guān)系與女性經(jīng)歷之間的有效聯(lián)系，他認(rèn)為：女性在發(fā)展過程中更加注重對于年幼孩子以及老人的關(guān)懷，希望通過自我調(diào)節(jié)以及努力，營造良好的、和諧的環(huán)境，避免在正常的社會形態(tài)下發(fā)生協(xié)調(diào)沖突。

《浮世畸零人》小說中班的主人公形象，在女性以及男性人物的角度下體現(xiàn)了極具差異性的關(guān)懷倫理，與之性別具有緊密聯(lián)系，小說中男性人物將主人公班視作異類，并利用其生理上的特殊性，對其進(jìn)行利用、欺辱，而女性人物則將作為同類，認(rèn)為其具有有效的情感，有必要從精神以及物質(zhì)等各方面提供幫助。比如，詹世頓認(rèn)為主人公班是個廢物，認(rèn)為他并非人類，而是有返祖現(xiàn)象的特殊動物，這一看法被其他男性所認(rèn)同，同時對班進(jìn)行毆打，尤其是在西部流浪的過程中，班受到團伙圍毆。詹士頓利用他將毒品運送至尼斯，完成任務(wù)后，班獨自留在法國，而后被導(dǎo)演亞利發(fā)現(xiàn)，誘騙其進(jìn)入到巴西熱帶叢林，拍攝與《金剛》相類似的影片，在巴西生活不久后，他又被研究中心的人所發(fā)現(xiàn)，他們將起騙至研究中心，試圖進(jìn)行人體試驗，在班的反抗下誘騙不成，他們又將其綁架關(guān)押到研究中心內(nèi)的籠子中。小說中男性人物更多的將班視作返祖動物，并不認(rèn)為它是具有情感的人類，他們更多的是為了達(dá)到自我目的，利用并傷害班，忽略了這一行為給主人公班所帶來的內(nèi)心以及身體傷害[7-9]。

而女性的思想則與男性人物的不同，女性認(rèn)為主人公班同樣具有人類的情感，應(yīng)當(dāng)為其提供幫助以及照料，在班被團伙群毆時，酒館內(nèi)的一個女孩將其帶入酒館之內(nèi)，為她帶來食物，使之恢復(fù)神智。主人公班離家出走，畢格斯太太選擇收留他，為其提供衣物、食物，期間女鄰居也給其十英鎊，讓他照顧自己，利妲由于男友詹士頓利用班的事而與他爭論，不惜對其尖叫，認(rèn)為他太過殘酷，她認(rèn)為班是善良的人，只是外形與他人不同。小說中給予班幫助以及關(guān)懷最多的當(dāng)屬德雷莎，她出生于巴西貧民窟，認(rèn)為班具有豐富的情感，當(dāng)其被綁架后努力營救，在其被騙至叢林后，也為班而痛苦和難過。由此可見，小說中明確表達(dá)了女性人物以及男性人物對于斑的不同態(tài)度，同時也體現(xiàn)了人性之間的差異，尤其是關(guān)懷理論下性別之間的關(guān)系。

（二）從生態(tài)女性視角下分析《浮世畸零人》

《浮世畸零人》中的主人公班基因變異，有著返祖人的外形特征，他對原始自然具有由內(nèi)而外的認(rèn)同感以及向往感，同時對于現(xiàn)代文明極其排斥，甚至恐懼。從某種角度上來講，班可謂是原始自然的縮影，在受男性攻擊以及壓迫后，女性對于他的關(guān)懷以及責(zé)任，無疑體現(xiàn)了男性以及女性兩者間的巨大差異，使得性別維度與生態(tài)倫理維度有機融合。這一以男性為中心的自然壓迫思想，可謂是多麗絲.萊辛賦予《浮世畸零人》的核心內(nèi)容，實際上多麗絲.萊辛的許多作品中都表達(dá)了女性的關(guān)注點，她支持女性解放，但在諸多國家女性仍舊屬于二等公民，因此，她希望通過女性主題作品的創(chuàng)作方式，批判以男性為中心的人類中心主義，小說中的班基因變異具有返祖的外形特征，具有半社會化以及半原始文化的雙重特點，但是，從自然態(tài)度以及現(xiàn)代文明角度來講，班更加是原生自然的化身，受男性的壓迫、欺凌，在毒品運輸以及人體實驗事件中均顯而易見。而女性人物的表現(xiàn)則體現(xiàn)了對男性為中心的思想的抗拒，德雷莎無疑是典型，她對班充滿同情、關(guān)懷，并為其提供幫助，揭示了關(guān)懷理論與女性的關(guān)系。

結(jié)束語

綜上所述，經(jīng)筆者分析以及探討，而后發(fā)現(xiàn)多麗絲.萊辛第五個孩子與浮世畸零人作品中均深刻剖析了人性的冷漠，與第五個孩子中的故事相比，《浮世畸零人》中女性與男性相比更具社會責(zé)任，她們給予了主人公班更多的關(guān)懷，而《第五個孩子》中的主人公本卻因家庭成員的拒絕以及抵觸最終被社會拋棄，成為社會邊緣人，兩部作品中的主人公生活經(jīng)歷以及命運有相同之處，就其悲慘的生活經(jīng)歷來看，無不體現(xiàn)了人性的孤獨以及冷漠，也正是因當(dāng)代人的人性缺陷，導(dǎo)致兩部作品中的主人公均體會了悲慘命運的絕望。

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基金項目

本文系四川省教育廳科研項目“萊辛《第五個孩子》和《浮世畸零人》中人性主題研究”（18SB0437）的研究成果之一。

（作者單位：1.綿陽師范學(xué)院；2.四川廣播電視大學(xué)）