李凌燕

摘 要：哥特式小說起源于18世紀(jì)后期的英國。這種文學(xué)派別的小說可以說是英語國家恐怖影視作品的鼻祖，而圣經(jīng)文化是英語國家文學(xué)作品的主要來源，因此學(xué)習(xí)和了解西方文學(xué)作品中的《圣經(jīng)》元素，追本溯源，就可以更有效地了解文化如何對于文學(xué)作品以至于當(dāng)代的影視作品產(chǎn)生如此深遠的影響?！缎薜朗俊肥蔷哂写硇缘母缣匦≌f作品之一，本文就小說中影射出的《圣經(jīng)》意象原型展開討論。

關(guān)鍵詞：修道士；哥特式小說；《圣經(jīng)》意象原型

1.哥特小說《修道士》和《圣經(jīng)》原型理論

《修道士》是英國小說家馬修·格雷戈里·劉易斯的代表作之一。劉易斯是19世紀(jì)早期最著名的哥特小說家之一，他的小說《修道士》出版于1796年，正是因為這部小說的成功，他的作者被譽為“Monk Lewis”。這部哥特小說的背景和情節(jié)充滿了神秘，邪惡和對死亡的恐懼。

加拿大文學(xué)批評家諾思洛普·弗萊認為《圣經(jīng)》其實是與神話有著密切聯(lián)系的文學(xué)作品（Net.1.）[1]?！妒ソ?jīng)》文化對西方社會的各個方面有著廣泛而深遠的影響，尤其文學(xué)作品方面受其影響頗深?！缎薜朗俊分械目植?，神秘，邪惡等元素都可以在《圣經(jīng)》這部充滿神秘色彩的神話作品中找到其原型。

2.《圣經(jīng)》意象原型在《修道士》中的體現(xiàn)

啟示性意象——“十字架”

“十字架”這個意象在《圣經(jīng)》中出現(xiàn)在耶穌被釘在十字架上受死的場景，它在《圣經(jīng)》中代表著基督信仰，代表著上帝對世人的愛與救贖，更代表著一種神圣的力量。

在《修道士》作品中，當(dāng)修道士將他的目光虔誠地投向天堂并祈禱懺悔時，手中便拿著圣經(jīng)和十字架（Lewis.111.）[2]。他手中的十字架代表著上帝對他的救贖與寬恕，代表著他向上帝懺悔乞求原諒以達到內(nèi)心平靜的心理。

小說中“十字架”意象源自《圣經(jīng)》作品中的十字架，反映了小說中的人物心理，烘托了故事情節(jié)，為小說的發(fā)展作了意味深遠的鋪墊。

魔性意象——“蛇”與“墳?zāi)埂?/p>

《圣經(jīng)》中眾所周知的魔性人物代表是“蛇”和“撒旦”。他們具有邪惡的本質(zhì)和誘惑世人的特點。上帝制造了亞當(dāng)和夏娃，并讓他們在伊甸園中居住。但邪惡的毒蛇卻引誘亞當(dāng)和夏娃吃了智慧樹上的果子后受到上帝的懲罰而被逐出伊甸園。

在作品《修道士》中，美女馬蒂爾德的出現(xiàn)正是《圣經(jīng)》中毒蛇意象的體現(xiàn)。她被惡魔指派用她的美貌誘惑修道士，致使其一步步墮落。她不僅代表危險和誘惑，更是導(dǎo)致修道士最終走向毀滅的罪魁禍?zhǔn)?。這也正是《圣經(jīng)》中充滿神秘誘惑力的陰暗力量在小說中惟妙惟肖的體現(xiàn)。

小說中另一個魔性意象是“墓地”。魔性人物馬蒂爾德總會出現(xiàn)在墓地，她實施罪惡的地方也在墓地，這就意味著墓地在小說中是一個充滿邪惡的地方。由此可知，“墓地”意象是《圣經(jīng)》中“地獄”意象的再現(xiàn)，那里充滿了黑暗，陰郁，邪惡甚至死亡。

3.結(jié)語

《圣經(jīng)》作為世界文化產(chǎn)物的一大瑰寶，對文學(xué)作品及其他各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠的影響。了解并探析《修道士》中所體現(xiàn)的《圣經(jīng)》意象，追其根本，才能真正讀懂作品，體會作者在作品中的用意。

參考文獻

1.Net.1.http：//wapbaikebaidu.com.

2.馬修·格雷戈里·劉易斯.《修道士》[M].李偉昉譯.上海：上海譯文出版 社.2002.

（作者單位：內(nèi)蒙古民族大學(xué)大學(xué)外語教學(xué)部）