高琳琳

摘要：隨著全球化的不斷發(fā)展，各文化之間的交流愈加頻繁，文化間的巨大差異是造成跨文化交際障礙的主要原因，其中，禁忌語(yǔ)是一個(gè)關(guān)鍵的影響因素，在跨文化交際中，如果不了解和遵守對(duì)方文化的禁忌語(yǔ)習(xí)慣，就很容易產(chǎn)生誤解，甚至導(dǎo)致交際失敗。加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)和德語(yǔ)禁忌語(yǔ)認(rèn)識(shí)和了解，有助于更好地實(shí)現(xiàn)中德雙方的語(yǔ)言與文化交流。

關(guān)鍵詞：禁忌語(yǔ)；跨文化交際

禁忌一詞來(lái)源于南太平洋湯加島人的土語(yǔ)，原意為“神圣的”、“不可接觸的”或“要極端注意的東西”。中國(guó)古典名著《禮記》中也有記載：“入竟而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱?！笨梢?jiàn)禁忌語(yǔ)不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種普遍的社會(huì)和文化現(xiàn)象。因此對(duì)禁忌語(yǔ)的研究不應(yīng)僅局限于一種語(yǔ)言，從跨文化視角來(lái)分析禁忌語(yǔ)更有其實(shí)用意義。本文從跨文化交際的角度對(duì)漢語(yǔ)和德語(yǔ)中典型的禁忌語(yǔ)進(jìn)行研究，分別從姓名稱(chēng)謂禁忌、死亡禁忌、及、歧視用語(yǔ)禁忌三個(gè)方面進(jìn)行分析，希望人們?cè)谥械驴缥幕浑H中加強(qiáng)對(duì)禁忌語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，減少交際中的失誤，更好地實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

一、姓名稱(chēng)謂禁忌

德語(yǔ)中關(guān)于姓名稱(chēng)謂的禁忌主要體現(xiàn)在宗教方面。Balle在其書(shū)中寫(xiě)道：“出于對(duì)上帝權(quán)力的敬畏，和擔(dān)心世俗的稱(chēng)謂玷污上帝的名字，因此在大多數(shù)宗教中，上帝名字是作為禁忌且不允許濫用?！痹诘抡Z(yǔ)中，也有大量的委婉語(yǔ)用來(lái)代指上帝（Gott），如：SchOpfer、Vater imHimmel、der Herr、das H6chste Wesen、der Allwissende等。同樣也不允許直接稱(chēng)呼上帝兒子的名字，代指耶穌（Jesus）的詞有：Erl6ser、Erretter、Licht der Welt、SohnDavids、der Gekreuzigte。

德語(yǔ)中有一句諺語(yǔ)：“Wenn man vom Teufel spricht，kommt er gerannt”，意指，當(dāng)談及魔鬼時(shí)，魔鬼很快就會(huì)到來(lái)。在德語(yǔ)中人們會(huì)選擇用der Bose、der alte Schlange、der Schwarze等詞來(lái)指代魔鬼（Teufel）。

在中國(guó)古代，姓名稱(chēng)謂禁忌主要涉及三個(gè)方面，即皇帝的名字、長(zhǎng)輩的名字和鬼神的名字。傳說(shuō)古代先王在陰歷一月決定一年的政事，所以陰歷一月叫政月，秦始皇贏政為避諱其名，將“政月”改為“正月”。初一和十五在各族歷法中都是一個(gè)十分重要的日子，也都有整套的禁忌，比如在七月十五日，不能隨便談?wù)摴砩?，更不能隨口褒貶。剛

二、死亡禁忌

在談及死亡時(shí)，人們往往用委婉語(yǔ)來(lái)避兇求吉，通過(guò)一些委婉的表達(dá)，來(lái)沖淡對(duì)死亡的恐懼。德國(guó)人對(duì)死亡也很忌諱，在德語(yǔ)中有很多關(guān)于死亡的委婉語(yǔ)表達(dá)，如：Erist sanfl entschlafen（他安詳?shù)亻L(zhǎng)眠了）、seine letzte Reiseantreten（踏上了他最后的旅程）、Er geht in den Himmel（他去天堂了）、Gott hat ihn heimgerufen（上帝把他召喚回去了）等。在告慰死者親屬時(shí)，人們也常用其它的動(dòng)詞來(lái)替代sterben（死亡），如：Wirverliereninihr einen gutigenMenschen（我們失去了一個(gè)善良的人）、Wir werden sie sehrvermissen（我們會(huì)十分想念她）等。

漢語(yǔ)中對(duì)死同樣很避諱，古人根據(jù)封建等級(jí)對(duì)死有種種諱稱(chēng)，《禮記》記載：“天子死日崩，諸侯死日甍，大夫死日卒，士日不祿，庶人日死。”現(xiàn)在我們一般說(shuō)逝世、長(zhǎng)眠等，對(duì)于為國(guó)為民而死的英雄，稱(chēng)犧牲、捐軀、殉國(guó)、殉職等，涉及宗教方面如：道教中的仙逝、仙游、羽化及佛教中的圓寂、涅槃等。

三、歧視用語(yǔ)禁忌

在德語(yǔ)中，對(duì)一些容易引起對(duì)方不快或有損對(duì)方尊嚴(yán)的詞語(yǔ)，也往往采用美化的或委婉的詞語(yǔ)來(lái)替代。如：用Raumpflegerin（清潔工）一詞替代Putzfrau，Hausgehilfin或Hausangestellte（女傭）替代Dienstmadchen。在學(xué)校中，老師不能直接用dumm（蠢）來(lái)形容智力偏低的學(xué)生，而是選擇較為中性一些的詞，如unklug（不聰明的）、unbegabt（沒(méi)有天賦的）。自1945年起，許多德國(guó)人不直接稱(chēng)呼猶太人為Juden，而稱(chēng)其為Menschen mit judischenGlaubens（信仰猶太教的人）。

在中國(guó)，人們也傾向于越來(lái)越多的使用委婉語(yǔ)來(lái)減少歧視，如用保姆或阿姨等稱(chēng)呼來(lái)替代傭人就要友好許多，隨著服務(wù)業(yè)的不斷發(fā)展，人們也稱(chēng)其為家政服務(wù)師，以示對(duì)該職業(yè)的尊重。

四、結(jié)語(yǔ)

中德兩國(guó)不同的歷史傳統(tǒng)、宗教背景、價(jià)值觀念等對(duì)中德禁忌語(yǔ)的使用產(chǎn)生了深刻的影響。由于思維定勢(shì)和語(yǔ)言習(xí)慣，在跨文化交際中冒犯禁忌語(yǔ)的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮，因此，在交際中我們要“入門(mén)問(wèn)禁”，了解德語(yǔ)文化中的禁忌，選擇合適的表達(dá)方式與技巧，同時(shí)提高對(duì)禁忌的包容能力，提高跨文化交際的成效。