宋琳

摘要：《蒼狼》是日本作家井上靖寫的一部中國題材歷史小說，他在研讀了歷史人物成吉思汗相關(guān)的史書后撰寫了這篇歷史小說。新歷史主義所強調(diào)的正是“歷史的文本性”和“文本的歷史性”的關(guān)系，那么本文試圖從新歷史主義角度來解讀井上靖的《蒼狼》。去分析作者如何將文本和歷史、史實和虛構(gòu)相結(jié)合創(chuàng)作出了這部作品。

關(guān)鍵詞：新歷史主義；井上靖；《蒼狼》

一、新歷史主義

新歷史主義這一概念產(chǎn)生于20世紀80年代的英美文學。這種觀念經(jīng)過十年的發(fā)展變成了一種在當時社會具有主導地位的文學評價手段。美國加州大學伯克萊分校教授史蒂芬·格雷布拉特最早提出并使用了這個批評方式。新歷史主義認為“歷史是一個延伸的文本，文本是一段壓縮的歷史，歷史和文本構(gòu)成了生活世界的隱喻。”新歷史主義重視文學文本中的顛覆性因素和主流意識形態(tài)的互文性關(guān)系，提出文學創(chuàng)作實踐既是文化的產(chǎn)物，又能動地影響文化塑造。本文旨在依據(jù)新歷史主義批評理論，對井上靖《蒼狼》進行解讀，去分析作者如何將史實和虛構(gòu)、文本和歷史相結(jié)合創(chuàng)作出了這部作品。

二、在新歷史主義視角下解析《蒼狼》

（一）文本與歷史的融合

《蒼狼》的主人公就是歷史上杰出的軍事家、政治家——孛兒只斤·鐵木真（1162年5月31日-1227年8月25日），尊號“成吉思汗”。這部作品講述了成吉思汗從出生到建立大蒙古國直至1227年征戰(zhàn)西夏時去世的一生傳奇經(jīng)歷。井上靖在尊重史實的基礎(chǔ)上利用自己豐富想象力和創(chuàng)造力彌補了歷史上的沒有記載的斷層，同時虛構(gòu)了一些人物，結(jié)合他們的言行，巧妙的對歷史的空白進行了填補，創(chuàng)作出了作者心目中的成吉思汗，也就是作品《蒼狼》的主人公。

鐵木真的出生伴隨著一個謎團，他究竟是不是也速該的孩子，因為母親柯額侖是被其他部落青年人搶去途中又被也速該搶走的。十月后誕下了鐵木真。作品中母親的心理活動向我們展示了連她自己都弄不清楚的混亂和擔心。但是從其父也速該賜名行為來看，起碼不至于厭惡。這孩子將作為一個蒙古部落的頭領(lǐng)的長子在帳幕中被撫育成長。關(guān)于這點《蒙古秘史》等史書中的也有記載。正是因為自己在7歲時候無意間聽到的族中年長者吟唱的蒙古族祖先的來源的古老吟唱，歌詞大意是蒙古族是勇敢的蒼狼和魅力的白鹿的血液的后裔，經(jīng)過了祖祖輩輩的傳承，現(xiàn)在他們的血液也流動在鐵木真的身體里。這兩種截然不同的生物，具備著使鐵木真幼小心靈產(chǎn)生迷戀的美好東西。這么一種美好的想法卻被無意間聽到的自己不是也速該的孩子這么一個晴天霹靂，也就不再具有這個血統(tǒng)的影響，他的內(nèi)心充滿了憤怒和無耐，甚至去質(zhì)問自己的母親也無果。這么一種陰影一直影響著他的一生。這一段描寫也巧妙的將后面史實中鐵木真的妻子孛兒帖也被搶聯(lián)系在一起，在重新?lián)尰刂笊铝怂拈L子術(shù)赤。而他究竟是不是自己的孩子，繼自己的出生謎團之后又成為了新的困擾他的不解之謎。他又像自己，又不像自己。作品中花了大幅的篇章對父子倆的出生之謎進行了敘述，以及鐵木真在知道自己可能血統(tǒng)不純后內(nèi)心的掙扎，不停的求證。以及對與自己有同樣命運的兒子術(shù)赤的態(tài)度來分析，筆者認為成吉思汗之所以能夠南征北戰(zhàn)，消滅各族，成為可汗，原因其一在與歷史上鐵木真自幼生長在一個部族間戰(zhàn)亂頻繁，小規(guī)模戰(zhàn)爭時有發(fā)生的蒙古草原游牧民族的家庭中，深刻體會到了這樣生活的不安定性。在與同齡人的交談中找到了解決辦法，那就是統(tǒng)一各族，成為蒙古族的唯一掌權(quán)者，這樣就可以減少這樣事情的發(fā)生。其二在于堅信自己是美麗傳說中蒼狼和白鹿的后裔的蒙古血統(tǒng)遭到質(zhì)疑，為了證明自己的一種行為。先是殺了質(zhì)疑自己的同胞，并由此開始了證明自己的道路。另外也因為女性的孱弱，所以才導致自己身世的問題。所以對女性始終抱著一種不信任的態(tài)度。

（二）史實和虛構(gòu)

據(jù)《蒙古秘史》第七卷記載，在鼠兒年（甲子，1204年）秋天，成吉思汗在合剌答勒忽札兀兒地方，與蔑兒乞部脫黑脫阿交戰(zhàn)，突然打敗脫黑脫阿，并對附近一帶地方進行了掠奪。脫黑脫阿帶著他的兒子忽都、赤老溫和少數(shù)人逃出。一個叫兀洼思蔑兒乞人答亦兒兀孫帶著自己的女兒忽蘭前來，要獻給成吉思汗。途中，被軍隊阻攔，遇見了巴阿鄰氏人納牙阿大人。答亦兒兀孫道出自己欲將女兒獻給成吉思汗，而納牙阿大人建議他們先住下三天三夜再啟程穩(wěn)妥些，可以避開戰(zhàn)亂，安全到達目的地。但是大汗質(zhì)疑納牙阿大人要先等候三天的決定，呼蘭站出來為他開脫：“納牙阿曾勸我們說：‘我是成吉思汗的手下的大貴族，咱們一同去把你的女兒獻給大汗把，因為路上兵荒馬亂。如果遇見的不是納牙阿，而是其它軍隊，亂中生事，真不知會陷于何種境地？我們幸好遇見了這納牙阿。如今若蒙大汗降恩，與其審問納牙阿，不如查驗我這上天所賜、父母所生的肌膚吧?！?。由此成吉思汗納忽蘭為妾，并重用了納牙阿大人。但是在《蒼狼》這部作品中，井上靖卻用自己的手法塑造出了和史實不一樣的忽蘭。作品中的忽蘭得知自己父親要犧牲自己，她便從父親那里逃走了。雖然最終仍然在鐵木真的命令下，在逃出十天后被找到。這個姑娘是一個干脆利落，豎起的眉梢上流露著反抗的精神，衣服上沾滿了泥垢，蓬頭垢面的形象。忽蘭十天中在十多個種族躲過了各種襲擊，并保持了自己的清白，沒有收到玷污。雖然鐵木真不太相信，但是看到忽蘭咄咄逼人的眼睛中表達出來的決心，以及她在死神不久即將降臨在她面前的情況下，表現(xiàn)的異常沉著，這只有那些明知自己逃不脫死的厄運的人才具有的冷靜。這樣的女子鐵木真第一次看到。這段描述與史實有著很大的出入?？梢哉f是作者虛構(gòu)出來的一個全新的人物形象。那么為何作者不是虛構(gòu)一個人物，而是將已有的歷史人物重新塑造呢。在各類題材的書籍創(chuàng)作中，新歷史主義是經(jīng)久不衰的價值表現(xiàn)，作者會通過自身創(chuàng)作的故事來表達對特定歷史時期的獨特見解，因此新歷史主義在很大程度上具有跨學科性與多重性的特征。在作者心中，他在找一個幫助鐵木真消除心中的疑慮和不安的出路。歸根就底，他們的出生之謎是戰(zhàn)亂加女子本身的柔弱造成的，那么如何改變他始終對女子不信的想法。解放自己，所以特意塑造出一個堅貞不屈、寧死不從、非愛勿侵的女子形象。為了保護自己的貞操遭受各種毒打甚至犧牲生命。不僅僅是身軀，包括精神都要保持絕對的純潔，要求得到最純潔無瑕的愛。這樣的忽蘭得到了鐵木真的恩寵，并隨軍出征，常年半歲其左右，一起殺敵，照顧起居，無論在精神上還是生活上都成為生命中不可缺少的伴侶。

三、結(jié)語

小說《蒼狼》是一部藝術(shù)化的歷史述說，也是在一定的歷史背景下發(fā)生的歷史事件的反應。整部小說虛實結(jié)合，歷史性的文本和文本性的歷史相互交織，是一部很受歡迎的歷史小說。作品既展現(xiàn)了成吉思汗驍勇善戰(zhàn)，戎馬生涯的一生，又實現(xiàn)了文本與歷史，史實與虛構(gòu)的互通，給讀者提供了一部美輪美奐的歷史巨作。在了解歷史事實的基礎(chǔ)上，對成吉思汗的人物形象有了更加深刻的理解。他不僅僅是我們知道是傳奇人物，而且也是一個有血有肉有情感的常人。歷史中的成吉思汗，成吉思汗在文本中的刻畫，井上靖《蒼狼》中進行了完美的詮釋。