吳怡涵

摘要：李煜是五代十國(guó)時(shí)期最杰出的詞人，他的詞風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)中國(guó)詩(shī)詞的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。本文從認(rèn)知視角出發(fā)，利用Radden和Kovecses所總結(jié)的概念轉(zhuǎn)喻的分類(lèi)，探討李煜詞中所包含的概念轉(zhuǎn)喻類(lèi)型，以及其對(duì)作者表達(dá)思想情感上的意義。

關(guān)鍵詞：李煜詞；認(rèn)知視角；概念轉(zhuǎn)喻

李煜（937-978），五代十國(guó)時(shí)南唐的國(guó)君，他擅長(zhǎng)書(shū)法和繪畫(huà)，尤其是詞的造詣?lì)H深，因而被稱(chēng)為“千古詞帝”。李煜的詞作風(fēng)格或綺麗浪漫，或悲傷哀婉，大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是描寫(xiě)奢華的帝王生活和浪漫的愛(ài)情故事，如《玉樓春》；另一類(lèi)則是亡國(guó)后，其從十年繁華夢(mèng)中驚醒，傷痛追悔，這一時(shí)期的作品悲傷色彩濃厚，如《清平樂(lè)》等。

一、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)喻觀

轉(zhuǎn)喻（metonymy）一詞最早是出現(xiàn)于古希臘的哲學(xué)中，主要是指在意義上或者名稱(chēng)上的改變，即“用一種事物來(lái)代替另一種事物”，在傳統(tǒng)意義上，轉(zhuǎn)喻“如同隱喻一樣一直被視為一種修辭手段，一種純粹的語(yǔ)言手段”。在語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，人們慢慢認(rèn)識(shí)到了轉(zhuǎn)喻認(rèn)知層面上的本質(zhì)，于是不再只是將它視為一種簡(jiǎn)單的語(yǔ)言現(xiàn)象和修辭方式。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家們認(rèn)為“轉(zhuǎn)喻是認(rèn)知最基本的特征之一”，他們從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了分類(lèi)。其中Radden和Kovecses從概念化的角度來(lái)定義轉(zhuǎn)喻，并以理想化認(rèn)知模型為框架將其分成了七種類(lèi)型，即事物一部分之間的轉(zhuǎn)喻、范圍轉(zhuǎn)喻、構(gòu)成轉(zhuǎn)喻、事件轉(zhuǎn)喻、范疇一成員之間的轉(zhuǎn)喻、范疇一特性之間的轉(zhuǎn)喻、縮減轉(zhuǎn)喻。

二、李煜詞中的轉(zhuǎn)喻

本文分析了收錄在《唐宋詞鑒賞辭典》（唐·五代·北宋）中的23首李煜詞作，分別是《虞美人·其一》、《虞美人·其二》、《烏夜啼》、《相見(jiàn)歡·其一》、《相見(jiàn)歡·其二》、《一斛珠》、《子夜歌》、《臨江仙》、《望江南·其一》、《望江南·其二》、《清平樂(lè)》、《采桑子》、《喜遷鶯》、《長(zhǎng)相思》、《搗練子令》、《浣溪沙》、《菩薩蠻·其一》、《菩薩蠻·其二》、《浪淘沙》、《浪淘沙令》、《玉樓春》、《謝新恩》及《破陣子》。

通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，這23首詞中共有約43處轉(zhuǎn)喻，有的詞中轉(zhuǎn)喻運(yùn)用的次數(shù)比較多，有的則比較少或甚至不用。李煜詞中的涉及的轉(zhuǎn)喻模式主要包括事物與部分、范疇與成員、范疇與特征之間的轉(zhuǎn)喻和構(gòu)成轉(zhuǎn)喻。

（一）事物與部分之間的轉(zhuǎn)喻類(lèi)型

這一轉(zhuǎn)喻類(lèi)型主要集中體現(xiàn)在《虞美人·其一》和《菩薩蠻·其二》中。在“春花秋月何時(shí)了”這句詞中，作者用“春花秋月”代指世間美好的事物，符合部分代整體這類(lèi)轉(zhuǎn)喻。因?yàn)橐荒曛凶蠲赖募竟?jié)是春、秋兩季，春天最具代表性的是鮮花，而秋天最能引起人們思緒起伏、產(chǎn)生共鳴的則是秋月。面對(duì)此情此境，李煜應(yīng)是別有一番滋味在心頭，但此時(shí)淪為階下囚他只能忍辱偷生。

在《菩薩蠻·其二》中，“銅簧韻脆鏘寒竹”一句中的“銅簧”指代的是樂(lè)器“笙”，因其被置于管底，故為笙的一部分。相似的還有《浪淘沙》中“金鎖已沉埋”中的金鎖，它是雕鏤在宮門(mén)上的金色連紋花鎖，此代指南唐宮闕。詞中還有整體代部分的轉(zhuǎn)喻，如“往事知多少”一句中的“往事”，其內(nèi)容就很寬泛，既指李煜在位時(shí)的無(wú)限風(fēng)光，也指其淪為階下囚的凄涼，但此主要指那些美好的場(chǎng)景。“往事”一詞多次出現(xiàn)于其詞作中，如《虞美人·其一》、《子夜歌》及《浪淘沙》中，表達(dá)了作者對(duì)人生無(wú)常的嘆惋之情。

（二）范疇與成員之間的轉(zhuǎn)喻類(lèi)型

此類(lèi)轉(zhuǎn)喻反映了人們的一種思維方式，即用某一類(lèi)事物中的典型成員來(lái)指代其中的非典型的成員。如在《虞美人·其一》中“恰是一江春水向東流”這一句中的“江”本泛指大河，而此處指的是長(zhǎng)江。因?yàn)槟咸平ǘ冀鹆?，金陵即今天的南京，由此可以看出作者所描述的是故?guó)的景物，所以此處指長(zhǎng)江。在《虞美人·其二》中，“風(fēng)回小院庭蕪綠”一句中的“風(fēng)”指春風(fēng)，春來(lái)小院便轉(zhuǎn)綠，所以風(fēng)為春風(fēng)?！断嘁?jiàn)歡·其一》的第一句“林花謝了春紅”，由“春紅”可知“林花”指代的是春林紅花。

《子夜歌》中，“故國(guó)夢(mèng)重歸”一句中的“故國(guó)”指代的是南唐，結(jié)合詞人的思想感情可知，故國(guó)即指南唐?！稉v練子令》中“無(wú)奈夜長(zhǎng)人不寐”中的“人”指的是聽(tīng)砧失眠的人，表現(xiàn)了人因聽(tīng)到搗練聲而引發(fā)的相思之情。又如《一斛珠》“爛嚼紅茸，笑向檀郎吐”中的“檀郎”，這是因?yàn)闀x代的潘安容貌俊美且他的小字是檀奴，所以舊時(shí)的女子就將自己喜歡的男子稱(chēng)為檀郎。因檀郎是古時(shí)女子所傾慕的男子的典型代表，所以此處體現(xiàn)了成員代范疇這類(lèi)轉(zhuǎn)喻。

（三）范疇與特征之間的轉(zhuǎn)喻類(lèi)型

《虞美人·其一》中“小樓昨夜又東風(fēng)”以及《謝新恩》中“東風(fēng)惱我，才發(fā)一衿香”中的“東風(fēng)”均指代春風(fēng)，這是因?yàn)橹袊?guó)春天時(shí)刮的多為東南向的風(fēng)。“只是朱顏改”中的“朱顏”意指面容紅潤(rùn)容顏姣好，此處指代作者思念之人。僅以此二字概括所思之人，流露出作者無(wú)盡的憂(yōu)思之情。再如《采桑子》中“九曲寒波不訴流”一句，據(jù)說(shuō)黃河九曲彎折，故以其九曲的特征來(lái)指代黃河，表達(dá)了詞人因路途曲折遙遠(yuǎn)而無(wú)法寄達(dá)書(shū)信的遺憾之情。

在《虞美人·其二》中，“風(fēng)回小院庭蕪綠”一句中的“蕪”指代的是繁盛的草類(lèi)植物。若任庭院中的草肆意生長(zhǎng)，就會(huì)形成一片荒蕪之景?！断策w鶯》中，“片紅休掃盡從伊，留待舞人歸”中的“片紅”指代落花，“紅”字在古詩(shī)詞中頻繁出現(xiàn)，多指代花。

（四）構(gòu)成轉(zhuǎn)喻類(lèi)型

李煜的詞中體現(xiàn)這類(lèi)轉(zhuǎn)喻的有《虞美人·其一》和《長(zhǎng)相思》。第一首詞中涉及到此類(lèi)轉(zhuǎn)喻的是“雕欄玉砌應(yīng)猶在”這句，“雕欄玉砌”本是指那些刻有浮雕的欄桿和玉石做的石階，此處則指代南唐故國(guó)的宮殿。詞人用雕欄玉砌一詞“為我們展示了繁華的南唐宮殿，具有很強(qiáng)的畫(huà)面感?！焙笠皇自~“云一渦，玉一梭”一句中的“玉”指代的是玉簪，因玉簪是由玉石雕琢而成，所以體現(xiàn)了構(gòu)成材料指代事物整體這一轉(zhuǎn)喻。

三、結(jié)束語(yǔ)

“中國(guó)古詩(shī)詞的特點(diǎn)就是要求用最少的文字勾勒出無(wú)限的想象空間，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言傳達(dá)出深沉的情感”。通過(guò)探討李煜詞作中不同類(lèi)型的概念轉(zhuǎn)喻發(fā)現(xiàn)，詩(shī)詞中的轉(zhuǎn)喻不僅是感知事物的一種認(rèn)知途徑也是一種用來(lái)抒發(fā)情感的修辭手段，因此從認(rèn)知角度分析轉(zhuǎn)喻在李煜詞中的應(yīng)用，有助于我們更好的理解詞作所表達(dá)的思想情感，更為我們進(jìn)一步闡釋古典詩(shī)詞提供了一個(gè)全新的視角。