賈玉紅

摘要：《檀香刑》是莫言的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，小說(shuō)內(nèi)容結(jié)構(gòu)精巧，給人們展示了清末山東半島的民間反殖民的斗爭(zhēng)事件。而莫言將“施刑”為主線，展示了封建王權(quán)以及權(quán)力斗爭(zhēng)的殘酷。小說(shuō)中人物鮮活飽滿，充分的彰顯了原始生命的自然之美以及野性之美。

關(guān)鍵詞：莫言；《檀香刑》；人物

《檀香刑》講述了高密東北鄉(xiāng)貓腔戲班班主孫丙在與義和團(tuán)共同反抗德國(guó)修建膠濟(jì)鐵路失敗之后，被自己的親家趙甲施以檀香刑而死的故事?；谶@條主線對(duì)眉娘、趙甲、孫丙等不同人物進(jìn)行了塑造。在小說(shuō)中檀香刑是孫丙的生命的最高點(diǎn)，也是其生命的終結(jié)點(diǎn)。孫丙在可以生的狀況之下選擇了死亡，在漫長(zhǎng)的檀香刑中，凸顯了孫丙的生命意識(shí)，彰顯了高密東北鄉(xiāng)土著居民的精神，通過(guò)這種原古祭歌，將孫丙的貓腔進(jìn)行了集體無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)，這也是東北群眾個(gè)性以及活力的彰顯。

一、《檀香刑》中的廟堂文化

廟被人們城市為廟堂、廟宇，是奉祀神仙以及祖先、歷史名人的場(chǎng)所。在統(tǒng)治階級(jí)中的廟堂文化就是一種具有主導(dǎo)地位的文化特征。廟堂文化就是一種封建社會(huì)宣揚(yáng)君王思想、統(tǒng)治社會(huì)的一種文化形式。而在小說(shuō)中的廟堂有兩種形式，其中一種就是基于統(tǒng)治者為主的皇室思想，而量一種就是官僚階級(jí)。無(wú)論是何種形式的廟堂文化均是在封建倫理以及等級(jí)觀念影響之下產(chǎn)生的，這種思想是不屬于民間的生命形態(tài)，而最為典型的就是趙甲這個(gè)人物形象。

趙甲出身卑微，就是一個(gè)混跡在江湖的小混混，而卻成為了朝廷的一個(gè)小人物一一劊子手。因?yàn)楸韭毠ぷ鞒錾?，甚至受到了太后的賞賜，成為了“大清國(guó)的衛(wèi)士”，趙甲甚至以殺人為榮，對(duì)于自己劊子手的職業(yè)瘋狂的熱愛(ài)。在他看來(lái)在執(zhí)行臺(tái)上的人，僅僅是沒(méi)有感情的血肉，在根本上來(lái)說(shuō)趙甲就是統(tǒng)治階級(jí)冷漠、殘酷的產(chǎn)物，是廟堂文化的典型代表。而趙甲自身就是統(tǒng)治階級(jí)在物質(zhì)利益以及各種制度規(guī)范之下的一個(gè)犧牲品。莫言通過(guò)對(duì)趙甲人物的塑造，對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無(wú)情的批判，通過(guò)趙甲的人物塑造，彰顯了有血有肉、充滿活力的民間生活。

二、《檀香刑》中的人物精神

人物精神就是一種在廟堂文化之外的，在民間的一種生活狀態(tài)。這種精神是無(wú)意識(shí)的，是一種相對(duì)自由的，可以真實(shí)表達(dá)自己感情的有血有肉的精神世界，但是這種精神無(wú)疑是貧苦群眾中存在的下層人民掙扎的生活寫照。這一點(diǎn)通過(guò)莫言對(duì)人物名字就可以發(fā)現(xiàn)，“趙甲、孫丙、錢丁”，三個(gè)不同類型的人物，就是三個(gè)不同階級(jí)中的普通群眾，通過(guò)對(duì)這些具有代表性的人物塑造，展示人們生活的不同場(chǎng)景。而其中最為具有反抗精神的代表人物就是孫丙、眉娘。

孫丙的身上具有一種野性的、自由的生命意識(shí)，孫丙作為民間貓腔藝術(shù)表演者，他的生命就是一部貓腔的寫照。孫丙的反抗、斗爭(zhēng)、離別以及在檀香刑中的了結(jié)，都是有血有肉的貓腔大戲。檀香刑不僅僅是孫丙生命的終結(jié)，也是其生命的生化。孫丙內(nèi)心的精神以及野性、富有自由反抗的意識(shí)就是一種精神，是貧苦群眾用生命在吶喊的呼聲。

而眉娘則是在《檀香刑》中一個(gè)敢愛(ài)敢恨的人物，這種精神是一種生命的彰顯。媚娘雖然自卑，但是她更加自信。在遇到自己真正喜歡的人的時(shí)候就會(huì)主動(dòng)的追求，彰顯了人性的本質(zhì)，展示了生命的自由狀態(tài)，是一種原始的野性之美。而趙小甲這一人物形象的設(shè)置就是為了襯托媚娘的精神。趙小甲是殺狗宰豬的屠戶，是已經(jīng)被奴性化了，他的精神世界是虛擬的、自欺欺人的，頗有阿Q的意思，他是一個(gè)行動(dòng)與思想畸形的人物，他逆來(lái)順受，沒(méi)有追求、沒(méi)有骨氣，是對(duì)封建社會(huì)中部分人群的真實(shí)寫照。

而在《檀香刑》中，還有一些“看客”，這些人物有著不同的特征以及形象，這些人物有的高居廟堂、有的是草芥群眾，無(wú)論是何種人物其都呈現(xiàn)著一種瘋狂的狀態(tài)。在莫言的描寫之下，這些“看客”麻木不仁，冷血無(wú)情；雖然莫言通過(guò)不同的方式對(duì)其進(jìn)行表述，但是在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)這些看似狂熱的圍觀群眾在骨子里都是麻木的，都是精神上就是壞掉了的軀殼。

而知縣錢丁是在《檀香刑》中矛盾的結(jié)合體，其高居廟堂，是統(tǒng)治階級(jí)的人物代表，但是其具有自己的精神，有著強(qiáng)烈的生命意識(shí)。對(duì)于孫丙的生死，他左右矛盾，在環(huán)境的影響之下不知道如何抉擇；而在官府與民眾、洋人與國(guó)人之間他更是不知如何是好，但是在真正的面臨著八國(guó)聯(lián)軍的屠殺、親人的死亡的時(shí)候，他憤然反抗，走上路斗爭(zhēng)的道路?？梢哉f(shuō)錢丁就是最為典型的封建知識(shí)分子的代表，其自身在生活以及歷史問(wèn)題的影響之下變成了一個(gè)矛盾體，這種矛盾不僅僅是他自己，而是在這個(gè)特殊的歷史階段中多數(shù)人的寫照。

三、結(jié)語(yǔ)

莫言在《檀香刑》中描寫了不同的人物形象，這些人物形象飽滿，具有不同的人物特征，而這些不同的生命形態(tài)有著不同的生存模式，在特定的歷史時(shí)代中人們的精神受到了制約，而小說(shuō)通過(guò)檀香刑的實(shí)施為主線，將封建王權(quán)以及人們?cè)跈?quán)力斗爭(zhēng)中面臨的殘酷進(jìn)行了真實(shí)的再現(xiàn)，通過(guò)對(duì)甲乙丙丁不同人物的塑造，折射了在專制權(quán)力中人們生活環(huán)境的黑暗。