胡涂涂

看完《隨園食單》，感覺(jué)體驗(yàn)了一場(chǎng)中國(guó)式廚房的四重奏。眼、鼻、口、耳不自覺(jué)地跟著起承轉(zhuǎn)合。合上書(shū)，竟噓了一口氣。好像剛才翻書(shū)時(shí)耳邊響的鍋碗瓢盆乒乒乓乓的聲音，食物蒸煮炸烹嗞嗞啦啦的聲音一并收進(jìn)去了。心中感嘆：我們中國(guó)人就是這樣吃的啊！

袁枚是清朝乾隆時(shí)期的大文人，花了四十年時(shí)間寫(xiě)了這本食單，有些菜肴至今仍出現(xiàn)在國(guó)宴和尋常人家的餐桌上。杭州的G20峰會(huì)里幾道國(guó)菜如西湖魚(yú)圓、蜜汁火方就出自這本食單。為什么過(guò)去200多年了，現(xiàn)代的飲食方式也發(fā)生了變化，里面的菜肴還能活著呢？大抵因?yàn)檫@些菜肴都是袁枚親眼所見(jiàn)、親耳所聞、親口所嘗的。他每吃到一道好菜，就讓自己家的廚師都向人家去學(xué)。碰到好的食譜，也不惜三鞠躬問(wèn)人把食譜要到手。對(duì)美食的品鑒自有主張，一些矯揉造作、牽強(qiáng)附會(huì)，對(duì)食材的本性有“穿鑿”為之的菜肴他都摒棄了。

有人詬病袁大才子不會(huì)做飯，一個(gè)不會(huì)下廚之人寫(xiě)出的食譜能有多大的參考價(jià)值呢？但是，這恰好是這本書(shū)特別的地方，它是一個(gè)文人寫(xiě)的食單，不是廚師寫(xiě)的菜譜。且看他的立意：“豆腐得味，遠(yuǎn)勝燕窩。海菜不佳，不如蔬筍。”且看它的性情：戒“耳餐”“目食”?！岸汀?，顧名思義，給耳朵享用的餐，意思就是食物名氣大，聽(tīng)上去很好聽(tīng)，卻華而不實(shí)?！澳渴场保褪墙o眼睛看的餐，一大桌子的菜，碗盤(pán)重疊，然而形式大于內(nèi)容，他認(rèn)為一個(gè)廚師一天當(dāng)中燒的最好的菜只有四五道而已，其他的菜都是超過(guò)心力范圍烹出的，沒(méi)有美感。這種虛的排場(chǎng)還不如和尚家的豆腐干令他難忘。

且看他的語(yǔ)言，以一段炒肉絲為例：“切細(xì)絲，去筋襻、皮、骨，用清醬、酒郁片，用菜油熬起，白煙變青煙后，下肉炒勻，不停手，加蒸粉，醋一滴、糖一撮，只炒半斤，大火，不加水?！眲?dòng)詞精準(zhǔn)，短句鏗鏘有力，頗有炒肉絲時(shí)緊迫的節(jié)奏感，一句“白煙變青煙”，是我們古語(yǔ)中具有的敘事感。這樣的菜譜，看起來(lái)也是一種文字上的享受。

一般我們看到的菜譜，多半是菜品的分類(lèi)，冷菜、熱湯、炒菜、甜點(diǎn)各為一區(qū)。袁枚的食單是按原料分類(lèi)的。例如海鮮單、江鮮單、特牲單、雜牲單、羽族單、小菜單等，這些分類(lèi)也有來(lái)頭，比如他將豬肉放進(jìn)“特牲單”介紹，而將牛、羊、鹿納入“雜牲單”，這樣的分類(lèi)能看出一個(gè)文人的視角和底蘊(yùn)。當(dāng)時(shí)的江南地區(qū)以豬肉為主，具有的是農(nóng)耕文化特色；北方地區(qū)以牛、羊、鹿為主，具有的是游牧文化特色。這樣的分類(lèi)，能窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)南北地域劃分下的飲食特點(diǎn)。以點(diǎn)及面，《隨園食單》寫(xiě)了14到18世紀(jì)中葉流行的三百多種菜式，算是一部飲食文化的百科全書(shū)。

除了菜單的分類(lèi)，寫(xiě)在食物之前的“須知單”和“戒單”也特別有趣。袁枚專(zhuān)門(mén)用了一章寫(xiě)勾芡，是為“用纖須知”，他說(shuō)勾芡相當(dāng)于拉船用的纖，“因治肉者要作團(tuán)而不能合，要作羹而不能膩，故用粉以牽合之。 能解此義用纖，纖必恰當(dāng)，否則亂用可笑，但覺(jué)一片糊涂?！稘h制考》齊呼曲麩為媒，媒即纖矣?！蹦馨研⌒〉墓窜腿绱藵饽夭实貙?xiě)出來(lái)，絕對(duì)是對(duì)食材無(wú)偏見(jiàn)才能做到的。袁枚對(duì)食物的觀念不像俗常，他說(shuō)豆腐要是燒好了，比燕窩還要珍貴，相反，海參、燕窩才是“庸陋之人”，因?yàn)樗鼈儭叭珶o(wú)性情，寄人籬下”，必須要借助他物，才能成就一道好菜。袁大才子認(rèn)為精心挑選好的食材，用最恰當(dāng)?shù)姆绞脚胝{(diào)，才可成為美食。食物原料好，沒(méi)有用心燒制，不可成為美食，因此，他反對(duì)吃火鍋，特意寫(xiě)了“戒火鍋”一單，他認(rèn)為，“各菜之味，有一定火候，宜文宜武，宜撤宜添，瞬息難差。今一例以火逼之，其味尚可問(wèn)哉？”每個(gè)食材需要的火候都不同，用一樣的大火“逼”它們，還有什么美味可言呢？

這估計(jì)要招致火鍋愛(ài)好者的抨擊了。火鍋是最能代表我們中華美食“團(tuán)圓”這個(gè)寓意的美食，吃火鍋，吃的是氣氛。然而，袁枚說(shuō)的是對(duì)食材照顧的角度，這是文人的逼格，我們也不必較真，就當(dāng)是照顧一下這個(gè)美食愛(ài)好者的“精神潔癖”了。

袁枚的“配搭須知”也值得一看。他認(rèn)為配搭原則應(yīng)是“要使清者配清，濃者配濃，柔者配柔，剛者配剛，方有和合之妙”。蘑菇、鮮筍、冬瓜這些可配葷可配素；蔥、韭、新蒜只可配葷不可配素；芹菜、百合、刀豆可配素不可配葷。炒葷菜，用素油；炒素菜，用葷油，可相互成全。燕窩是至“文”的菜，不可以“武物串之”。用新蘑菇湯滾之尚妙，用冬瓜燒也是不錯(cuò)的選擇，“以柔配柔，以清入清”，如果用肉絲、雞絲這類(lèi)“武”物調(diào)之，效果不見(jiàn)其好。這種文武之配、陰陽(yáng)調(diào)和最是中華文明的智慧，體現(xiàn)在美食中，也是如此生動(dòng)。

當(dāng)時(shí)，還沒(méi)有一些食物上的科學(xué)研究，他和他的廚師用最樸素的智慧積累了一些經(jīng)驗(yàn)，比如雞蛋、豬腰子稍微煮一下容易老，但是一千煮而反嫩。打蛋的話，用竹筷子順著同一方向打一千次，煮出來(lái)的雞蛋絕嫩，竹筷子呢是因?yàn)椴蝗菀子形兜馈Ｋ钪膹N師王小余說(shuō)：“作廚如作醫(yī)，以吾一心診百物之宜?！币鉃橄聫N如行醫(yī)，要用心找到適合烹調(diào)菜肴最恰當(dāng)?shù)姆绞?。袁枚特為之?xiě)了一篇《廚者王小余傳》，贊其廚藝之精，廚心之美。王小余去世，袁枚“每食必為之泣”，這種因?qū)N藝而起的一段惺惺相惜，算是一則佳話。

責(zé)任編輯：曹景峰

美術(shù)插圖：知 止