劉永紅

【摘要】孝文化是中華民族幾千年來優(yōu)良美德的重要內(nèi)容，學(xué)生品行的優(yōu)秀就在于他們是否具有孝心和孝行。而語文教學(xué)又是學(xué)生文化素養(yǎng)培養(yǎng)和形成的主要載體，它對于學(xué)生們孝文化的繼承和傳播有著重要的作用，讓學(xué)生能夠接收到全面的傳統(tǒng)文化的洗禮，樹立“百善孝為先”的意識，提升文學(xué)素養(yǎng)，塑造健全的人格，催化孝行在實(shí)際生活中的貫徹、落實(shí)和執(zhí)行，成為品德高尚的、優(yōu)秀人才。文章將著重闡述語文閱讀教學(xué)中融合孝道文化的意義，分析其存在的不足，并提出有效策略，為深入的融合提供參考。

【關(guān)鍵詞】孝道文化 意義 不足 策略

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）29-0100-02

一、引言

孝道文化講究“百善孝為先” ，是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德，是良好品德形成的基礎(chǔ)。語文閱讀是我國文化傳播的主要載體，在其中滲透孝道文化，可向?qū)W生傳達(dá)愛情、親情和友情的真諦，讓學(xué)生明了自己的生活態(tài)度、人生態(tài)度，讓學(xué)生塑造和升華內(nèi)在靈魂，修身養(yǎng)性，對學(xué)生的成長具有積極的作用。

二、語文閱讀教學(xué)中融合孝道文化的意義

1.利于積累和構(gòu)建文化。學(xué)生在長期的課外閱讀過程中日積月累、潛移默化，通過語文人文和工具統(tǒng)一作用的發(fā)揮，更好的吸收我國古老文化精髓和精神，由此感悟、積累、運(yùn)用語言，形成文化的積淀，加強(qiáng)對孝文化的深入理解，逐步建構(gòu)自己的文化體系。

2.利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。小學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，他們在閱讀一些感恩、孝順的文章時會用里面人物的言行舉止、至理名言來規(guī)范自己，利于弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，加強(qiáng)小學(xué)生的思想道德建設(shè)，形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，讓他們能夠擁有開闊的胸懷、感恩的心態(tài)、誠實(shí)的做人原則來實(shí)現(xiàn)孝行。

三、語文閱讀教學(xué)中融合孝道文化過程中存在的不足之處

1.認(rèn)識不足。一般而言，語文閱讀課堂上對學(xué)生的閱讀范圍也只停留在思想品德等基本的、好辨識的內(nèi)容上。因此閱讀時間短，缺乏廣度和深度。其次，對孝文化的宣傳反映較為冷淡，沒有積極的引導(dǎo)學(xué)生如何閱讀，更沒有過多的精力統(tǒng)籌安排自由時間給予學(xué)生來進(jìn)行有關(guān)內(nèi)容的閱讀。

2.準(zhǔn)備不足。首先，目標(biāo)設(shè)計不科學(xué)。目前目標(biāo)的設(shè)計激發(fā)的僅僅是學(xué)生的情感方面，重視的是學(xué)生的認(rèn)知，缺乏了對學(xué)生實(shí)踐的觀察和引導(dǎo)。其次，內(nèi)容選擇不深入。目標(biāo)針對的都是教材制定的及其相關(guān)的內(nèi)容，從而限制了課外內(nèi)容以及生活中常見的孝文化的表現(xiàn)行為的發(fā)掘和利用。再次，教學(xué)方式不創(chuàng)新。教師不會運(yùn)用多媒體、其他的網(wǎng)絡(luò)平臺、或互動的方式參與到學(xué)生的閱讀中，減弱了學(xué)生的興趣。

3.實(shí)踐不足。學(xué)生對孝文化知識和內(nèi)涵的掌握大多來源于課本教材，脫離了學(xué)生的社會生活。他們所有關(guān)于孝文化的知識都是通過課堂、學(xué)校來源獲取的，不能運(yùn)用自己的親身經(jīng)歷、所看所感來探索孝文化的內(nèi)涵，從而就限制了學(xué)生們對日常行為的判斷以及自己孝文化內(nèi)容的實(shí)踐。不利于學(xué)生建立起自然、社會和自我世界的內(nèi)在聯(lián)系。

四、語文閱讀教學(xué)中融合孝道文化的有效策略

1.加強(qiáng)師資建設(shè)。語文教師作為傳統(tǒng)文化的守護(hù)者和傳播者，要不斷的吸取文學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，積極的為自己充電，利用學(xué)校、社會提供的學(xué)習(xí)平臺閱讀、觀賞有關(guān)孝道的經(jīng)典古文、故事、視頻等，充盈自己孝文化的結(jié)構(gòu)框架，豐富文化資源，從而在閱讀教學(xué)中能夠制定出科學(xué)、合理的閱讀方案。

2.創(chuàng)新閱讀模式。首先，挖掘教材。教師可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)制定閱讀方案，并以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)讓學(xué)生聯(lián)系生活并作出補(bǔ)充、評價。其次，拓展資源。教師要充分利用可以利用的生活資源、教材資源為學(xué)生創(chuàng)造文化海洋在經(jīng)典詩文、童話故事、寓言故事中體會、感悟內(nèi)在的孝文化，像國學(xué)經(jīng)典叢書提倡多讀。再次，創(chuàng)新平臺。教師運(yùn)用多媒體播放電影、動畫等課程資源，吸引學(xué)生的注意力，將枯燥的文字轉(zhuǎn)化成直觀的影像深入學(xué)生的感官。

3.重視社會實(shí)踐。鼓勵學(xué)生參與校園開辦的“孝敬父母”、“懂得感恩”等文化活動，采用演講、辯論、繪畫、征文、綜藝等活動形式讓學(xué)生以親身經(jīng)歷來感悟孝文化，激發(fā)學(xué)生的孝之心，培養(yǎng)踐行能力和素質(zhì)；其次，多多參與到社區(qū)活動中，協(xié)助社區(qū)干部走訪孤寡老人、組織團(tuán)隊(duì)去敬老院等，讓老人感受到溫暖，也讓學(xué)生的情感得到更真實(shí)、更深刻的體驗(yàn)和觸動。

五、結(jié)語

孝文化的傳播是一項(xiàng)綜合性、長期性的教育工程，小學(xué)語文閱讀教學(xué)中不僅要加強(qiáng)孝文化元素的滲透，更要采取有效措施深化學(xué)生的認(rèn)知和實(shí)踐，讓孝文化的傳播真正實(shí)現(xiàn)形式到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐麗.《傳播孝文化，催開愛之花》

[2]劉朝明.《語文課堂教學(xué)中滲透“孝”文化的探索》

作者簡介：

劉永紅（1973年3月-），女，廣東省梅州市人，本科畢業(yè)，小學(xué)一級教師?，F(xiàn)承擔(dān)惠州市惠城區(qū)小學(xué)語文課題《閱讀教學(xué)中融合孝道文化的案例研究》的主持人。