趙凌峰

摘 要：針對當(dāng)前高職語文教育與中學(xué)語文教育模式重復(fù)化的問題，提出可以融合地方文化資源創(chuàng)新發(fā)展。圍繞高職語文教育育人目標(biāo)，融合地方文化資源的語文教育能夠拓寬教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)手段、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，更好的體現(xiàn)職業(yè)教育特色。高職語文教育融合地方文化資源應(yīng)該積極開發(fā)校本教材、培養(yǎng)師資隊(duì)伍、實(shí)施綜合實(shí)踐教學(xué)方式。

關(guān)鍵詞：高職語文；地方文化；創(chuàng)新發(fā)展

長期以來，高職語文教育受傳統(tǒng)觀念和體制的影響，幾乎就是中學(xué)語文的“翻版”。語文教育是中華傳統(tǒng)文化傳承的重要途徑，是時代語言交流和溝通的重要載體。新時代的高職語文教育必須摒棄傳統(tǒng)的思維和模式，因時制宜、因地制宜的圍繞“職業(yè)核心能力的提高、人文綜合素養(yǎng)的提升、時代精神素質(zhì)培養(yǎng)的提質(zhì)”目標(biāo)融合新的資源要素來創(chuàng)新發(fā)展。筆者認(rèn)為，將地方文化資源融合高職語文新時代的創(chuàng)新發(fā)展是一個很好的趨向。

地方文化資源歸根到底還是中華文化資源的組成和體現(xiàn)。其獨(dú)特的地域親近性、情感的歸屬感可以收到良好的教育效果。以永州為例，傳誦數(shù)千年的舜德故事和柳宗元寫就的名揚(yáng)天下的游文，還有秀美怡人的自然山水，不僅孕就了永州深厚而燦爛的文化風(fēng)韻，更成為千百年來文人騷客頂禮膜拜的地方。稻作文化、舜文化、瑤文化、柳文化、碑文化、理學(xué)、“女書”，是中華文明的重要源流之一。這里是周敦頤、懷素、何紹基等古代先賢的家鄉(xiāng)，同時還讓柳宗元、元結(jié)、范仲淹、陸游、文天祥、黃庭堅(jiān)等名流薈萃，在此留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。因此，永州素有“秀美瀟湘”、“詩文永州”之稱。永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院立足豐富的永州文化之源，將地方文化資源融合進(jìn)語文教育改革，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)模式等方面積極探索地方性高職院校人文素質(zhì)教育課程的發(fā)展之路。

一、地方文化融合對高職語文教育創(chuàng)新發(fā)展的意義

1.地方文化可以拓寬高職語文教學(xué)的內(nèi)容

永州沉淀千年的地方文化是提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的優(yōu)良資源，學(xué)生通過看得到、摸得著、感得到的現(xiàn)實(shí)教學(xué)素材實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，讓“生活即學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)亦生活”教學(xué)理念在語文教育中得到體現(xiàn)，貫通樂學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)內(nèi)容的歷史經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)高職語文教育的動態(tài)發(fā)展。

2.地方文化融合可以豐富高職語文教育的途徑

地方文化融合高職教育可以利用文化資源的區(qū)位優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)教學(xué)對象，開展體驗(yàn)式、情景式、探索式等自主性學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的自主感悟和理性思考努力，從而提升學(xué)習(xí)效果，增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)。

3.地方文化融合可以有效實(shí)現(xiàn)高職語文教育的目標(biāo)

地方文化融合高職語文教育，讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下通過多種自主學(xué)習(xí)方法提升自己的閱讀、寫作、口才、演講、調(diào)查等綜合實(shí)踐能力，在文化實(shí)踐中還能培養(yǎng)學(xué)生的人際交往溝通能力、社會活動組織能力和事務(wù)的反思能力，這些無疑就是學(xué)生參與社會競爭的重要素質(zhì)和能力。

二、地方文化融合高職語文教育創(chuàng)新發(fā)展的設(shè)想和做法

1.校本教材的開發(fā)和利用

筆者認(rèn)為，開發(fā)地方文化校本教材一要遵循實(shí)用原則。要堅(jiān)持以特色文化為基礎(chǔ)、以學(xué)生興趣為導(dǎo)向的開發(fā)辦法，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠長知識、明事理、強(qiáng)素質(zhì)、懂職業(yè)；二是遵循動態(tài)性原則。校本教材圍繞學(xué)生的知識和技能發(fā)展需求而制訂，要依照學(xué)生對語文教育的知解能力和實(shí)踐水平做到適時調(diào)整，在新媒體下一些具有思想性、知識性和實(shí)用性的知識點(diǎn)可以隨機(jī)補(bǔ)充；三是遵循差異化原則。校本教材實(shí)行整體性和差異化統(tǒng)一協(xié)調(diào)的辦法，根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)和職業(yè)發(fā)展的不同，適應(yīng)專業(yè)培養(yǎng)的需要而量身打造教材內(nèi)容。筆者編輯了一部《品讀詩文永州》鄉(xiāng)土教材，以詩文為主要載體，推進(jìn)課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的和諧共生，在教學(xué)實(shí)踐中取得一定的效果。

2.教師隊(duì)伍的建設(shè)和充實(shí)

高職語文教師是地方文化融合高職教育創(chuàng)新發(fā)展的主體。因此，語文課程的教師首先對地方文化融合高職語文教育創(chuàng)新發(fā)展的教學(xué)理念要深刻認(rèn)識和了解，充分運(yùn)用科學(xué)的教育原理知識和豐富的教學(xué)實(shí)踐能力組織開展教學(xué)活動；其次，要通曉地方文化，全面的理解和把握地方文化的基本格局，主動吸收地方文化的思想和文化精髓。再次，邀請精通本地文化的知名人士或?qū)I(yè)人士，以文化講壇的形式對學(xué)生授課，深化和拓展教學(xué)的組織方式。

3.語文教學(xué)實(shí)踐活動的組織和開展

（1）體驗(yàn)式教學(xué)。“揮豪當(dāng)?shù)媒街?、不到瀟湘豈有詩”。歷史上文人墨客在永州留下的詩文成就了“詩文永州”美名。鼓勵學(xué)生走出課堂，以課堂學(xué)習(xí)的永州詩文為樣板，到所寫的詩文的實(shí)景地去看、探、悟，有利于加深學(xué)生對課文理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更能夠促進(jìn)學(xué)生愛國、愛家鄉(xiāng)的情感。

（2）探索式教學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生自主探知永州文化的特色，讓他們通過照片、文字、音頻、視頻等方式記錄家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、民俗文化，建立一個家鄉(xiāng)文化的資料庫，在熟悉的意境和意象中引領(lǐng)學(xué)生去學(xué)習(xí)感受自己家鄉(xiāng)文化的豐富性，強(qiáng)化對永州文化的認(rèn)同感和歸屬感。

（3）合作式學(xué)習(xí)。以社團(tuán)文化和文化志愿者活動為載體，倡導(dǎo)永州文化進(jìn)校園活動，指導(dǎo)社團(tuán)開展豐富多樣的“文化尋根”活動，從永州不同文化的源頭去挖掘文化的根源和特點(diǎn)。如成立“柳宗元文化社”，通過品柳文、看“柳”景（永州八景）、明柳情（憂國憂民之情）、演柳戲（自導(dǎo)自演柳宗元在永州的故事）等相互交流的文化延伸方法，提升對中華文化的自信和自豪。

文化精神的缺失是高職語文教育的“短板”，對于充分“接地氣”高職教育來說，融合地方文化資源實(shí)現(xiàn)高職語文教育的創(chuàng)新發(fā)展，讓教學(xué)對象有興趣、教學(xué)手段有活力、教學(xué)內(nèi)容有內(nèi)涵，就是很好的“補(bǔ)短板”。

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