劉婷

公元8世紀(jì)初，唐開元、天寶年間，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)大，唐詩(shī)也發(fā)展到了頂峰，這就是后人說(shuō)的“盛唐時(shí)期”。

盛唐詩(shī)人在陳子昂等詩(shī)人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把正確的方向和完美的形式結(jié)合起來(lái)。詩(shī)歌全面繁榮，名家大量出現(xiàn)。他們的作品精麗華美、雄健清新、韻律和諧，表現(xiàn)了時(shí)代共同的藝術(shù)特色。

這一時(shí)期的律詩(shī)體裁已經(jīng)成熟和普及，詩(shī)人們已經(jīng)能嫻熟地使用這一體裁表情達(dá)意并且將它發(fā)揮到了極致。古體與律詩(shī)的截然劃分，以及歌行與絕句的興盛，都是盛唐詩(shī)達(dá)到高潮的標(biāo)志。

這個(gè)時(shí)代的詩(shī)人，除了李白、杜甫兩個(gè)偉大的詩(shī)人外，還有許多成就很高的詩(shī)人，大致分為山水田園詩(shī)人和邊塞詩(shī)人。

“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹笔蔷褪⑻圃?shī)歌的形式和內(nèi)容而言的。學(xué)習(xí)“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃?shī)”，需要著重理解盛唐詩(shī)中體現(xiàn)的盛唐氣象，以及山水田園詩(shī)和邊塞詩(shī)在思想傾向、題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等方面各自的特點(diǎn)。

一、盛唐氣象

盛唐氣象指的是盛唐詩(shī)歌中蓬勃的氣象，昂揚(yáng)雄渾、闊大恢宏成為這一時(shí)期詩(shī)歌的總體風(fēng)貌特征。盛唐氣象不只是詩(shī)歌自身發(fā)展的盛況，更重要的是一種蓬勃的思想感情所形成的時(shí)代性格，所謂盛唐氣象就是盛唐時(shí)代精神面貌的反映。充滿蓬勃向上精神的浪漫主義的詩(shī)風(fēng)是這時(shí)期詩(shī)壇的主流。

盛唐氣象建立在建安風(fēng)骨的基礎(chǔ)上，又經(jīng)過(guò)陳子昂的發(fā)展，從而形成盛唐“風(fēng)骨”，形成了令人難忘的詩(shī)歌盛況。盛唐詩(shī)歌的“風(fēng)骨”主要包括：（1）詩(shī)人們能從觀察宇宙歷史的發(fā)展規(guī)律的高度對(duì)時(shí)代與人生進(jìn)行積極思考；（2）詩(shī)人們?cè)谧非蠼üαI(yè)的道路上，顯示了強(qiáng)烈的自信心和錚錚傲骨；（3）詩(shī)人們崇尚獨(dú)立人格和高潔品質(zhì)，這使他們追求功名的熱情少了些庸俗氣，具有了理想的光彩。

張九齡，是唐朝有名的賢相。開元二十四年（736年）為李林甫所譖，罷相。其《感遇詩(shī)》以格調(diào)剛健著稱。

《望月懷遠(yuǎn)》是望月懷思的名篇，是作者在離鄉(xiāng)時(shí)，望月而思念遠(yuǎn)方親人而寫的。古人對(duì)月，有著深厚的感情，聯(lián)想非常豐富。望月懷人，常常成為古詩(shī)詞中的題材，但像張九齡寫得如此幽清淡遠(yuǎn)，深情綿邈，卻不多見。這首詩(shī)表現(xiàn)的情意是沉著纏綿而不見感傷，語(yǔ)言是自然渾成而不露痕跡。這種風(fēng)格對(duì)以后的孟浩然、王維等詩(shī)人有著深遠(yuǎn)的影響。

李頎詩(shī)則格調(diào)高昂，風(fēng)格豪放，慷慨悲涼。

《送魏萬(wàn)之京》是一首送別詩(shī)，被送者為詩(shī)人晚輩。詩(shī)中一、二兩句想象魏萬(wàn)到京城沿途所能見的極易引起羈旅鄉(xiāng)愁的景物。中間四句或在抒情中寫景敘事，或在寫景敘事中抒情，層次分明。最后兩句勸勉魏萬(wàn)到了長(zhǎng)安之后，不要只看到那里是行樂的地方而沉溺其中，蹉跎歲月，應(yīng)該抓住機(jī)遇成就一番事業(yè)。這表達(dá)了詩(shī)人對(duì)魏萬(wàn)的深情厚誼，情調(diào)深沉悲涼，卻催人向上。

二、山水田園詩(shī)

東晉時(shí)期，謝靈運(yùn)、謝混等人形成了南朝山水詩(shī)派，陶淵明等人形成了東晉田園詩(shī)派。盛唐時(shí)期，王維、孟浩然等詩(shī)人兼有二者，形成了盛唐山水田園詩(shī)派。這些詩(shī)人把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，或抒發(fā)對(duì)自然和祖國(guó)大好河山的熱愛之情，或抒發(fā)對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情，或表達(dá)對(duì)自由閑適的生活的渴望，或寄托懷才不遇的感慨，或者兼而有之。借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。

盛唐時(shí)期，人民生活安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)家昌盛，人們的生活水平提高，士大夫文人的生活優(yōu)越，為四處游山玩水，欣賞風(fēng)景提供了一定的物質(zhì)條件。另一方面，當(dāng)時(shí)的唐朝盛行佛道思想，道家崇尚自然以及追求自然的思想、佛教凈心明性的境界為當(dāng)時(shí)的文人提供了精神條件。文人在這樣的環(huán)境中，對(duì)風(fēng)景和自然發(fā)生興趣，就逐漸形成以描繪山川美景、鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光為主題的詩(shī)歌創(chuàng)作。此外，文人的隱逸情懷也與山水田園詩(shī)的形成有緊密的關(guān)系，表現(xiàn)返璞歸真、怡情養(yǎng)性的情趣，抒寫隱逸生活的閑情逸致，形成一種向往自然、追求超然獨(dú)立的文化心態(tài)和審美趣味。

盛唐詩(shī)人繼承了前代山水田園詩(shī)人的成就而又有新的發(fā)展，其筆下景物不僅具化工肖物之妙，又能以清新自然的語(yǔ)言傳田園之趣味、山水之精神，在山川風(fēng)物中融人詩(shī)人的感情，清新自然，韻致高遠(yuǎn)，格局闊大，氣象萬(wàn)千。

盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)代表人物有孟浩然、王維等。

孟浩然是唐代第一個(gè)大量寫作山水田園詩(shī)的詩(shī)人。

孟浩然一生沒有人過(guò)仕途，雖然基本上過(guò)著隱居生活，但他內(nèi)心也有過(guò)矛盾，求仕失望，轉(zhuǎn)而對(duì)權(quán)貴深表不滿。大概到了晚年，這種仕與隱的矛盾才漸漸沖淡下來(lái)。代表作如《宿建德江》《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》《江上思?xì)w》等。他的田園詩(shī)主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸致，如《過(guò)故人莊》《游精思觀回王白云在后》等。

蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，孟浩然的詩(shī)，“韻高而才短，如造內(nèi)法酒高手，而無(wú)材料”（《后山詩(shī)話》引）。如果把“無(wú)材料”解釋為生活經(jīng)歷的簡(jiǎn)單，思想內(nèi)容的不豐富，那么蘇軾這幾句評(píng)語(yǔ)切中孟浩然的弱點(diǎn)。孟浩然的好詩(shī)不僅數(shù)量不多，而且篇幅大多也短，但是，從藝術(shù)的完整、精美來(lái)說(shuō)，孟浩然完全可以和王維并駕齊驅(qū)，各標(biāo)風(fēng)韻。

孟浩然的山水田園詩(shī)的風(fēng)格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾。他寫農(nóng)家生活，簡(jiǎn)樸而親切；寫故人情誼，淳淡而深厚。孟浩然的詩(shī)又能超凡拔俗.善于運(yùn)用平淡的語(yǔ)言，融人個(gè)人的主觀感受和情感意蘊(yùn)，創(chuàng)造出清遠(yuǎn)脫俗的藝術(shù)境界，蘊(yùn)含了濃厚的詩(shī)歌情致韻味。在創(chuàng)造盛唐詩(shī)歌渾融完整的共同風(fēng)格上，孟浩然貢獻(xiàn)不小，因此，李白、杜甫、王維等盛唐詩(shī)人都給他以相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。

王維則是盛唐山水田園詩(shī)人中成就最高的。

王維的思想，可以以40歲左右為界限，前期具有一定的向往開明政治的熱情，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些不合理現(xiàn)象，曾表現(xiàn)了一些不滿。由于家庭環(huán)境的影響，他早年就信奉佛教，貶官濟(jì)州時(shí)已有了隱居思想的萌芽，開始了亦官亦隱的生活。后期對(duì)現(xiàn)實(shí)基本抱著一種“無(wú)可無(wú)不可”的漠不關(guān)心的態(tài)度，晚年更是抱著“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”的心情，完全變成一個(gè)“以禪誦為事”的佛教徒了。王維山水田同詩(shī)的代表作如《田園樂七首》《過(guò)積香寺》《鳥鳴澗》《積雨輞川莊》等，都是歸隱后的作品，描寫了隱居終南、輞川的閑情逸致，也在閑靜孤寂的景物中流露了對(duì)現(xiàn)實(shí)非常冷漠的心情。

他是詩(shī)人，又是畫家，能以畫理通之于詩(shī)，蘇軾曾評(píng)論說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！?/p>

詩(shī)中有畫。王維把繪畫的精髓帶進(jìn)詩(shī)歌的天地，繪景著色取勢(shì)，構(gòu)圖層次豐富，且動(dòng)靜相兼，聲色俱佳，創(chuàng)造出優(yōu)美的“有聲畫”，把繪畫美、音樂美與詩(shī)歌美充分地結(jié)合起來(lái)。

畫中有詩(shī)。王詩(shī)的畫境，空靈剔透，虛幻靜謐，具有清淡靜謐的意境美。神韻的淡遠(yuǎn)，是王維畫中詩(shī)意的靈魂。

詩(shī)中有禪。王維的詩(shī)又清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無(wú)一點(diǎn)人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)，而進(jìn)入一種宗教的境界。

王維于李杜之外，別立一宗，對(duì)后世影響很大。

三、邊塞詩(shī)

隋唐以來(lái)一百多年中，由于邊境戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁、疆土的擴(kuò)大，以及民族經(jīng)濟(jì)、文化的交流，人們對(duì)邊塞生活漸漸關(guān)心。一部分仕途失意的文人，更把立功邊塞當(dāng)作求取功名的新出路。

到盛唐時(shí)期，邊塞生活已成為詩(shī)人們共同關(guān)注的主題，他們以邊塞風(fēng)光、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、戰(zhàn)地生活為主要題材，或表現(xiàn)邊地生活的艱辛、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的酷烈，或表現(xiàn)將士的思鄉(xiāng)思親之情，或表現(xiàn)為國(guó)建功立業(yè)的渴望，或表現(xiàn)不屈的意志、必勝的信心和保家衛(wèi)國(guó)的豪情，或宣泄對(duì)黷武開邊的不滿、對(duì)將軍貪功啟釁的怨情等。

邊塞詩(shī)的整體風(fēng)格雄渾悲壯，慷慨激昂，浪漫瑰麗，體現(xiàn)了陽(yáng)剛之美，成為中華民族的最強(qiáng)音，充分表現(xiàn)了盛唐精神，成為后世詩(shī)人可望而不可即的高峰。

代表詩(shī)人有：王昌齡、高適、岑參、王之渙等。

高適為唐代著名的邊塞詩(shī)人，與岑參并稱“高岑”。筆力雄健，氣勢(shì)奔放，洋溢著盛唐時(shí)期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。后人又把高適、岑參、王昌齡、王之渙合稱為“邊塞四詩(shī)人”。

高適詩(shī)題材廣泛，內(nèi)容豐富，現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)。其中成就最高的是邊塞詩(shī)。代表作如《燕歌行》《薊門行五首》《塞上》《塞下曲》《薊中作》《九曲詞三首》等，歌頌了戰(zhàn)士奮勇報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的豪情，也寫出了他們從軍生活的艱苦及向往和平的美好愿望，并揭露了邊將的驕奢淫逸、不恤士卒和朝廷的賞罰不明、安邊無(wú)策，流露出憂國(guó)愛民之情。

岑參早期詩(shī)歌多為寫景、抒懷及贈(zèng)答之作。六年邊塞生活，使岑參的詩(shī)境界空前開闊，造意新奇的特色進(jìn)一步發(fā)展，雄奇瑰麗的浪漫色彩成為他邊塞詩(shī)的基調(diào)。他既熱情歌頌了唐軍的勇武和戰(zhàn)功，也委婉揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和悲慘。異域風(fēng)光，也融人其詩(shī)。代表作有《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行》《輪臺(tái)歌》。此外，他還寫了邊塞風(fēng)俗和各民族的友好相處以及將士的思鄉(xiāng)之情和苦樂不均，大大開拓了邊塞詩(shī)的創(chuàng)作題材和藝術(shù)境界。

高適、岑參風(fēng)格相近，后人多并稱“高岑”。

高適、岑參邊塞詩(shī)雖有相同之處，但由于各自的家庭背景、人生經(jīng)歷不同，兩人的詩(shī)歌同中有異，各有千秋，高適的邊塞詩(shī)具有現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，岑參的邊塞詩(shī)帶有濃厚的浪漫主義特色。高適的詩(shī)蒼涼悲壯，岑參的詩(shī)雄奇瑰麗。高適的詩(shī)，悲壯之中透著雄渾；岑參的詩(shī)，悲壯之中帶著峭拔。高詩(shī)“尚質(zhì)主理”，岑詩(shī)“尚巧主景”。高適的詩(shī)頗有古風(fēng)，句中有許多人生感慨，更具有可讀性。而岑參的詩(shī)則更多地包蘊(yùn)了六朝以來(lái)近體詩(shī)的成就，想象豐富，格律多變，具有更多的創(chuàng)造性和詩(shī)學(xué)詩(shī)藝之特色。