摘要：2018 年是傳播學(xué)引入中國 40 周年，學(xué)者們基于“傳播學(xué)”這一關(guān)鍵詞，生產(chǎn)出數(shù)量巨大的文獻成 果。本文通過文獻計量學(xué)研究方法，運用分析軟件 CiteSpace 對 1981—2017 年知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中關(guān)于傳播學(xué)研究的 共 5731 篇文獻進行了共現(xiàn)分析和歷時分析，以呈現(xiàn)我國傳播學(xué)研究的發(fā)展脈絡(luò)和議題變遷。通過考察 40 年來 我國傳播學(xué)的文獻情況，本文發(fā)現(xiàn)，從共現(xiàn)分析看，我國學(xué)者的研究視角豐富而多元，“中國傳播學(xué)的學(xué)科建設(shè)” 是學(xué)者關(guān)注較多的議題；從歷時分析看，我國傳播學(xué)研究興起于上個世紀八十年代，以介紹美國經(jīng)驗學(xué)派的研究 成果和本土化反思為兩大主題。進入網(wǎng)絡(luò)時代后，我國傳播學(xué)研究議題分散且更迭迅速，呈現(xiàn)出與之前截然不 同的發(fā)展現(xiàn)狀，而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，也為我國傳播學(xué)建設(shè)提供了新的可能。

關(guān)鍵詞：傳播學(xué)；文獻計量學(xué)；知識圖譜；CiteSpace

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2018）10-0010-05

2018 年，《Journal of Communication》推出了關(guān)于傳 播學(xué)反思的?？?，旨在針對傳播學(xué)科發(fā)展遇到的問題進行 檢視與反思。我國新聞傳播領(lǐng)域的權(quán)威期刊《國際新聞 界》在今年也推出了“反思傳播學(xué)”?？?，介紹了在浙江 大學(xué)舉辦的“反思傳播學(xué)圓桌論壇”一系列成果。顯然， 傳播學(xué)科的發(fā)展速度之快，使得學(xué)者們不得不停下來重新 審視傳播學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀，而作為誕生在西方的學(xué)術(shù) 產(chǎn)物，傳播學(xué)在我國取得一席合法地位相當(dāng)艱難。直至今 日，傳播學(xué)該如何發(fā)展仍然是懸在我國傳播學(xué)者頭上的 “達摩克利斯之劍”。

關(guān)于中國傳播學(xué)的開端，目前學(xué)術(shù)界的基本共識是： 我國傳播學(xué)的發(fā)展自 1978 年之后“盡管其發(fā)展道路也 有波折，但傳播研究再也沒有真正中斷過”[1]。因此，從 1978 年算起，我國引入傳播學(xué)已經(jīng)走過了 40 年。相較 于其他學(xué)科，傳播學(xué)在我國的發(fā)展時間較短，這也為全面 梳理我國的傳播學(xué)文獻提供了可能。如今，當(dāng)談?wù)搨鞑?學(xué)時，我們在討論什么？ 40 年來，我國傳播學(xué)研究呈現(xiàn) 出怎樣的研究現(xiàn)狀？獲得了哪些理論突破？新時代背景 下，我國傳播學(xué)該如何定位？如何發(fā)展？基于上述問題， 本文對知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中的傳播學(xué)研究文獻進行了可視化呈 現(xiàn)，通過對我國新聞傳播學(xué)研究文獻知識圖譜的描繪，力

網(wǎng)最早的傳播學(xué)文獻所在年份——1981 年為傳播學(xué)研 究起點，選取了我國傳播學(xué)研究中以“傳播學(xué)”為關(guān)鍵 字的所有期刊文獻為分析樣本，對我國傳播學(xué)研究中的 知識流動進行了考察。通過描繪 1981—2017 年傳播學(xué) 研究的知識圖譜，以期勾勒出我國傳播學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。在 可視化呈現(xiàn)的方式上，本文提供了兩種視圖：聚類視圖

（cluster）和時區(qū)視圖（timezone），聚類視圖側(cè)重于體現(xiàn) 聚類間的結(jié)構(gòu)特征，突出關(guān)鍵節(jié)點及重要連接，時區(qū)視圖 側(cè)重于從時間維度上來表示知識演進的視圖，可以清晰 地展示出研究的即時更新和相互影響 [2]。

本文樣本的檢索條件為（：關(guān)鍵詞 = 傳播學(xué)）（精確 匹配），專輯導(dǎo)航：全部；數(shù)據(jù)庫：學(xué)術(shù)期刊單庫檢索。檢 索時間為 2018 年 4 月 17 日。檢索文獻總數(shù)為 6250 篇，

文獻時間跨度為 1981—2017 年。為確保研究的科學(xué)性， 樣本在篩選過程中去除了征稿啟事、傳媒資訊、會議綜述、 學(xué)術(shù)茶座、期刊首卷語等非學(xué)術(shù)文獻，最終得到論文共 5731 篇?；谶@些文獻，借助 CiteSpace 進行統(tǒng)計分析和 可視化呈現(xiàn)，以梳理學(xué)界對傳播學(xué)研究的過程和趨勢。

在應(yīng)用 CiteSpace 軟件進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計和生成可視化 圖譜時，對各個選項進行了閥值設(shè)定。本研究中，基本參 數(shù)設(shè)置如下：

求展現(xiàn)出客觀真實的研究現(xiàn)狀。

1“.

Time Slicing”（時間分隔）：1981—2017 年“；Years

一、研究方法與樣本選擇

本文以知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫文獻資源為研究樣本，以知識圖 譜研究中最為活躍和成熟的研究手段——CiteSpace 為 工具，以研究議題的變遷和知識的演進為目標，以目前知

Per Slice”（最小統(tǒng)計時間）：1 年。

2.“Term Sources”（術(shù)語來源）含4種：Title、Abstract、 Author Keywords、Keywords Plus（標題、摘要、作者關(guān)鍵詞、 擴展關(guān)鍵詞）。

3.“Term Type”（術(shù)語類型）：Burst Terms（突變詞）。 4.“Node Types”（節(jié)點來源）：Keyword（關(guān)鍵詞）。 如無特別說明，基本參數(shù)保持不變。同時，為了提高

圖譜的科學(xué)性和可讀性，對不同項目進行具體分析時，對 部分特定參數(shù)做了調(diào)整。

二、我國傳播學(xué)研究的議題與演變

（一）關(guān)鍵詞共現(xiàn)與聚類

將 CNKI 數(shù)據(jù)庫中的文獻導(dǎo)入 CiteSpace，選取歷年 文獻關(guān)鍵詞詞頻的前 50 個，生成了關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜，字 體大小代表關(guān)鍵詞頻次的高低，節(jié)點之間的連線表示關(guān) 鍵詞之間的共現(xiàn)關(guān)系，得出我國傳播學(xué)研究的關(guān)鍵詞頻 次和中心關(guān)鍵詞。由于本文在選擇樣本時，以“傳播學(xué)” 作為搜索關(guān)鍵詞，致使其出現(xiàn)頻率過高而其他關(guān)鍵詞在 呈現(xiàn)上不成比例，為確保圖譜的合理性，因此采取了去中 心化處理。

如圖 1 所示，傳播學(xué)關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜形成了多圓心 的重疊網(wǎng)絡(luò)，由圓心向外輻射，圖譜中的關(guān)鍵詞詞頻逐漸 下降，核心關(guān)鍵詞包括傳播、受眾、新聞、媒介、傳播效果 等傳播學(xué)科的核心詞匯。值得注意的是，與單一的話題 研究不同，傳播學(xué)研究議題呈現(xiàn)聚類明顯的特征，形成了 以“傳播”“受眾”“新聞學(xué)”“傳播效果”“媒介”為圓 心的子議題網(wǎng)絡(luò)。在知識圖譜中可以發(fā)現(xiàn)，我國學(xué)者的 研究視角豐富而多元，具體表現(xiàn)為：傳播學(xué)經(jīng)典理論再呈 現(xiàn)，如“受眾”“議程設(shè)置”“使用與滿足”等關(guān)鍵詞是 我國傳播學(xué)者頻繁使用的概念；傳播學(xué)派的多維觀照，我 國學(xué)者在傳播學(xué)研究中，除關(guān)涉“美國”“北美洲”等代 表的經(jīng)驗主義學(xué)派視角外，“批判學(xué)派”也引起了傳播 學(xué)者的重視；傳播學(xué)的本土化反思，“本土化”和“創(chuàng)新” 經(jīng)常作為學(xué)者反思的起點，成為傳播學(xué)研究的獨特視角。 通過關(guān)鍵詞捕捉到的宏觀圖景，也是我國傳播學(xué)研究的 大致呈現(xiàn)。

在表 1 中，頻次代表了關(guān)鍵詞在所有文獻中出現(xiàn)的 次數(shù)，在傳播學(xué)研究高頻詞中，對于傳播學(xué)與新聞學(xué)的學(xué) 科討論，如“傳播”“新聞”“新聞學(xué)”“學(xué)科”“新聞傳 播”等關(guān)鍵詞的頻次占表 1 的 39.2%，說明傳播學(xué)科的 建制及傳播學(xué)與新聞學(xué)的關(guān)系是我國傳播學(xué)研究的重點 內(nèi)容。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)狀，第一，與我國的學(xué)科設(shè)置有 關(guān)，1997 年 6 月國務(wù)院學(xué)位委員會、國家教育委員會頒 布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科專業(yè)目 錄》中，將過去的“新聞學(xué)”二級學(xué)科調(diào)整為“新聞傳 播學(xué)”一級學(xué)科，由此開始，出現(xiàn)了傳播學(xué)與新聞學(xué)兩門 學(xué)科“你中有我，我中有你”的局面。第二，與“傳播 學(xué)”未停止過“反思”有關(guān)，我國傳播學(xué)者不斷反思傳 播學(xué)科的危機、困境并展望其未來，再加上華語傳播學(xué)界 關(guān)于本土化問題的特殊焦慮，使得這種討論更加復(fù)雜，大 有“剪不斷，理還亂”的態(tài)勢。而這，已經(jīng)成為傳播學(xué)學(xué) 科文化不可分割的一部分 [3]。除此之外，高頻詞中“美 國”“北美洲”“美利堅合眾國”這三個概念也應(yīng)引起重視。 我國傳播學(xué)科開端與美國傳播學(xué)者聯(lián)系緊密，表現(xiàn)在 20

世紀 20 年代，杜威訪華和羅伯特·帕克在燕京大學(xué)任教

使傳播學(xué)的思想傳入中國，以及 1982 年施拉姆訪華，同 年召開第一次全國傳播學(xué)研討會，標志著傳播學(xué)正式引入 中國 [4]。也正是基于此，“去美國化”與本土化的呼喚 一直伴隨著我國傳播學(xué)科的發(fā)展，是我國傳播學(xué)者重點 討論的議題。

通過 CiteSpace 的聚類功能，對每年前 10% 的高頻關(guān) 鍵詞進行聚類，形成圖 2 所示。傳播學(xué)研究討論的議題較 為分散，關(guān)鍵詞相對多元，形成了標簽為 #0 傳播、#1 美 國、#2 新聞、#3 微博、#4 對象、#5 傳播、#6 傳播心理學(xué)、通過關(guān)鍵詞聚類可以發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵詞之間連接的強度， 但是由于某些議題持續(xù)時間長、關(guān)鍵詞使用豐富，會出現(xiàn) 同一類話題被分為多類，如 #0 和 #5 都是對傳播這一話 題的討論，因此我國傳播學(xué)研究基本可分為如下六類：

1. 傳播：包括 #0 傳播、#5 傳播。這一主題是傳播 學(xué)研究中的基本議題，包括以“人際傳播”“大眾傳播” 為代表的宏觀視角，也有“受眾”“信息”“媒介”等微 觀研究視角。在傳播這一分類下，大部分關(guān)鍵詞仍然沿 襲著經(jīng)驗學(xué)派的內(nèi)容，可見其影響之大。傳播的研究必 然屬于傳播學(xué)范疇，但在知識圖譜中，絕不能把“傳播” 與“傳播學(xué)”混為一談。

2. 新聞：包括 #2 新聞。在傳播學(xué)研究中，新聞構(gòu)成 了一個單獨的研究議題。新聞與傳播的重合表現(xiàn)在兩個 方面“：作為新聞載體的傳播”和“作為新聞讀者的受眾”。 新聞的載體也是傳播的渠道，新聞的讀者則被成為傳播 意義上的受眾，因此很難將新聞與傳播分割開來，“傳播 學(xué)”這個舶來品的出現(xiàn)，也為新聞學(xué)的研究帶來了一場 “范式革命”。

3. 傳播學(xué)：包括 #1 美國、#4 對象、#6 傳播心理學(xué)。有 學(xué)者發(fā)現(xiàn)，可能不存在美國傳播學(xué)（America communication） 這一說，美國認為自己的傳播學(xué)就是世界的傳播學(xué)。中國 作為旁觀者，也很難不受其影響。傳播學(xué)作為站在十字路 口的學(xué)科，與政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等關(guān) 聯(lián)密切，早期的傳播學(xué)關(guān)注效果研究，社會心理學(xué)成為研 究突破口，在我國傳播學(xué)建設(shè)中，心理學(xué)也產(chǎn)生了不可忽 視的影響。

4. 網(wǎng)絡(luò)傳播：包括 #3 微博?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使傳播 學(xué)研究有了新鮮的話題，但同時也顛覆了大眾傳播時代

的傳播學(xué)研究視角。經(jīng)典傳播理論在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中失靈， 這是傳播學(xué)者反思的重點，但也為傳播學(xué)帶來了新的可 能。另一方面，微博、微信在我國興起，也使網(wǎng)絡(luò)中的人 際傳播成為學(xué)者研究的新領(lǐng)域。

5. 傳播學(xué)研究方法：包括 #7 質(zhì)化研究。關(guān)鍵詞包括 “量化研究”“質(zhì)化研究”等。傳播學(xué)研究主要是通過精 確的方法和技巧以掌握信息的傳播規(guī)律 ， 精確的方法成 為傳播學(xué)作為一門科學(xué)的標志。因此，傳播學(xué)研究方法 越來越受到研究者的重視。近幾年，從傳統(tǒng)的量化與質(zhì) 化研究，到網(wǎng)絡(luò)民族志和大數(shù)據(jù)挖掘的興起，說明研究對 象的變動也促進了研究方法的創(chuàng)新。

6. 傳播學(xué)本土化：包括 #8 中華人民共和國。關(guān)鍵詞 包括“思想體系”“中國”“本土化”等。傳播學(xué)作為一 門社會科學(xué)，研究對象是人，中國的國情、文化、社會都是 中國化的，具有與西方截然不同的民族特色和傳播觀念， 這也是中國學(xué)者孜孜不倦地追求本土化的原因。另外， 本土化另一重要議題即“反思”。反思作為我國學(xué)者對 西方與本土的博弈，伴隨著傳播學(xué)的發(fā)展而存在。

（二）歷時與突變分析

利用 CiteSpace 的時區(qū)功能，選擇時間跨度為 1981— 2017 年，時間分區(qū)為 1 年，對每年年度前五的關(guān)鍵詞進行 分析，可以大致看出傳播學(xué)研究中議題變化的趨勢。如圖 3 所示，傳播學(xué)研究隨著時間的演變，研究重點和前沿都 發(fā)生著相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。如果按年度統(tǒng)計相關(guān)研究熱詞，可以 清晰看到不同時間段內(nèi)的研究側(cè)重點。時區(qū)視圖展示了 傳播學(xué)研究的關(guān)鍵詞更新和彼此之間的交互聯(lián)系。圖中 橫坐標表示 1981—2017 年的時間切片，每一個節(jié)點代表 著一個關(guān)鍵詞。節(jié)點越大，標識節(jié)點的字號就越大，代表 著關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次越大。此外，根據(jù)關(guān)鍵詞首次出現(xiàn)的

時間，將它們放置在不同的年度區(qū)域中。關(guān)鍵詞的演變， 依據(jù)從左到右、從下到上的軌跡。各節(jié)點之間的連線，表 示節(jié)點之間的傳承和共現(xiàn)關(guān)系。不同時間段的節(jié)點連線 越多，說明這兩個時間段內(nèi)節(jié)點間的關(guān)系越緊密 [5]。

20 世紀 80 年代，是我國傳播學(xué)研究的開端時期，這 一時期學(xué)者們以介紹引進美國的傳播學(xué)為主，關(guān)鍵詞“美國”就出現(xiàn)在這一階段的早期。我國傳播學(xué)的發(fā)展和以 美國為代表的經(jīng)驗學(xué)派有著緊密聯(lián)系。如果說 1981 年 我國以“傳播學(xué)”為主題的文獻還停留在蜻蜓點水階段 的話，那么在 1982 年施拉姆訪華后，許多學(xué)者認為，這是 傳播學(xué)正式進入中國大陸的標志性事件，同年張隆棟發(fā) 表《美國大眾傳播學(xué)簡述》（上、中、下），系統(tǒng)介紹了美 國傳播學(xué)的內(nèi)容，文中的“控制分析、內(nèi)容分析、渠道分 析、傳受者分析和效果分析”至今仍是我國傳播學(xué)研究 的基本范式。時至今日，傳播學(xué)在中國已經(jīng)有四十余年 的歷史，照搬以美國的傳播學(xué)為樣本，也成為學(xué)者反思的 起點，正如吳飛所言“以美國為代表的傳播學(xué)研究，一開 始便落入了政治宣傳和媒體企業(yè)經(jīng)營的邏輯……左右著 傳播學(xué)的效果研究?！盵6]

上個世紀 90 年代，我國傳播學(xué)研究的議題開始逐漸 豐富。1994 年，王怡紅翻譯了羅杰斯《傳播學(xué)兩大學(xué)派 的對立與交融》一文，在前十年鮮有提及的“批判學(xué)派” 正是在這一時期進入了我國傳播學(xué)者的視野。陳力丹先 生也注意到了這一現(xiàn)象，呼吁學(xué)者關(guān)注歐洲批判學(xué)派。 這一時期傳播學(xué)在我國僅有十余年的發(fā)展歷史，但當(dāng)時 的傳播學(xué)者已經(jīng)開始認識到經(jīng)驗學(xué)派的“先天局限”，傳 播學(xué)的“反思”也由此興起。在同一時期，傳播學(xué)的本 土化也開始受到學(xué)者關(guān)注。吳文虎、邵培仁、李彬等學(xué)者 分別就傳播學(xué)的“中國特色”與“本土化”表達了自己 的看法，邵培仁從“傾向性、民族性、超陳性、實用性和啟 發(fā)性”[7] 五個角度論述了怎樣做才叫做有中國特色。如 果說前十年我國的傳播學(xué)研究重在“開創(chuàng)之功”，那么 90 年代的十年則奠定了我國傳播學(xué)研究“在反思中前 行”的大方向。

21 世紀初的十年是傳播學(xué)研究承前啟后的十年。 一方面，我國學(xué)者繼續(xù)對傳播學(xué)理論進行深入挖掘，一是 尋求其在我國的適用空間，學(xué)者開始對傳播學(xué)中的經(jīng)典 理論賦予了本土實踐的新內(nèi)涵。二是傳播學(xué) 30 年反思，

2008 年是中國傳播學(xué)發(fā)展 30 周年，戴元光總結(jié)中國傳 播學(xué)研究初步形成“馬克思主義傳播學(xué)、傳播理論創(chuàng)新、 傳媒運營與管理和傳播學(xué)研究批判”四大學(xué)術(shù)群，但總 的來講我國傳播學(xué)研究水平仍然很低 [8]。另一方面，互 聯(lián)網(wǎng)的崛起使傳播學(xué)者開始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)傳播這一領(lǐng)域，網(wǎng) 絡(luò)技術(shù)與新媒體、互聯(lián)網(wǎng)傳播行為及其監(jiān)管、網(wǎng)絡(luò)輿論、 基于互聯(lián)網(wǎng)的傳播學(xué)理論反思等新鮮的傳播學(xué)議題開始 進入學(xué)者的研究視野，而這也為后來的以微博、微信為代 表的社會化媒體來臨做鋪墊。

2010 年至今，我國傳播學(xué)研究可謂異彩紛呈。從“萬

物皆媒”到“智媒時代”，從“中國形象”到“中國故 事”，技術(shù)的發(fā)展與政策的變遷為傳播學(xué)研究提供了無限 可能，對此，有學(xué)者抱以樂觀態(tài)度，認為“新媒體傳播是 中國傳播學(xué)發(fā)展的機遇”[9]，新的媒介為我國傳播學(xué)研 究提供了免于西方傳播學(xué)干預(yù)的空白，為消除中西對立 提供了可能。但學(xué)者杜俊飛也表達了這樣的憂慮“：看似 熱鬧，實則空洞?！盵10] 二十世紀初創(chuàng)立的經(jīng)典理論為傳 播學(xué)奠定了基礎(chǔ)，但也使得研究者難以走出教義的桎梏， 甚至在互聯(lián)網(wǎng)時代，來自經(jīng)典理論的強大影響仍然不能 被擺脫。誠然，學(xué)科的發(fā)展絕無可能如壯士斷腕的過程， 經(jīng)典理論過時與否暫可不論，傳播學(xué)自身的穩(wěn)定性必然 需要理論的支撐，“讓學(xué)科向外生長”成為學(xué)者的呼喚。

CiteSpace 通過檢測短時間內(nèi)增長速度突然加快或 使用頻率突然提高的關(guān)鍵詞，來反映某一領(lǐng)域的研究前 沿。傳播學(xué)作為一門年輕的學(xué)科，影響其研究前沿和重 點的因素很多，變 化較快。 通過突變詞（Burst Term） 檢測，對于我們了解傳播學(xué)在其發(fā)展過程中的研究重點 有很大幫助。利用 CiteSpace 選定關(guān)鍵詞作為節(jié)點類型， 突變詞作為主題詞類型，運行得出關(guān)鍵詞突變的知識圖 譜，通過考察頻次變化率高、頻次增長速度快的突變詞， 分析研究的前沿領(lǐng)域和發(fā)展趨勢。傳播學(xué)研究的前 20

個突變詞如圖 4 所示。

根據(jù)關(guān)鍵詞的突變強度和持續(xù)時間，可以將傳播學(xué) 的研究前沿分為前期持續(xù)階段、中期漸進階段和快速迭 代階段。

前期持續(xù)階段是指 1981—1985 年這一時期。關(guān)鍵 詞包括“美國”“拉斯韋爾”“施拉姆”等。這一時期的 特點是突變詞持續(xù)時間長，討論熱度遠高于后兩個時期， 傳播學(xué)的引入是這個階段的主題。這些關(guān)鍵詞的發(fā)展基 本維持了十年時間，通過突變結(jié)束的年度可以得出結(jié)論， 傳播學(xué)的核心關(guān)鍵詞在 1995 年前后開始趨于穩(wěn)定，即我

國傳播學(xué)在這一時期已經(jīng)形成了相對成熟的研究環(huán)境。 中期漸進階段是指 1992—2004 年這一時期。關(guān)鍵 詞包括“報刊”“大眾媒介”“批判學(xué)派”等。這個階段 的突變詞持續(xù)時間相對較短，議題開始豐富多元，基本維 持在五年左右。這一時期的主題包括：對批判學(xué)派的重 視、新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系以及傳播學(xué)視野下的大眾媒 介。學(xué)者們開始嘗試傳播學(xué)的本土實踐，這是傳播學(xué)在

我國發(fā)展的時期。

快速迭代階段是指 2005 年之后這一時期。迭代是 反復(fù)更新的過程，在這個階段，傳播學(xué)的研究議題快速變 遷，網(wǎng)絡(luò)傳播活動、傳統(tǒng)媒體與互聯(lián)網(wǎng) +、新媒體技術(shù)與 傳播學(xué)發(fā)展等都是這一時期研究的重點。在互聯(lián)網(wǎng)時代， 大量信息被生產(chǎn)，人與人之間的關(guān)系被重構(gòu)，日新月異的 傳播景象使得傳播學(xué)研究也出現(xiàn)了“小步快跑、快速迭 代”的特點，傳播學(xué)具有強烈的社會屬性和應(yīng)用價值，傳 播無法脫離人的活動而存在，因此學(xué)科的發(fā)展也唯有緊 跟時代步伐才能健康發(fā)展。

三、結(jié)論與反思

通過描繪 1981—2017 年傳播學(xué)研究的知識圖譜，大

致可以勾勒出自 1978 年至今 40 年我國傳播學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。 從文獻統(tǒng)計的情況來看，以“傳播學(xué)”為關(guān)鍵詞的文獻 多關(guān)注傳播學(xué)科的建設(shè)，占樣本文獻的 39.2%。傳播學(xué) 關(guān)鍵詞聚類較為分散，我國傳播學(xué)研究大致可分為傳播 研究、新聞研究、傳播學(xué)研究、網(wǎng)絡(luò)傳播研究、傳播學(xué)研究 方法和本土化探索六類。通過歷時分析可以發(fā)現(xiàn)，傳播 學(xué)在我國的發(fā)展基本以每十年為分界線，我國的傳播學(xué) 興起于上個世紀八十年代，這一時期，以介紹美國為代表 的經(jīng)驗學(xué)派研究為主；九十年代，新聞傳播學(xué)被列為一級 學(xué)科，呈現(xiàn)出專業(yè)化的發(fā)展態(tài)勢；二十一世紀初的十年， 傳播學(xué)研究一方面繼續(xù)進行著中國化的探索，另一方面 互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)也為學(xué)科的發(fā)展帶來新的契機；近十年來， 傳播學(xué)研究議題逐年豐富，傳播學(xué)科的發(fā)展態(tài)勢欣欣向 榮。通過突變詞檢測，可以發(fā)現(xiàn)美國經(jīng)驗學(xué)派對我國傳 播學(xué)研究影響巨大，以“拉斯韋爾”“施拉姆”為代表的 美國傳播學(xué)者不僅出現(xiàn)時間早，且影響時間長遠。進入 網(wǎng)絡(luò)時代，傳播學(xué)研究的關(guān)鍵詞持續(xù)周期短且更迭迅速， 呈現(xiàn)出與之前截然不同的發(fā)展現(xiàn)狀。

深入考察 40 年來我國傳播學(xué)的文獻，可以發(fā)現(xiàn)我國 傳播學(xué)科還遠未發(fā)展成為一門成熟的科學(xué)。傳播學(xué)的發(fā) 展何以如此艱難？通過文獻梳理可以發(fā)現(xiàn)，在傳播學(xué)引 入中國的過程中，無論是“西學(xué)東漸”還是“本土化”抗爭， 無不導(dǎo)致了東方主義在我國傳播學(xué)研究中的泛濫，而研 究方法的缺失也使其科學(xué)獨立性不足，傳播學(xué)研究議題

廣泛而研究方法的分野導(dǎo)致研究碎片化，致使領(lǐng)域內(nèi)的 理論對話和知識傳承難以為繼，這也是我國傳播學(xué)知識 創(chuàng)新不足的原因之一。從傳播學(xué)產(chǎn)生的歷史審視，大眾 傳媒的發(fā)展促生了大眾傳播理論，而這正是傳播學(xué)科建 立的“前身”要素，如今，互聯(lián)網(wǎng)深刻影響和改變了信息 生產(chǎn)和傳播方式，大眾傳播背景下的理論已經(jīng)不能全然 反映網(wǎng)絡(luò)傳播的實質(zhì)，這也成為傳播學(xué)研究的困境之一。 中國社會無論在網(wǎng)絡(luò)還是現(xiàn)實，都呈現(xiàn)出與西方不盡相 同的結(jié)構(gòu)性差異，這對于中國傳播學(xué)發(fā)展來說，無疑既是 機遇也是挑戰(zhàn)。

最后，本研究還存在著一些不足，首先是不可避免的 主觀性（subjectivity），主觀造成了本文在詮釋過程中可能 有所強調(diào)，又有所忽視。其次是樣本的選擇，研究本身很 大程度上依賴研究樣本，但也受到樣本的限制，在樣本篩 選過程中由于早期的文獻較少而 2005 年后的文獻較多， 盡管進行了較為細致的量化，但數(shù)據(jù)結(jié)果并不能完全精確 地反映出傳播學(xué)研究的樣貌。最后是研究方法的局限，文 獻計量學(xué)從宏觀角度對我國傳播學(xué)研究現(xiàn)狀進行了審視， 一定程度上避免了傳統(tǒng)文獻綜述難以擺脫個人經(jīng)驗和主 觀偏好的弊端，但也可能會陷于掛一漏萬的泥淖。

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作者簡介：俱鶴飛，男，單位為河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院。

（責(zé)任編輯：朱希良）