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        現(xiàn)代轉(zhuǎn)換讓傳統(tǒng)文化更具活力

        2018-11-07 23:18:16胡忠浩
        人民論壇 2018年29期
        關(guān)鍵詞:社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳統(tǒng)文化

        胡忠浩

        【摘要】為解決傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化沖突,延續(xù)傳統(tǒng)文化生命力,增強(qiáng)現(xiàn)代文化軟實(shí)力,應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,重點(diǎn)關(guān)注倫理道德、人際關(guān)系、社會(huì)利益等傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。未來(lái)發(fā)展過(guò)程中,傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換要敢于摒棄文化糟粕、注重價(jià)值創(chuàng)新、確保傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融為一體、相得益彰。

        【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代轉(zhuǎn)換 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 【中圖分類號(hào)】D82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

        習(xí)近平總書(shū)記圍繞傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話,強(qiáng)調(diào)要傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。實(shí)踐中,如何更好地貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記指示,做好傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換十分必要。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換是秉承傳統(tǒng)文化精髓,摒棄文化糟粕,在現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的過(guò)程中不斷進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)新,讓傳統(tǒng)文化更加豐滿,注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相得益彰。

        中華傳統(tǒng)文化亟需進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

        解決傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化沖突。中華傳統(tǒng)文化之所以要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,其根本在于傳統(tǒng)文化中的部分思想與現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境存在沖突,其中最明顯的就是傳統(tǒng)文化“德治”與現(xiàn)代文化“法治”。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以“德”治天下,要求統(tǒng)治者以較高的道德標(biāo)準(zhǔn)治理社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)中,必須利用法律武器,對(duì)違反社會(huì)要求、侵犯他人權(quán)益的行為進(jìn)行法律處罰。面對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突,必須將傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,摒棄傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代社會(huì)相悖的內(nèi)容,促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展。

        延續(xù)傳統(tǒng)文化生命力。將傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,并非摒棄傳統(tǒng)文化,而是在保持傳統(tǒng)文化精髓基礎(chǔ)上,對(duì)傳統(tǒng)文化加以變革,其本質(zhì)仍是延續(xù)傳統(tǒng)文化,轉(zhuǎn)換的原因則是為了提升傳統(tǒng)文化的生命力,讓傳統(tǒng)文化能夠在現(xiàn)代社會(huì)中更好地傳承與發(fā)展。事實(shí)上,傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年發(fā)展,始終都處于不斷的變化中,在不同時(shí)代、不同環(huán)境下,傳統(tǒng)文化都需要更換“外衣”,讓自己更符合當(dāng)代社會(huì)要求。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換是歷史長(zhǎng)河中常見(jiàn)的一種變化,保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精髓,為傳統(tǒng)文化披上現(xiàn)代化“外衣”,才能讓傳統(tǒng)文化得以更好延續(xù)。

        增強(qiáng)現(xiàn)代文化軟實(shí)力。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年發(fā)展,不斷累積融入優(yōu)秀文化,要想傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)中依然發(fā)揮重要作用,將傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,最主要的原因就是增強(qiáng)現(xiàn)代文化軟實(shí)力?,F(xiàn)代文化只有以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)不斷創(chuàng)新,才能確?,F(xiàn)代文化始終具有先進(jìn)性。傳統(tǒng)文化是中華民族最深層次的文化底蘊(yùn),是體現(xiàn)中華文化軟實(shí)力的關(guān)鍵,只有將傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,讓傳統(tǒng)文化得以保存,才能不斷增強(qiáng)現(xiàn)代文化軟實(shí)力,助力我國(guó)走向文化強(qiáng)國(guó)。

        中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換內(nèi)容

        傳統(tǒng)文化中倫理道德價(jià)值觀念轉(zhuǎn)換。在傳統(tǒng)文化中,關(guān)于倫理道德、價(jià)值觀念的內(nèi)容最應(yīng)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,傳統(tǒng)文化中的倫理道德、價(jià)值觀念對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)治理、社會(huì)發(fā)展有著巨大作用,但進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后,部分傳統(tǒng)文化的倫理道德和價(jià)值觀念已失去意義,或與現(xiàn)代法治社會(huì)相悖。以春秋時(shí)期傳統(tǒng)文化中“君貴民輕”為例,該文化強(qiáng)調(diào)君主貴于平民,應(yīng)立于平民之上,但在現(xiàn)代社會(huì)中,人民群眾是支撐社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量,是國(guó)家和社會(huì)的主人,要充分發(fā)揮人民群眾的力量。在這種環(huán)境下,“君貴民輕”顯然不符合現(xiàn)代社會(huì)要求,需摒棄。

        傳統(tǒng)文化中人際關(guān)系處理方式轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)文化并不重點(diǎn)關(guān)注人際關(guān)系處理,尚未強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性,但是,在不同歷史階段也提出人際關(guān)系處理的價(jià)值準(zhǔn)則,比如“和而不同”“仁者愛(ài)人”“言必信,行必果”等,不同于傳統(tǒng)文化中倫理道德,這些人際關(guān)系處理方式依舊適合于現(xiàn)代社會(huì),但需要重新對(duì)其進(jìn)行“包裝”,運(yùn)用現(xiàn)代化的語(yǔ)言重新論述。將傳統(tǒng)文化中人際關(guān)系處理方式進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,使之更加完整全面,更容易被現(xiàn)代人理解和肯定,這種傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,是在傳統(tǒng)文化核心基礎(chǔ)上,對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代“包裝”產(chǎn)生的一種轉(zhuǎn)換行為。

        傳統(tǒng)文化中社會(huì)利益關(guān)系調(diào)整轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)文化社會(huì)利益關(guān)系主要強(qiáng)調(diào)個(gè)體與他人關(guān)系,社會(huì)利益關(guān)系較為簡(jiǎn)單,只要能夠恪守誠(chéng)信、法治,就能夠妥善處理社會(huì)利益關(guān)系。但是,現(xiàn)代社會(huì)中除了要妥善處理個(gè)人與他人關(guān)系,還要處理個(gè)人與自然、國(guó)家與國(guó)家關(guān)系,明顯更復(fù)雜于傳統(tǒng)文化中社會(huì)利益關(guān)系,因而需要對(duì)傳統(tǒng)文化中社會(huì)利益關(guān)系調(diào)整轉(zhuǎn)換,通過(guò)豐富傳統(tǒng)文化利益關(guān)系內(nèi)容達(dá)到轉(zhuǎn)換目的。傳統(tǒng)文化利益關(guān)系主要以“君子喻于義”“治國(guó)無(wú)法則亂”作為主要內(nèi)容,現(xiàn)代社會(huì)將其概括成為平等、自由、公正、法治。除此,在人與自然關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)和諧共生、可持續(xù)發(fā)展,在對(duì)待國(guó)家之間關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)、友好,這些都是現(xiàn)代社會(huì)利益關(guān)系產(chǎn)生的新內(nèi)容。

        中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的正確路徑

        弘揚(yáng)與摒棄傳統(tǒng)文化精髓與糟粕。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換要采取正確方法,選擇正確對(duì)象,要選擇傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,自動(dòng)摒棄傳統(tǒng)文化糟粕。習(xí)近平總書(shū)記提出,對(duì)傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持古為今用、去偽存真,經(jīng)過(guò)科學(xué)揚(yáng)棄后為我所用。總書(shū)記的指示正是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的正確路徑,要科學(xué)區(qū)分傳統(tǒng)文化,大膽剔除傳統(tǒng)文化中的糟粕,將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化重新包裝,予以現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。比如封建社會(huì)中始終存在“治民之術(shù)”,這種文化無(wú)論怎樣包裝,其本質(zhì)上都是錯(cuò)誤的,是與人民群眾對(duì)立的思想價(jià)值觀。面對(duì)此種傳統(tǒng)文化,就要堅(jiān)決摒棄,防止這種文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的民主造成干擾。當(dāng)然,傳統(tǒng)文化中更多的是優(yōu)秀文化,應(yīng)將其進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,讓其更符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,應(yīng)將傳統(tǒng)文化精髓用于保障社會(huì)發(fā)展,鞏固社會(huì)主義現(xiàn)代文化的先進(jìn)性。

        注重傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換價(jià)值創(chuàng)新。無(wú)論多么優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,都會(huì)局限在特定歷史時(shí)期內(nèi),與現(xiàn)代社會(huì)必然存在一定差距。面對(duì)差距,傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換必須做到價(jià)值創(chuàng)新,在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上增添新價(jià)值,不斷豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容。以傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信文化為例,誠(chéng)信文化是傳統(tǒng)文化的精髓,也是現(xiàn)代社會(huì)必須的一種精神,但是,傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信始終局限于個(gè)體之間的信任,并以道德約束誠(chéng)信行為。在現(xiàn)代社會(huì)中,誠(chéng)信不僅用于個(gè)體之間的交往,社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)、國(guó)家都必須做到誠(chéng)信,一旦違反誠(chéng)實(shí)信用,可能會(huì)受到法律的制裁??梢钥吹?,在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的過(guò)程中,誠(chéng)信文化得到更廣泛的延伸,從個(gè)人領(lǐng)域擴(kuò)展至企業(yè)、國(guó)家,現(xiàn)代社會(huì)賦予誠(chéng)信文化更廣泛的應(yīng)用范疇,建立了嚴(yán)格的法律體系約束誠(chéng)信行為,這種價(jià)值創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換正確方式。

        確保傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相得益彰。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并非對(duì)立,諸多現(xiàn)代文化都是由傳統(tǒng)文化演變而來(lái),不能因傳統(tǒng)文化不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)就予以拋棄。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換應(yīng)發(fā)揮紐帶作用,不斷促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合,才能提高國(guó)家文化的軟實(shí)力。以傳統(tǒng)文化中愛(ài)國(guó)文化為例,精忠報(bào)國(guó)的岳飛展現(xiàn)了良好的愛(ài)國(guó)文化,在現(xiàn)代社會(huì)中,航天英雄楊利偉、奧運(yùn)健兒們也是愛(ài)國(guó)文化的發(fā)揚(yáng)者,他們?cè)谛袨樯喜町惥薮螅价`行了愛(ài)國(guó)文化。無(wú)論是傳統(tǒng)文化,還是現(xiàn)代文化,愛(ài)國(guó)文化讓各個(gè)崗位、職業(yè)的社會(huì)群體秉承愛(ài)國(guó)熱忱。可以看到,傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換要堅(jiān)持本源精神,確保傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相得益彰。

        (作者為成都大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師、學(xué)工辦副主任)

        【注:本文系2018年度四川大學(xué)生思想政治教育研究中心科研項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育有機(jī)融合研究”(項(xiàng)目編號(hào):CSZ18075)研究成果】

        【參考文獻(xiàn)】

        ①馬長(zhǎng)世:《現(xiàn)代性視域下的中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》,《廣東社會(huì)科學(xué)》,2018年第7期。

        ②張師偉:《西學(xué)東漸背景下中國(guó)傳統(tǒng)“自由”思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換及其影響》,《文史哲》,2018年第5期。

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