曹檸

談?wù)撆聊娇伺c伊斯坦布爾似乎太過輕巧，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)外國的文學(xué)愛好者來說，兩者基本可以劃上等號(hào)。但是想要真正理解這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主筆下的伊斯坦布爾，卻又不太容易。

作為這座古老城市的記錄者和代言人，帕慕克曾寫道：“當(dāng)每一件奇特紀(jì)念物都充滿失落大帝國及其歷史遺跡的詩情憂傷，我想象自己是唯一揭開這城市秘密的人?！?/p>

文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的相互映照耐人尋味，西方的眼光與東方的想象在伊斯坦布爾交匯：傳統(tǒng)的歐洲作家看到了東西往來的繁盛和異國風(fēng)情；現(xiàn)代主義文學(xué)先驅(qū)福樓拜在此為東方的祛魅感到失落，認(rèn)為表面光鮮，但已光輝不在。

破舊的城墻、殘損的宮殿中，伊斯坦布爾終于等到了它自己的代言人—帕慕克。

帕慕克的洞察與感知，天然生長在這片土地上。除了在美國訪學(xué)待過三年，奧爾罕·帕慕克不曾長時(shí)間離開過伊斯坦布爾。他在半自傳性質(zhì)的作品《伊斯坦布爾：一座城市的記憶》中寫道：“伊斯坦布爾的命運(yùn)就是我的命運(yùn)：我依附于這個(gè)城市，只因她造就了今天的我?！?/p>

因?yàn)橐晃蛔骷遥懹浺蛔鞘?。帕慕克身處的時(shí)代，伊斯坦布爾的性格被某種程度上定義了，便是彌漫城市上空的“呼愁”與深藏人物心底的“純真”。

文明的交叉口

如果以文明為尺度，除了耶路撒冷，沒有任何一座城市比伊斯坦布爾更為復(fù)雜。

在伊斯坦布爾，人們生活的一大內(nèi)容便是搭渡輪來往于亞洲和歐洲之間，從海上欣賞那唯美的城市天際線。天氣晴好時(shí)，可以站在甲板上喂食一路跟隨的海鷗；陰雨天氣里，則可以坐在船艙喝一杯暖茶?！澳銜?huì)發(fā)現(xiàn)博斯普魯斯海峽盡管憂傷，卻十分美麗，并不亞于生命?！迸聊娇苏f。

土耳其語中的“博斯普魯斯”和“咽喉”是同一個(gè)字，卻成為了最心照不宣的隱喻，這里是從黑海進(jìn)入馬爾馬拉海的咽喉，也是劃分了亞洲和歐洲的咽喉。

伊斯坦布爾城內(nèi)，古老的文明留下了濃重的筆墨：圣索菲亞大教堂與藍(lán)色清真寺對(duì)望。

圣索菲亞大教堂是僅存的保護(hù)完好的拜占庭時(shí)代的建筑，有近1500年的歷史。高達(dá)56米的穹頂，按照東羅馬帝國宮廷史作家的說法，它“似乎不是置于地下的石造結(jié)構(gòu)之上，而像是吊在懸掛于天空高處的一條金鏈上”。

而著名的藍(lán)色清真寺建于1609年，內(nèi)墻壁全部用藍(lán)、白兩色的依茲尼克瓷磚裝飾。巨大的圓頂周圍有六根尖塔，建造時(shí)沒有使用一根釘子，而且歷經(jīng)數(shù)次地震卻未坍塌。震撼的圓穹頂、流光溢彩的玻璃窗，自內(nèi)而外的每個(gè)細(xì)節(jié)都美輪美奐。

這種沖突是對(duì)立，也是交融，是文明間的化學(xué)反應(yīng)。帕慕克自身的寫作就承載著文明沖突的張力，他借人物之口說道：“我善變的心啊，當(dāng)我身處東方時(shí)，我渴望西方；當(dāng)我身處西方時(shí)，渴望東方?！?/p>

但是，帕慕克始終徘徊在東方與西方、亞洲與歐洲的邊界上，沉吟至今。40年來，他沒有感到乏味，相反，他變得更加從容和細(xì)膩：“康拉德、納博科夫、奈保爾—這些作家都因?yàn)槌晒Φ赜芜谡Z言、文化、國家、大洲甚至文明之間而廣為人知。他們的想象力受到這種離鄉(xiāng)背井的滋養(yǎng)，養(yǎng)分的汲取卻并非通過根部，而是因?yàn)闊o根性；可我的想象力卻要求我待在相同的城市、相同的街道、相同的房子，注視相同的景色?！?/p>

伊斯坦布爾的余暉下，文明興衰的嘆息不絕于耳，仔細(xì)聆聽，其中最深情的那個(gè)聲音一定是帕慕克。

淡淡的憂傷

如果要用一個(gè)詞來概括帕慕克筆下的伊斯坦布爾，那個(gè)詞一定是“呼愁”。

他反復(fù)解釋這個(gè)詞的含義，生怕一絲誤解會(huì)減損伊斯坦布爾的獨(dú)特。他說：“伊斯坦布爾對(duì)我而言一直是個(gè)廢墟之城，充滿帝國斜陽的憂傷?！彼锌骸拔乙簧皇菍?duì)抗這種憂傷，就是跟每個(gè)伊斯坦布爾人一樣，讓她成為自己的憂傷。”

“呼愁”一詞出自《古蘭經(jīng)》，用于描述先知穆罕默德在他妻子哈蒂潔和伯父塔里涌兩人過世后，來自他心靈深處的失落感。在蘇菲神秘主義思想里，呼愁是對(duì)生命一種積極卻悲傷的認(rèn)識(shí)，也指由內(nèi)心深處的悲傷感知而生發(fā)的哲思。正因如此，呼愁是伊斯坦布爾文化、詩歌和日常生活的核心所在。

帕慕克則為“呼愁”注入了現(xiàn)代土耳其人的生命體驗(yàn)，凝結(jié)為今天伊斯坦布爾的城市性格：“我的起點(diǎn)，是一個(gè)小孩透過布滿水汽的窗戶看外面所感受的情緒?，F(xiàn)在我們逐漸明白，呼愁不是某個(gè)孤獨(dú)之人的憂傷，而是數(shù)百萬人共有的陰暗情緒。我想說明的是伊斯坦布爾整座城市的呼愁?！?/p>

在他的回憶中，伊斯坦布爾的色彩變得淡漠：那是“隆冬停泊在廢棄渡口的博斯普魯斯老渡船，船上的船員擦洗甲板，一只手提水桶，一只眼看著遠(yuǎn)處的黑白電視”；那是“太陽早早下山的傍晚，走在后街街燈下提著塑料袋回家的父親們”；那是“在一次次財(cái)務(wù)危機(jī)中踉蹌而行，整天惶恐地等顧客上門的老書商”；是“抱怨經(jīng)濟(jì)危機(jī)過后男人理發(fā)次數(shù)減少的理發(fā)師”；是“數(shù)以萬計(jì)的一模一樣的公寓大門，其外觀臟污，因銹斑、煙灰、塵土而變色”；是“拜占庭帝國崩潰以來的城墻廢墟”；是“傍晚空無一人的市場”；是“已然崩潰的道堂泰克 （tekke）”；是 “棲息在生銹駁船上的海鷗”；是“所有損壞、破舊、風(fēng)光不再的一切”……

帕慕克說，雖然有著“身著鮮紅、翠綠和鮮橘色”的榮耀祖先，但伊斯坦布爾的過去必須由黑白影像來表達(dá)?！按┩瑯喻龅牟枭路@是黑白城市里的穿著打扮，他們仿佛在說：這是為一個(gè)衰落150年的城市哀悼的方式?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/11/07/qkimageskasjkasj201821kasj20182110-3-l.jpg"/>

純真博物館

如果你還不曾驚異于現(xiàn)實(shí)生活與虛構(gòu)文學(xué)的勾連，那來伊斯坦布爾一定要看看純真博物館。

這是世界上第一家完全以一部小說為基礎(chǔ)的博物館，被BBC稱為“大概是出自土耳其仍在世的最大膽作家之手的一項(xiàng)最具魄力的工程”。

達(dá)爾戈奇·契柯瑪澤街24號(hào)，坐落著這棟建于1894年的土耳其式的三層小樓，就是純真博物館，也是小說《純真博物館》中芙頌的家。在這里，經(jīng)過現(xiàn)實(shí)中的街道和建筑，最終抵達(dá)一個(gè)虛構(gòu)的故事。

帕慕克說，當(dāng)他走下諾獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，他便有了這個(gè)目標(biāo)。他寫作這個(gè)愛情故事時(shí)不斷設(shè)計(jì)著它，最后終于可以拿著獎(jiǎng)金去完成：他要像小說男主角那樣去建造一個(gè)博物館，并根據(jù)小說虛構(gòu)的情節(jié)增添博物館的藏品。為了這個(gè)計(jì)劃，帕慕克默默走訪街道，探訪收藏家，在古董店里踟躕徘徊。

他甚至沒有告訴任何人，自己買下一個(gè)古董盤子或者一只布滿裂縫的茶杯的時(shí)候，是要將它們變成虛構(gòu)愛情故事在真實(shí)世界的證據(jù)，變成博物館里的展品。

今天，游客無論帶著哪個(gè)語言版本的《純真博物館》，工作人員都會(huì)在書中門票那頁，蓋上芙頌蝴蝶耳環(huán)形狀的章。這本書就會(huì)成為進(jìn)入這座博物館的門票。

這里的83個(gè)展區(qū)對(duì)應(yīng)小說中的83個(gè)章節(jié)，是曾經(jīng)芙頌的家，是凱末爾最后生活的地方，是凱末爾對(duì)芙頌所有的沉迷，也是帕慕克對(duì)于伊斯坦布爾的愛戀。

小說中，在芙頌離開后，凱末爾一直都在以愛的名義，收藏芙頌的痕跡。所有的物件都在紀(jì)念他永失所愛的痛苦和幸福：鹽瓶、小狗擺設(shè)、頂針、筆、發(fā)卡、煙灰缸、耳墜、紙牌、鑰匙、扇子、香水瓶、手帕、胸針……以及4213個(gè)煙頭。

那塊粘有4213個(gè)煙頭的墻面前，總是擠滿了慕名而來的人。那是芙頌抽過的煙頭，煙頭下的文字注釋，寫著芙頌是哪天抽的，當(dāng)天她對(duì)他說過的話、做過的事。而在書里，凱末爾是這樣對(duì)待芙頌留下的煙頭的：他拿起煙頭聞了聞它的焦臭味，然后把它放到嘴上，差點(diǎn)點(diǎn)燃它，但想到煙頭會(huì)燒盡，就放棄了?！拔易屗齑脚鲞^的煙頭，輕輕地觸碰到我的臉頰、眼睛的下面、額頭和脖子”，眼前“隨即閃現(xiàn)出了承諾幸福的遠(yuǎn)方大陸、天堂里的景象”。

從展品上看，純真博物館巧妙地展示了伊斯坦布爾人的生活細(xì)節(jié)、階層關(guān)系以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的糾纏。在博物館入口處的牌子上，有帕慕克為純真博物館撰寫的《博物館小宣言》：“這些機(jī)構(gòu)只代表著國家，講的是國家史、民族史，而不是個(gè)體的故事。普通個(gè)體的日常生活，遠(yuǎn)比宏大文化更豐富，更有人味兒，也更令人快樂?！?/p>

凱末爾和芙頌的虛構(gòu)愛情中，也隱藏著帕慕克初戀的影子。成為作家之前，19歲的建筑系學(xué)生帕慕克還在夢想做一個(gè)畫家。在回憶文章中，他與初戀女友，一個(gè)栗發(fā)棕眼的土耳其少女，每個(gè)星期在畫室里幽會(huì)一次，漆黑的天空，幽暗的房間，遲來的風(fēng)暴，他們躺在沙發(fā)上，看博斯普魯斯海上船只的探照燈，掃過暗黑的海水和公寓的墻壁。

“如此愛戀，如此寒冷?！迸聊娇巳缡菍懙?。最終，帕慕克的初戀和他的畫家夢一起破滅了，他選擇將伊斯坦布爾作為終生的愛人，用一生的純真書寫這座城市。就像在小說的結(jié)尾，凱末爾說他這一生過得很幸福：“能依戀著這些浸透了深切情感和記憶的物件入眠，還有什么比這更美好的呢？”

市井生活

2015年，在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)十年后，帕慕克交出了《我腦袋里的怪東西》。在這部小說中，伊斯坦布爾依舊是故事的背景，不過主人公由作者慣?？坍嫷?、徘徊在東西方文明沖突帶的社會(huì)上層，變?yōu)榱艘粋€(gè)生于伊斯坦布爾城郊的出身低微的小販。

小說主人公麥夫魯特，出生于距伊斯坦布爾700英里的一個(gè)貧窮鄉(xiāng)村。1969年，12歲的他隨父親搬到伊斯坦布爾，開始了新生活。然而，伊斯坦布爾并沒有馬上成為他的歸宿，社會(huì)日新月異，城市中的人們?cè)诮疱X和欲望中迷失，但麥夫魯特始終保持著善良與本真。

他在大都市里艱難求生，賣過缽扎（Boza，土耳其傳統(tǒng)飲料）、酸奶、冰淇淋、鷹嘴豆飯，也賣過彩票，卻從未發(fā)財(cái)致富。麥夫魯特對(duì)缽扎這種傳統(tǒng)悠久的發(fā)酵型飲品有著真摯的情感，雖然愛喝的人越來越少，而僅有的顧客也只是把它當(dāng)作晚餐里寓意懷舊的佐料罷了，但他腦里想著各式各樣的“怪東西”卻定格了伊斯坦布爾人對(duì)逝去事物的鄉(xiāng)愁。

要知道，這些充滿人情味的故事并非帕慕克虛構(gòu)出來的，他為此做過詳盡的調(diào)研?！白x書可沒有什么用，我可經(jīng)常帶上錄音機(jī)，跑去和人們閑聊。”

街邊的善意也讓寫作過程更加順利。“伊斯坦布爾現(xiàn)在還有很多缽扎小販。你買一支缽扎，你就有機(jī)會(huì)和小販攀談。你可以說自己是誰誰誰，正在構(gòu)思一部小說，‘我們聊聊吧，然后他們就會(huì)和你聊天?！?/p>

在伊斯坦布爾生活了半輩子，隨著新路、拆遷、樓房、大廣告、店鋪、地下通道和過街天橋的出現(xiàn)，帕慕克在20年里熟知并習(xí)慣了的城市舊貌消失了，他不免感到傷心。但與此同時(shí)，他更多地覺得城市在為自己改變，由此他又感到了一份欣喜。

他喜歡把伊斯坦布爾幻想成“一個(gè)自己在其中生活時(shí)建造起來的，未來將更加漂亮、清潔和現(xiàn)代的地方”。而那些城里的老房子，當(dāng)自己還在村里甚至還未出生時(shí)就建好了?！八鼈儞碛邪雮€(gè)世紀(jì)的歷史，有暖氣、電梯和高高的屋頂……在那些老房子里，自己依然還是城市的陌生人?！?/p>

在帕慕克的伊斯坦布爾，按圖索驥地尋找景點(diǎn)并非最明智的做法。真正的土耳其風(fēng)情藏在每一個(gè)街角處：路邊的鮮榨果汁鋪、人聲鼎沸的葡萄酒館，傳出香味的烤肉鋪。中午時(shí)分艷陽高照，灼熱的陽光灑在心懷信仰的人身上，不妨隨著人潮穿街過巷，去尋找伊斯坦布爾的呼愁與純真。