米日班古　馬木提姜騰達(dá)木斯代帕

摘要：少數(shù)民族樂器是中華民族的文化瑰寶，是全國各少數(shù)民族燦爛文化的組成部分，具有多方面重大價(jià)值，但其傳承和發(fā)展?fàn)顩r不容樂觀。據(jù)此，透析了都塔爾傳承與發(fā)展所面臨的主要困難，從而對(duì)促進(jìn)維吾爾樂器都塔爾的保護(hù)提出一些科學(xué)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：都塔爾；傳承；發(fā)展

中圖分類號(hào)：F27文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2018.25.025

0前言

民族的音樂是極其豐富的，它有獨(dú)特的音樂特質(zhì)，混響特質(zhì)，語言特質(zhì)和結(jié)構(gòu)特質(zhì)。民族樂器就是它的重要載體。維吾爾族樂器文化在古絲綢之路的發(fā)展和文化交流上不斷創(chuàng)新，在不斷地促進(jìn)維吾爾族音樂文化交流，從而形成了一個(gè)十分獨(dú)特的民族文化。維吾爾族樂器是維吾爾音樂歷史的重要點(diǎn)。新疆的民族樂器具有兩重性，不但可作伴奏的樂器彈奏音樂，還可作為一件精美華麗的工藝品來展示。

在如今經(jīng)濟(jì)全球化、工業(yè)化和城市化進(jìn)程對(duì)維吾爾音樂文化如木卡姆的文化傳承機(jī)制形成沖擊下，優(yōu)秀民間樂器制作及演奏藝人越來越少，民俗儀式日趨淡化，民間班設(shè)和藝人難以靠表演木卡姆維持生計(jì)，參與者日漸減少，民族音樂的生態(tài)空間日趨狹窄，作為其重要組成分的維吾爾樂器也面臨如此的境地，都塔爾作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn) “十二木卡姆”最重要的樂器之一也是如此。

1都塔爾傳承與發(fā)展所面臨的主要問題

1.1都塔爾的傳統(tǒng)制作和推廣的的的局限性

都塔爾傳統(tǒng)制作工藝傳承以口口相傳作為主要的傳承模式。這種傳承方式缺少完整性和系統(tǒng)性，并且沒有結(jié)合時(shí)代潮流發(fā)展趨勢(shì)，一定程度上阻礙了制作技藝的傳承。

都塔爾的生產(chǎn)與制作依然保持著傳統(tǒng)手工的制作方式，據(jù)制作人描述：“一天不能完整的制作出一把都塔爾，但十天可以制作出十把都塔爾”。都塔爾的制作包括很多精細(xì)與繁瑣的細(xì)節(jié)，制作周期相對(duì)來說比較長(zhǎng)。

傳統(tǒng)樂器制作生產(chǎn)主要建立以家庭為基本經(jīng)濟(jì)單位的樂器手工作坊，有顧客上門來訂貨才會(huì)制作的這種制作與銷售為一體的經(jīng)營模式在現(xiàn)代商業(yè)運(yùn)營模式的沖擊下顯得微乎其微。這些手工作坊很少利用現(xiàn)代媒體如電視、廣播及報(bào)紙的商業(yè)廣告宣傳，據(jù)研究者提供的數(shù)據(jù)，在喀什地區(qū)規(guī)模比較大的四個(gè)樂器制作坊生產(chǎn)的維吾爾族民間樂器一年總量達(dá)1980把左右，其中的30%銷往巴基斯坦，土耳其，烏茲別克斯坦等國家，剩余的70%則銷往我國的新疆地區(qū)，主要顧客群體為維吾爾族。在傳統(tǒng)媒體和新媒體如此普遍的社會(huì)情形下，僅靠口碑與顧客需求維持買賣體系的民族樂器產(chǎn)銷市場(chǎng)顯得有些黯淡。

1.2都塔爾傳承單一性問題

許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼無人，其面臨著消亡的境地。都塔爾這門民族樂器也是這樣，這些傳統(tǒng)的技能和民間技術(shù)是老一輩人智慧的結(jié)晶，其中包涵著我國勞動(dòng)人民的勤勞和質(zhì)樸的特性。都塔爾制作技能的掌握需要幾年甚至幾十年的時(shí)間，現(xiàn)代人甚少有人愿意長(zhǎng)時(shí)間的去學(xué)習(xí)一門技能。在維吾爾少數(shù)民族當(dāng)中傳承的方式主要以血緣關(guān)系連接為主，血緣關(guān)系的因素導(dǎo)致傳承的單一性。這就導(dǎo)致我們珍貴的民族技藝（如都塔爾）面臨失傳的危險(xiǎn)。

根據(jù)第五代傳承人描述：他有兩個(gè)兒子，大兒子正在大學(xué)學(xué)醫(yī)，第二個(gè)兒子在上小學(xué)，小兒子會(huì)利用周末時(shí)間到店里和制作坊幫忙。主要以家庭為單位的這種傳承模式，是很多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)不為人所知，不為人所學(xué)，不為人所用的原因之一，傳承民族文化的希望僅僅寄托在少數(shù)人身上，那么這個(gè)文化的發(fā)展可能得不到理想的效果。這也是都塔爾的傳承正在面臨的問題。

1.3對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)樂器都塔爾的文化認(rèn)同感不足

文化認(rèn)知是文化保護(hù)的前提，文化自覺是文化保護(hù)的根本。根據(jù)費(fèi)孝通先生的文化自覺觀點(diǎn)，生活在一定文化環(huán)境中的人們必須要對(duì)自身文化有“自知之明”，能夠進(jìn)行文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建，才能使文化的發(fā)展演變沿循理性的軌道。

年輕一代對(duì)民族文化認(rèn)識(shí)不足許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼無人，其面臨著消亡的境地。都塔爾這門民族樂器也是這樣，這些傳統(tǒng)的技能和民間技術(shù)是老一輩人智慧的結(jié)構(gòu)，在追逐潮流中開始西方化。新疆年輕人甚至國內(nèi)大部分年輕人都對(duì)自己的民族文化并沒有很深的了解，甚至有著誤區(qū)存在，認(rèn)為民族本土文化很“土”，國外西方的文化則是“洋氣”“時(shí)尚”的代表。“國外月亮比國內(nèi)圓”現(xiàn)象普遍。

習(xí)近平總書記提出的“文化認(rèn)同感”和“文化自信”是保護(hù)和發(fā)展民族文化的重要思想基礎(chǔ)。文化認(rèn)同感是指人們對(duì)于某個(gè)領(lǐng)域的文化的贊同和欣賞，它更是一種文化歸宿感，文化責(zé)任感?！拔幕孕拧北举|(zhì)上指一個(gè)民族，政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和對(duì)文化生命力的鑒定信念。在少數(shù)民族文化的保護(hù)和發(fā)展中，少數(shù)民族必須得有文化自信，文化認(rèn)同感，責(zé)任感，只有對(duì)本身的文化有堅(jiān)定的信念，才能讓更多的人了解，認(rèn)同，欣賞。有足夠的自信才能堅(jiān)持堅(jiān)守的從容。

1.4研究領(lǐng)域?qū)Χ妓柕难芯肯鄬?duì)薄弱

民族民間傳統(tǒng)文化的研究人員短缺，國家相應(yīng)保護(hù)法律的缺少，導(dǎo)致大量的傳統(tǒng)文化的代表性文化實(shí)物和資料難以得到妥善保護(hù)。我們?cè)诰W(wǎng)上查找關(guān)于“都塔爾”資料時(shí)發(fā)現(xiàn)了這樣的問題，在詞條下面沒有很多可供參考和閱覽相關(guān)資料，有的只是一模一樣的簡(jiǎn)介。關(guān)于記錄都塔爾的制作過程使之永久保存的文獻(xiàn)記載，紀(jì)錄片等載體少之又少。民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也是從2005年國務(wù)院第一次提出要進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)候開始，至今只有短短12年時(shí)間?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于2011年6月1日起實(shí)施，至今也才有6年時(shí)間。

1.5對(duì)傳統(tǒng)樂器，政府支持力不足

中國憲法規(guī)定，國家根據(jù)少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要，幫助少數(shù)民族加快各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展。中國政府通過各種政策措施，尊重和保護(hù)少數(shù)民族文化，支持少數(shù)民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，鼓勵(lì)各民族加強(qiáng)文化交流，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)。

我國為繼承，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化有明文規(guī)定：加強(qiáng)文化設(shè)施，機(jī)構(gòu)和人才隊(duì)伍建設(shè)；積極搶救和保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)：規(guī)定時(shí)間內(nèi)對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)文化繼承人給予經(jīng)濟(jì)支持等等。雖然國家對(duì)保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)民間藝術(shù)采取了措施，但是沒有明確完整落實(shí)到當(dāng)?shù)?。根?jù)我們了解，傳統(tǒng)樂器繼承人每年會(huì)受到政府300-500元的資助，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)解決不了長(zhǎng)期保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展問題。其次，在啟動(dòng)有影響力的傳統(tǒng)媒體發(fā)揚(yáng)樂器藝術(shù)文化，推廣和支持傳統(tǒng)樂器方面當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門做得不到位或有所欠缺。

2推進(jìn)都塔爾傳承與發(fā)展的政策建議

2.1政府政策方面

2.1.1促進(jìn)對(duì)都塔爾的發(fā)展和利用

國家應(yīng)鼓勵(lì)新疆維吾爾族自治地區(qū)人民群眾、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體參與到都塔爾的保護(hù)工作當(dāng)中，開展關(guān)于都塔爾的文藝活動(dòng)，支持民眾對(duì)關(guān)于都塔爾進(jìn)行創(chuàng)作、改變、出版、表演、展示、產(chǎn)品開發(fā)、旅游活動(dòng)等，發(fā)展都塔爾相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)，使都塔爾發(fā)揮已有的或潛在的價(jià)值。

2.1.2加強(qiáng)宣傳教育，提高民眾保護(hù)意識(shí)

人民群眾既是都塔爾的創(chuàng)造者，又是傳承者，還是都塔爾的保護(hù)者。保護(hù)都塔爾的工作，如果沒有人民群眾的參與，都只能是政府和官員們的一廂情愿。所以，保護(hù)都塔爾就不只是某些部門、某些人的事，而是一個(gè)全社會(huì)共同參與，且常抓不懈的大事，這件大事應(yīng)當(dāng)成為全民的共識(shí)、全民的自覺行動(dòng)。我們應(yīng)通過新聞媒體，加強(qiáng)輿論宣傳，調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性，使人人都懂得保護(hù)都塔爾的重要性，明了為什么要保護(hù)，以及怎樣保護(hù)，從而讓保護(hù)進(jìn)入人們的日常生活，在全社會(huì)形成愛護(hù)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)氣，使每一位公民都能為中華民族擁有如此豐富多彩的文化遺產(chǎn)而自豪，從而自覺地珍惜它。

2.1.3加強(qiáng)對(duì)傳承人的培養(yǎng)和資助

及時(shí)記錄年事已高的傳承人所掌握的豐富知識(shí)和精湛技藝，資助傳承人開展授徒傳藝、教學(xué)、交流、展示等活動(dòng)，幫助生活確有困難的傳承人，支持、表彰、獎(jiǎng)勵(lì)有突出貢獻(xiàn)的傳承人及傳承團(tuán)體。通過傳承、教育手段使之在人、群體、區(qū)域或社會(huì)中得以延續(xù)和發(fā)展，要注重對(duì)創(chuàng)造、享有和傳承者的保護(hù)，要關(guān)注和尊重相關(guān)社區(qū)和個(gè)體的現(xiàn)實(shí)需求，尊重民眾自身合理的選擇。

2.1.4與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新開發(fā)

都塔爾作為一門古老的樂器文化，具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵和形式。但與此同時(shí)，我們政府及相關(guān)單位也要發(fā)現(xiàn)其中的不足之處，將都塔爾進(jìn)行創(chuàng)新研究，將其做成文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，與時(shí)代和當(dāng)今生活相緊密結(jié)合，加大創(chuàng)新力度，用互聯(lián)網(wǎng)思維將這一古老的文化重現(xiàn)新光芒。

2.2傳承人方面

2.2.1完善傳承機(jī)制

傳承人自覺配合政府工作，除了師徒口傳心授、手把手傳承和血緣性傳承之外，也應(yīng)該嘗試積極開展學(xué)校教育和專業(yè)表演傳承，讓更多的人有接觸到都塔爾的機(jī)會(huì)，積極參與在學(xué)校、社會(huì)開展的國家級(jí)代表性項(xiàng)目宣傳活動(dòng)。

2.2.2高校合作，培養(yǎng)專業(yè)人才

拿中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院來說，就有女書研究中心。相信在新疆，在喀什，很多高校也一定有對(duì)于非遺和民族樂器文化的研究。我們可以和高校聯(lián)合，創(chuàng)建研究室，和眾多和我們一樣對(duì)于都塔爾文化感興趣的年輕人一起，將這一文化傳承下去。

2.3媒體宣傳方面

2.3.1拍攝有關(guān)于都塔爾的影像作品

在平面媒體、電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體上進(jìn)行刊登宣傳有關(guān)于都塔爾的紀(jì)錄片，加大民眾對(duì)于都塔爾的記憶，做到讓民眾們了解明白都塔爾是什么，怎么傳承，怎么制作。不僅做到保留了珍貴的影像資料，也通過影像作品進(jìn)行宣傳。

2.3.2利用新媒體平臺(tái)傳播都塔爾文化

在當(dāng)今新媒體愈發(fā)成熟的趨勢(shì)下，新疆也有很多自媒體出現(xiàn)：“新疆土話大百科”“石榴熟了”“森巴兔”“qp秦鵬”等等，我們可以尋求這些自媒體合作，共同發(fā)揚(yáng)都塔爾的文化之美。也可以通過新媒體平臺(tái)傳播的方式在線上進(jìn)行免費(fèi)教學(xué)，一方面促進(jìn)民眾有傳承少數(shù)民族音樂文化的認(rèn)識(shí)，另一方面起到宣傳少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化。

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