潘汀蘭??

摘 要：

古典山水畫自唐末到清末這一千多年為什么就發(fā)展的這么緩慢？貫穿于它的的文化背景是什么樣的文化精神？本文通過社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)的角度，對(duì)全球化時(shí)代世界文化在沖突中遂漸走向趨同的認(rèn)識(shí)，從觀念上改變傳統(tǒng)文化思想對(duì)山水畫創(chuàng)新的束縛，站在發(fā)展的認(rèn)識(shí)高度，深入地了解本民族文化的過去，探討近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)變革對(duì)山水畫發(fā)展的影響，將山水畫這一傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，賦于其時(shí)代精神，使其成為具有時(shí)代意識(shí)現(xiàn)代藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)山水畫；傳統(tǒng)意識(shí)；寫實(shí)主義；現(xiàn)實(shí)主義

一、中國(guó)山水畫的傳統(tǒng)程式化

從隋唐之交至民國(guó)初年，中國(guó)山水畫發(fā)展經(jīng)歷了一千二百多年的歷史。期間，曾經(jīng)遭受過因朝代更替所帶來激烈的社會(huì)動(dòng)蕩，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治階級(jí)思想意識(shí)對(duì)時(shí)代文化、藝術(shù)理念的巨大影響，促使山水畫發(fā)生了中國(guó)繪畫歷史上的三次改良與變革。表現(xiàn)風(fēng)格從北宋的全景式發(fā)展到南宋的院體式、經(jīng)元朝文人山水畫出現(xiàn)，將古典山水畫藝術(shù)推向巔峰。

古典山水畫的表現(xiàn)技法也從單一變?yōu)樨S富，到了明清時(shí)期已發(fā)展為相當(dāng)成熟的一種程式?！八耐酢鄙剿嫷某霈F(xiàn)，給古典山水畫圈上了一個(gè)完美的句號(hào)，成為當(dāng)時(shí)皇家宮廷畫家、民間畫家們所共同崇尚的藝術(shù)精典。但是這種不同朝代、不同民族的文化相互滲透和交融，卻從末改變?nèi)濉⒌牢幕鳛橹腥A大民族的精神主流，主宰著中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展的命脈。

中國(guó)山水畫作為傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)一種表現(xiàn)形式，首先包含了中國(guó)畫傳統(tǒng)藝術(shù)所有的本質(zhì)特征——筆墨與意境。形神兼?zhèn)涞乃茉?，表現(xiàn)為氣韻生動(dòng)；意趣橫生的構(gòu)思，表現(xiàn)為詩(shī)情畫意。其次包含了中國(guó)畫傳統(tǒng)藝術(shù)所有的文化內(nèi)涵——“中”與“和”的儒、道思想?！爸杏怪馈?，有形不為形所拘，無形卻自有形在，這表現(xiàn)為意；和諧統(tǒng)一，虛中有實(shí)而虛實(shí)相生，濃中有淡而濃淡相宜，這表現(xiàn)為象。再者包含了中國(guó)畫傳統(tǒng)藝術(shù)所有的精神實(shí)質(zhì)——“逸”與“興”的士人氣質(zhì)。意外之趣，不拘一格，我行我素，順其自然，表現(xiàn)為修養(yǎng)；情之所至，無欲率真，有感而發(fā)，順理成章，表現(xiàn)為激情。因此當(dāng)我們看古典山水畫時(shí)總感覺形式變化不是太明顯，所反映的內(nèi)容也不過是溪山行旅、獨(dú)釣寒江、山居野渡等隱士生活的理想境地。我們今天用現(xiàn)代的審美觀點(diǎn)去看這些古典的藝術(shù)精品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)她們似乎少了點(diǎn)激情，多了幾分清靜。因?yàn)閭ゴ蟮墓糯枷爰?、儒家學(xué)說的始祖孔子說過：“仁者樂山，智者樂水”。難道這就是我們所謂最純的“本土文化”，也就是古代文人、雅士所追求的最高境界。

歷史進(jìn)入20世紀(jì)，世界給我們中國(guó)帶來先進(jìn)的科學(xué)，同時(shí)也帶來了近代西方的思想和文化，讓身處時(shí)代的進(jìn)步知識(shí)分子眼界頓開，從此一發(fā)不可收，在被傳統(tǒng)思想文化禁錮幾千年的古老國(guó)度里，欣起了一次次文化思潮、一場(chǎng)場(chǎng)思想變革運(yùn)動(dòng)。將傳統(tǒng)文化放入時(shí)代發(fā)展的“浪潮”里，去其糟粕、存其精華，中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化終于再次成為現(xiàn)代世界文化藝術(shù)不可或缺的重要組成部分。中國(guó)山水畫也從世紀(jì)初熱衷于摹仿古人某家某派的“四王”畫風(fēng)，在繼承與發(fā)展的反復(fù)論戰(zhàn)和實(shí)踐中，經(jīng)歷了多次變革，在現(xiàn)代全球化的文化浪潮中終于找到了自己獨(dú)立的重要地位。20世紀(jì)末，隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和繁榮，社會(huì)政治制度的不斷完善，人民社會(huì)生活水平的日益提高，國(guó)家政府極力提倡社會(huì)精神文明，為繁榮民族藝術(shù)文化創(chuàng)造了極為寬松的政治環(huán)境，給予藝術(shù)家大膽地表現(xiàn)自我以廣闊的創(chuàng)新空間，促進(jìn)了中國(guó)山水畫這一獨(dú)具民族個(gè)性的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的變革和發(fā)展。

二、中國(guó)山水畫程式化與寫實(shí)主義的交鋒

20至40年代，繼世紀(jì)初的“美術(shù)革命”與“保存國(guó)粹”不同美術(shù)觀念之爭(zhēng)，以及海派的興盛和廣闊的商業(yè)市場(chǎng)，特別是早年留學(xué)歐洲，接受西方美術(shù)教育的近代藝術(shù)教育家徐悲鴻、劉海粟等，學(xué)成回國(guó)后，在京、滬兩地創(chuàng)辦高等藝術(shù)學(xué)堂，傳播西畫。素描、解剖學(xué)、透視學(xué)、色彩學(xué)等科學(xué)的美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練，開始被年輕的藝術(shù)家所接受，在他們的倡導(dǎo)和藝術(shù)實(shí)踐中，中西繪畫藝術(shù)開始了第一次碰撞、交匯、融合。

（一）中國(guó)畫寫實(shí)主義的盛行時(shí)期

山水畫寫生創(chuàng)作逐漸取代傳統(tǒng)的摹古之風(fēng)，同時(shí)傳統(tǒng)繪畫在相應(yīng)的文化氛圍中也重新為人所認(rèn)識(shí)。大膽嘗試采用傳統(tǒng)手法，力圖表現(xiàn)寫實(shí)景觀。構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、手法細(xì)膩、層次繁復(fù)的類傳統(tǒng)寫實(shí)畫風(fēng)成為這一時(shí)期的山水畫主流特點(diǎn)。

吳湖帆①曾為上海中國(guó)畫院畫師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。其山水畫廣采博臨，從“四王”、董其昌入手，蹤及趙孟順、王蒙、吳仲圭、董源、巨然、郭熙諸大家，然后化為己用，自成面目。以至畫家50年代去廬山寫生，回來后創(chuàng)作了《廬山東南五老峰》。彎彎曲曲山路兩邊的懸崖峭壁、危石深壑使人想到山勢(shì)的雄峻。古松、側(cè)柏、各色雜木滿山遍野，表現(xiàn)了廬山蕭索淡然、肅穆靜寂、煙靄微茫、山林幽致的景象，給人一種野趣逸然想入畫境的感覺。其早年與溥儒被稱為“南吳北溥”，后又與吳子深、吳待秋、馮超然、在畫壇有“三吳一馮”之稱。其畫風(fēng)縝麗豐腴，清雋明潤(rùn)；青綠設(shè)色有逾古人，煙云渲染，有氤氳縹緲、泉石浩蕩之致，稱譽(yù)畫壇。

蕭謙中②其一生與世無爭(zhēng)，潛心作畫，早年隨同鄉(xiāng)學(xué)畫，游歷四川、東北，得自然造化之助，用心描繪山水、與先賢交流、寄托愁思，他將其全部寄托于他的作品之中。從20年代起，在北京畫風(fēng)逐步轉(zhuǎn)向石濤、龔賢、梅清等一路，漸成一家，其山水畫氣勢(shì)渾厚，氣韻橫溢，用筆蒼勁，晚年喜作青綠?！昂谑挕?、“褐蕭”、“彩蕭”都是其技藝上的成就。其與蕭俊賢并稱“二蕭”，在北方卓有影響。（清）笪重光曾說：“從來筆墨之探奇，必系山川之寫照?！边@就說明蕭謙中的創(chuàng)作，常以寫生為主。在諸多有幸存世的蕭謙中山水畫中，我們都能品讀到峰巒、江渚、池草、松竹、泉石、煙靄、橋宇等山川景物帶給我們的自然之美。

陳樹人③早年隨其岳父居古泉學(xué)畫。后留學(xué)東瀛，畢業(yè)于西京美術(shù)學(xué)校和東京立教大學(xué)。歸國(guó)后與高劍父、高奇峰開創(chuàng)嶺南畫派，被稱為 “嶺南三杰”，其畫派就是注重寫生，并且融匯中西繪畫之長(zhǎng)，改造了中國(guó)畫，但又保持了傳統(tǒng)中國(guó)畫的筆墨特色，其畫派創(chuàng)作除了現(xiàn)代繪畫新格局，其具有時(shí)代精神、有地方特色、氣氛酣暢熱烈、筆墨勁爽豪縱、色彩鮮艷明亮、水分淋漓、暈染柔和勻凈的特色。

賀天?、苡啄晗矚g繪畫，臨摹明代沈周、文征明等書畫大家的山水畫，并通過實(shí)地寫生，領(lǐng)悟畫理，畫技日益提高。1907年考入蘇州單級(jí)教員養(yǎng)習(xí)所，后師從古人吳歷、黃公望，并受浙派戴進(jìn)影響，善用水墨，層層盡染，渾厚飽滿；用筆得力書法，受魏碑之精髓，筆勢(shì)勁力方峻；設(shè)色講究層次，多用復(fù)色，尤長(zhǎng)于青綠山水。他的山水畫功力深厚，法度嚴(yán)謹(jǐn)，出入傳統(tǒng)畫法，頗得“宋人格律，元人筆意”，并能自創(chuàng)新境，演變而自成一格。著有《學(xué)畫山水自述》一書。

代表著這一時(shí)期的山水畫類傳統(tǒng)寫實(shí)畫風(fēng)格特點(diǎn)的畫家，還有我們所熟知的張大千、黃君璧、黃賓虹、錢瘦鐵等，他們大膽嘗試采用傳統(tǒng)手法，力圖在山水畫山石造型、技法、筆墨上改良和創(chuàng)新，擺脫傳統(tǒng)的影響，但均因受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展時(shí)期的特定的文化背景限制，未能達(dá)到突破性的發(fā)展。

三、中國(guó)畫的寫實(shí)與現(xiàn)實(shí)主義共同發(fā)展

同一時(shí)期，在以延安為中心的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的地區(qū)，推行著一條毛澤東思想的文藝路線，積極倡導(dǎo)“藝術(shù)為工農(nóng)兵服務(wù)”、“藝術(shù)來源于現(xiàn)實(shí)生活”，吸引了大批進(jìn)步知識(shí)分子投身其中，現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)藝術(shù)觀念，反映在樸素的繪畫創(chuàng)作之中；表現(xiàn)技法的大膽探索，體現(xiàn)在大量描繪邊區(qū)勞動(dòng)生活的畫作中。注重作品思想內(nèi)容而忽視形式表現(xiàn)的圖畫，逐漸脫離傳統(tǒng)的繪畫思想的束縛，為建國(guó)后中國(guó)畫趨向現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)的藝術(shù)理論提供了實(shí)踐依據(jù)。

石魯⑤從一位接受傳統(tǒng)教育到成為延安文藝思想的實(shí)踐者、一位無產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義中國(guó)畫家，親身經(jīng)歷了延安“整風(fēng)”運(yùn)動(dòng)。他在《思想自傳》寫道自己要做一名“無產(chǎn)階級(jí)的革命美術(shù)家”，要“用馬克思主義的方法去觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題”?！爸挥新?lián)系群眾，表現(xiàn)群眾”，在藝術(shù)精神上，提出了“以群眾的興趣為興趣”，“從人民出發(fā)又以人民為依歸”，“而不是根據(jù)個(gè)人的興趣去創(chuàng)作”的藝術(shù)思想。石魯認(rèn)識(shí)到群眾的審美興趣，就是“對(duì)于寫實(shí)的畫，還很喜歡”。認(rèn)為：“素描不僅是繪畫的基礎(chǔ)和入門起碼的功夫，而且是決定創(chuàng)作的表現(xiàn)力強(qiáng)弱與深淺的標(biāo)尺”；若“沒有深厚的素描功夫”，要把現(xiàn)實(shí)人物的生動(dòng)形象生動(dòng)地描繪在紙上是不可想象的。雖然石魯在延安時(shí)期的山水畫并沒有留下什么代表作品，但1959年創(chuàng)作的著名作品——《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》，完全取決于長(zhǎng)期在陜北深入的生活體驗(yàn)，為傳統(tǒng)山水畫表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義革命歷史題材，遞交了一份完美的答卷。其意義標(biāo)志著傳統(tǒng)山水畫擺脫了長(zhǎng)期籠罩在其之上，所謂“四王”的影響，成為傳統(tǒng)山水畫改良成功的典范。

趙望云⑥，初到北京京華美術(shù)專科學(xué)校肄業(yè)。后任教于北京師范，1933年任天津大公報(bào)旅行記者，在河北束鹿到冀南的農(nóng)村寫生，作品在天津《大公報(bào)》連載，并結(jié)集《塞上寫生》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間又到山東、江蘇、浙江、河南、河北等地農(nóng)村寫生，作品描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)農(nóng)民的貧苦生活，在社會(huì)上引起極大反響，獲平民畫家的稱號(hào)。40年代轉(zhuǎn)赴西北，描繪西北地區(qū)的山川風(fēng)光和農(nóng)村風(fēng)物，并作敦煌之行，臨摹石窟壁畫。趙望云山水畫，筆墨蒼厚，作品寫西北山川、人物，富有生活氣息和時(shí)代感，畫風(fēng)自然質(zhì)樸。他與石魯均為長(zhǎng)安畫派的創(chuàng)始人，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；在創(chuàng)作手法上，他們致力于中國(guó)畫的繼承與創(chuàng)新，提出“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)主張。

四、中國(guó)畫現(xiàn)實(shí)主義文藝的興起

1949年，新中國(guó)誕生，中國(guó)開始施行社會(huì)主義的政治體制，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，藝術(shù)文化成為廣大勞動(dòng)人民的精神食糧，一切藝術(shù)都成為為人民服務(wù)的政治宣傳工具，1949年7月由國(guó)家政務(wù)文化部門組織召開的“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)”，通過成立“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會(huì)”（現(xiàn)在的全國(guó)文聯(lián)），隨即“中華全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)”（現(xiàn)在的全國(guó)美協(xié)）在北京成立，這標(biāo)志著中國(guó)美術(shù)將在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)主義建設(shè)發(fā)揮其重要作用。

同年9月，全國(guó)政協(xié)第一次協(xié)商會(huì)議通過《共同綱領(lǐng)》，其中在“文化教育政策”中規(guī)定：“提倡文學(xué)藝術(shù)為人民服務(wù)，啟發(fā)人民的政治覺悟，鼓勵(lì)人民的勞動(dòng)熱情?！边@種由國(guó)家為藝術(shù)作品界定思想傾向的行為，在中國(guó)文化歷史上是從來沒有過的。何況傳統(tǒng)山水畫從他產(chǎn)生的那時(shí)起，就成為歷代文人、士人聊以抒發(fā)內(nèi)心世界隱逸思想的載體，充滿了個(gè)性的自由發(fā)揮。而且這種由國(guó)家文化部門直接領(lǐng)導(dǎo)部署文化藝術(shù)變革與發(fā)展的盛況，在中國(guó)和世界的藝術(shù)發(fā)展史上也是前所未有的。因此，在這樣的政治體制下，對(duì)中國(guó)山水畫藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該是積極的、肯定的。同時(shí)也為藝術(shù)家跳走出傳統(tǒng)的圈子，大膽改革、大膽創(chuàng)新提供了一個(gè)良好的環(huán)境；為藝術(shù)探索、實(shí)踐與交流構(gòu)建了一個(gè)廣闊的平臺(tái)。

50至60年代中期，在毛澤東同志的“古為今用，洋為中用，百家爭(zhēng)鳴、推陳出新”以及“文藝必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須為工農(nóng)兵服務(wù)”文藝方針指引下，在意識(shí)形態(tài)上受蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)觀念影響，發(fā)生在50年代初，關(guān)于“文人畫”與“花鳥畫”能否適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、能否與時(shí)代的政治和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)思想相吻合文藝問題，展開了一場(chǎng)藝術(shù)思潮的大討論。1953年1月，全國(guó)第二次文代會(huì)召開大會(huì)，十分關(guān)注中國(guó)畫的發(fā)展，批評(píng)了在繼承傳統(tǒng)問題上的虛無主義觀點(diǎn)和保守主義傾向。時(shí)任文化部長(zhǎng)的周揚(yáng)在《為創(chuàng)造更多的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品而奮斗》的報(bào)告中指出：“我們對(duì)民族繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)的全部遺產(chǎn)還沒有給予應(yīng)有的重視和系統(tǒng)的研究”，其還指出“改進(jìn)和發(fā)展中國(guó)古典的繪畫藝術(shù)的形式，使之和新的創(chuàng)造任務(wù)相適合。這是十分必要的?！?3年在艾青的一篇文章中提出“畫山水必須畫真山水，畫風(fēng)景的必須到野外寫生，”的觀點(diǎn)。而他所提倡的“寫生”與傳統(tǒng)繪畫思想里所推崇的“外師造化”有本質(zhì)的區(qū)別，其目的是要求畫家通過寫生的過程，來改造中國(guó)山水畫長(zhǎng)期以來所反映出的“文人畫”精神，藝術(shù)家能真正做到貼近生活、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、表現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的新面貌、新氣象。

通過寫生，藝術(shù)家在真山真水的體驗(yàn)中，不斷探索表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的方法，因此發(fā)展了山水的表現(xiàn)技法。石魯1959年創(chuàng)作的以毛主席在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北為素材的山水畫，靠他自己長(zhǎng)期在陜北高原生活的體驗(yàn)，運(yùn)用獨(dú)創(chuàng)的皴法成功地表現(xiàn)出陜北黃土高原溝溝坎坎的獨(dú)特地貌；李可染50年代曾經(jīng)多次游歷祖國(guó)的山山水水，深入名山大川寫生、體驗(yàn)生活，積累了豐富的創(chuàng)作素材和表現(xiàn)技巧，1959年以毛主席詩(shī)詞為題材，用“李家墨法”創(chuàng)作出水墨山水畫《六盤山》，畫面中山巒疊嶂、光感強(qiáng)烈、層次分明；錢松喦1960年以中國(guó)革命斗爭(zhēng)圣地為素材，創(chuàng)作山水畫《紅巖》，用獨(dú)特的勾線和皴法，表現(xiàn)出紅巖村所在地特定的地貌結(jié)構(gòu)，并運(yùn)用十分夸張的紅色渲染山體，充分表達(dá)了作者對(duì)革命先輩的敬仰之情；之后，1963年又創(chuàng)作的反映江南社會(huì)主義新農(nóng)村廣袤無垠農(nóng)田景象的《常熟田》，就應(yīng)用傳統(tǒng)的“三遠(yuǎn)法”結(jié)合西畫的透視方法進(jìn)行畫面的構(gòu)圖處理，成功地真實(shí)表現(xiàn)出常熟一帶平原溝渠縱橫的欣欣向榮的農(nóng)村面貌。

50至60年代，杰出的山水畫家傅抱石、李可染、黃賓虹、錢松喦、宋文治等紛紛來到農(nóng)村、工廠、礦山、江南水鄉(xiāng)、名山大川，深入生活、寫生創(chuàng)作。從山水畫表現(xiàn)形式上，傳統(tǒng)的山水畫表現(xiàn)技法得到了繼承和發(fā)展，大批反映社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)主義題材的優(yōu)秀山水畫作品，成為這一階段山水畫的主流，藝術(shù)創(chuàng)新盛況空前。如：羅銘1954年的《西湖》；李可染1954年的《家家都在畫屏中》；賀天健的《九月桐江桕子紅》；謝瑞階1955年的《黃河三門峽地質(zhì)勘探工程》；劉子久1956年的《為祖國(guó)尋找資源》；李碩卿1959年的《移山填谷》；潘天壽1963年的《小龍湫下一角》等等，都從不同的創(chuàng)作角度，在山水畫的題材、構(gòu)圖、筆墨、技法等方面進(jìn)行了全面的探索和研究，通過其作品和藝術(shù)實(shí)踐證明了中國(guó)的山水畫有廣闊的空間去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義以及各種形式的現(xiàn)代藝術(shù)，中國(guó)畫的筆墨和宣紙尚有豐富的表現(xiàn)力有待藝術(shù)家們?nèi)グl(fā)掘和開拓。

從清末張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號(hào)，經(jīng)上世紀(jì)初康有為、陳獨(dú)秀推行的“美術(shù)革命”的文化思潮，至毛澤東同志倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用，百家爭(zhēng)鳴、推陳出新”的文藝思想體系，近一百年間中國(guó)山水畫完成了從傳統(tǒng)表現(xiàn)形式到現(xiàn)實(shí)主義形式表現(xiàn)的改良和變革，從清“四王”的程式化山水畫到現(xiàn)實(shí)生活題材山水畫的轉(zhuǎn)變和開拓，擺脫了傳統(tǒng)“文人畫”的桎梏，完成了中國(guó)近代繪畫第一階段的歷史變革，足以說明這是一種偉大的進(jìn)步和展望。

[注釋]

①吳湖帆 （1894—1968），名倩、又名萬，號(hào)傅庵、別署丑簃、翼燕，齋名梅景書屋.

②蕭謙中（1883—1944），原名蕭愻，字謙中，號(hào)大龍山樵.

③陳樹人（1883—1948），名政，字樹人，別署猛進(jìn)，晚號(hào)安定老人.

④賀天?。?891—1977），原名賀駿，又名賀炳南，字健叟，別署健父、阿難、讓鄉(xiāng)里人、干干、江東緯蕭者、紉香居士、百尺樓頭一丈夫、開天樓主、夢(mèng)苑.

⑤石魯（1919—1979），當(dāng)代中國(guó)畫家。原名馮亞珩，四川仁壽人.

⑥趙望云（1906～1977），現(xiàn)代畫家，河北束鹿人.

[參考文獻(xiàn)]

[1]王岳川.全球化與中國(guó)[M].山東：山東友誼出版社，2003年2月出版.

[2]胡繩.中共中央黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年[M].北京：中共黨史出版社1991年8月第一版.

[3]劉悅笛. 深描20世紀(jì)中國(guó)“藝術(shù)文化學(xué)”[J].民族藝術(shù)，2004年4期.

[4]費(fèi)正清（美）.偉大的中國(guó)革命（中譯本）[M]. 國(guó)際文化出版公司，1989-10.

[5]陳傳席.畫壇點(diǎn)將錄——評(píng)現(xiàn)代名家與大家[M].北京：生活 讀書 新知三聯(lián)書店，2005年11月.

[6]俞劍華.中國(guó)畫論類編——上、下冊(cè)[M].北京：人民美術(shù)出版社，1968年12月第二版.

（作者單位：福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建 福州 310000）