苗煒

最近，沙特記者被肢解這個(gè)故事實(shí)在太嚇人了。為什么會(huì)有這樣恐怖的暴行？我前不久讀了一本書(shū)，也許能提供一些參考意見(jiàn)。這本書(shū)叫《邪惡：在人類(lèi)的殘酷與暴力之內(nèi)》，作者是美國(guó)佛羅里達(dá)州立大學(xué)心理學(xué)教授羅伊·F·鮑邁斯特。在這本書(shū)中，作者要探討的問(wèn)題是，世界上為什么會(huì)有邪惡？是什么驅(qū)動(dòng)了那些作惡者？作者說(shuō)，壞人之所以做壞事，常常有不同的動(dòng)機(jī)和影響。他歸納了四種。

邪惡的第一個(gè)根源是工具性。邪惡行為通常是達(dá)到某種目的的工具。人們通過(guò)暴力獲得自己想要的東西。他們想要的東西，通常與普通人也沒(méi)什么區(qū)別，無(wú)非是錢(qián)、土地、權(quán)力、性等等。他們之所以訴諸暴力，是因?yàn)闊o(wú)法通過(guò)社會(huì)可接受的、合法的途徑獲得。

邪惡的第二個(gè)根源是受威脅的自尊。作者說(shuō)，他剛開(kāi)始做這項(xiàng)研究的時(shí)候常常聽(tīng)到一種說(shuō)法——暴力的施加者是低自尊的。但他在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，事實(shí)恰恰相反。暴力的施加者常常對(duì)自己感覺(jué)良好，甚至好到荒唐的地步。一個(gè)自視甚高的人，當(dāng)他認(rèn)為自己良好的自我形象遭到威脅或攻擊時(shí)，或者說(shuō)，當(dāng)他感覺(jué)到自己被拒絕、被貶低、被傷害時(shí)，就會(huì)容易訴諸暴力，以懲罰那些冒犯他的人。在人類(lèi)中，被威脅的自尊不僅限于個(gè)體。崇尚暴力或者高攻擊性的國(guó)家或群體都呈現(xiàn)出同樣的思維模式——他們相信自己高人一等，他們還相信自己沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重。

邪惡的第三個(gè)根源是理想主義。這是最令人困擾，也最悲劇的一種，因?yàn)樽鲪赫弑灰环N信仰驅(qū)動(dòng)，以為他們?cè)谧鲆患呱械氖虑椤?/p>

邪惡的第四個(gè)，也是最后一個(gè)根源——虐待狂，從傷害他人中獲得快感。這個(gè)世界上是有虐待狂的。研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人傷害另一個(gè)人，一開(kāi)始是會(huì)有強(qiáng)烈的不安和負(fù)面情緒反應(yīng)，而且這種不安不是出于道德上的顧忌，而是生理上的惡心。但這種惡心感會(huì)慢慢消失。

從受害者的角度來(lái)說(shuō)，了解這些邪惡背后不同的原因是很有幫助的。

這就是所謂的“對(duì)立過(guò)程理論”。這種理論認(rèn)為，人的身體有一種自我調(diào)適的功能，當(dāng)受到刺激時(shí)，會(huì)產(chǎn)生對(duì)立的神經(jīng)反應(yīng)。一開(kāi)始，對(duì)立的神經(jīng)反應(yīng)可能緩慢而虛弱，但經(jīng)過(guò)多次重復(fù)，會(huì)逐漸占據(jù)上風(fēng)，并最終達(dá)成新的動(dòng)態(tài)平衡。我們就是這么學(xué)會(huì)蹦極或跳傘的：一開(kāi)始對(duì)下墜的自然的恐懼，激發(fā)了欣快的對(duì)立反應(yīng)，漸漸地，在不斷試錯(cuò)之后，恐懼變?nèi)踝兌潭揽熳儚?qiáng)變持久。作者認(rèn)為，這也是重復(fù)傷害別人漸漸變成快感的過(guò)程。

那為什么只有一小部分人變成虐待狂呢？作者認(rèn)為，這可能與負(fù)罪感有關(guān)。有人道德顧慮比較少。他們一開(kāi)始也許也會(huì)覺(jué)得殘害同類(lèi)是一件很惡心的事情，但慢慢地，對(duì)立過(guò)程變得越來(lái)越強(qiáng)，他們就會(huì)接受它。然后，這件事情就變成了樂(lè)趣。

關(guān)于酷刑施刑者的研究為這些問(wèn)題提供了有力的證據(jù)，雖然這些研究在道德上都很成問(wèn)題。酷刑刑訊失敗的原因之一是，當(dāng)施刑者用刑過(guò)度，導(dǎo)致受刑者死亡，或者至少令審訊無(wú)法繼續(xù)下去。你大概會(huì)以為年輕人比較容易犯這種錯(cuò)誤，而刑訊老手應(yīng)該更能保持職業(yè)的冷靜和克制。但證據(jù)顯示恰恰相反，用刑過(guò)度致死的，往往是老手，而不是菜鳥(niǎo)。這是符合對(duì)立過(guò)程理論的——新手被暴力所困擾，但隨著經(jīng)驗(yàn)增加，壓力變小，困擾變成了享受。

從受害者的角度來(lái)說(shuō)，了解這些邪惡背后不同的原因是很有幫助的。工具性暴力的人是可以被收買(mǎi)的。如果他想要你的錢(qián)，你把錢(qián)給他就是了。受威脅的自尊，是行惡者以暴力為手段保護(hù)自己的自尊，一旦他的自尊得到滿(mǎn)足，攻擊可能就會(huì)停止。相對(duì)而言，遇上理想主義的行惡者就比較慘，因?yàn)樗麄兿嘈抛约焊呱械哪繕?biāo)必須以受害者的死亡為代價(jià)。比起機(jī)會(huì)主義者，你也更難跟理想主義者討價(jià)還價(jià)。最倒霉的則是遇上虐待狂，既不能收買(mǎi)也不能取悅，因?yàn)槟愕耐纯嗲∏∈撬莫?jiǎng)賞。