田心銘

習(xí)近平總書(shū)記今年9月10日在全國(guó)教育大會(huì)上的講話(huà)中提出了關(guān)于教育的“首要問(wèn)題”和我國(guó)教育的“根本任務(wù)”的重要論斷。他指出：培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗的有用人才。這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)。這一論述為我們深刻理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路指明了方向。

一

2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出，“高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”，是一個(gè)“根本問(wèn)題”。（《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第376頁(yè)）在全國(guó)教育大會(huì)上，他再次強(qiáng)調(diào)關(guān)于教育“根本問(wèn)題”的觀點(diǎn)，指出：黨的十八大以來(lái)，我們圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題，全面加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。在明確教育“根本問(wèn)題”的同時(shí)，他又提出了關(guān)于教育“首要問(wèn)題”的觀點(diǎn)，把“培養(yǎng)什么人”論定為“教育的首要問(wèn)題”。

什么是教育？教育的本質(zhì)是什么？這是教育研究中首當(dāng)其沖的問(wèn)題。把教育看作培養(yǎng)人的活動(dòng)，已經(jīng)成為我國(guó)教育界具有廣泛共識(shí)的觀點(diǎn)。如果說(shuō)教育的“根本問(wèn)題”體現(xiàn)了教育的本質(zhì)，那么“培養(yǎng)什么人”即培養(yǎng)目標(biāo)這個(gè)“首要問(wèn)題”則是教育本質(zhì)的最集中、最鮮明的體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的“首要問(wèn)題”的論斷，指引著我們深刻理解教育的本質(zhì)和我國(guó)教育的根本任務(wù)。

習(xí)近平總書(shū)記今年5月2日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)中深刻揭示了教育的普遍性和特殊性的辯證法。他指出：“古今中外，關(guān)于教育和辦學(xué)，思想流派繁多，理論觀點(diǎn)各異，但在教育必須培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人這一點(diǎn)上是有共識(shí)的。培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人，說(shuō)具體了，就是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國(guó)家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人。所以，古今中外，每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國(guó)家發(fā)展中成長(zhǎng)起來(lái)的。我國(guó)社會(huì)主義教育就是要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！边@一論述告訴我們，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人，是古今中外不同社會(huì)中教育的共性，因而成了觀點(diǎn)各異的不同思想流派的共識(shí)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我們的教育是社會(huì)主義教育，國(guó)家和社會(huì)對(duì)教育的多方面需要集中到一點(diǎn)，就是要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這既體現(xiàn)了我國(guó)教育培養(yǎng)什么人的特殊性，又在特殊性中包含著一切教育培養(yǎng)人的普遍性。因此，把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人確立為我國(guó)教育工作的根本任務(wù)和教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)，這是由特殊性與普遍性相統(tǒng)一的我國(guó)教育的本質(zhì)決定的，是對(duì)教育所固有的本質(zhì)的深刻反映，是對(duì)教育發(fā)展規(guī)律的自覺(jué)運(yùn)用。

二

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。這一論述體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人觀察教育問(wèn)題的方法論原則，告訴我們必須從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度來(lái)研究教育問(wèn)題，確立培養(yǎng)目標(biāo)，制定教育方針。

把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人確立為我國(guó)教育的根本任務(wù)，是由“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家”決定的，是從當(dāng)代中國(guó)實(shí)際出發(fā)作出的決策。

我們黨歷來(lái)是著眼于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局，從國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)的高度來(lái)觀察教育、領(lǐng)導(dǎo)教育的。

1956年，我國(guó)基本上完成了生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義基本制度。毛澤東在1956年發(fā)表的《論十大關(guān)系》和1957年發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作中分析了我國(guó)社會(huì)的基本矛盾和兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，研究了十大關(guān)系，提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，團(tuán)結(jié)一致地進(jìn)行偉大的社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)。他從這一大局出發(fā)觀察教育問(wèn)題，首次對(duì)我國(guó)的教育方針作出明確表述：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！保ā睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999年版，第226頁(yè)）他特別強(qiáng)調(diào)要在青年學(xué)生中加強(qiáng)思想政治工作。要使全體青年懂得，社會(huì)主義制度的建立給我們開(kāi)辟了一條達(dá)到理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)，要靠我們的辛勤勞動(dòng)。青年學(xué)生除了學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步。要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治?！皼](méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂?！保ㄍ希?/p>

在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期，鄧小平是從我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局出發(fā)來(lái)指導(dǎo)教育發(fā)展的。他提出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)。教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，以極大的努力抓教育是有戰(zhàn)略眼光的一著。他說(shuō)，我們的學(xué)校是為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才的地方，培養(yǎng)人才是有質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的。他重申毛澤東關(guān)于教育方針的論述，要求以此作為培養(yǎng)人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。他要求“把毛澤東同志提出的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者的方針貫徹到底，貫徹到整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面?！保ā多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第106—107頁(yè)）學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。鄧小平還提出，教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。他說(shuō)，其中我們最強(qiáng)調(diào)的，是有理想?！袄硐刖褪巧鐣?huì)主義現(xiàn)代化。很多人只講現(xiàn)代化，忘了我們講的現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第209頁(yè)）

黨從社會(huì)主義事業(yè)全局出發(fā)對(duì)我國(guó)教育提出的培養(yǎng)人的任務(wù)，通過(guò)立法程序變成了國(guó)家意志。1995年第八屆全國(guó)人大第三次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)教育法》第五條規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！边@標(biāo)志著“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”成為我國(guó)教育方針明確規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)。隨著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，我國(guó)的教育方針后來(lái)又增添了新的內(nèi)容，但是培養(yǎng)“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的規(guī)定始終沒(méi)有改變。

《中華人民共和國(guó)教育法》為統(tǒng)一人們對(duì)我國(guó)教育培養(yǎng)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)提供了強(qiáng)有力的法律基礎(chǔ)，但并不意味著人們思想認(rèn)識(shí)上的分歧從此宣告結(jié)束。在實(shí)際工作中，存在著重智育、輕德育，放松思想政治教育的現(xiàn)象。在理論層面，有些人以各種理由對(duì)教育方針的規(guī)定提出反對(duì)或質(zhì)疑。例如，有的激烈抨擊我國(guó)教育方針要求培養(yǎng)社會(huì)主義接班人是“學(xué)校德育被當(dāng)做政治教化的手段”，是“學(xué)校德育的最大弊端”，要求用其所主張的“公民教育”取代思想政治教育，“不是強(qiáng)調(diào)為哪個(gè)階級(jí)哪個(gè)黨派培養(yǎng)接班人”。有的提出，通過(guò)“根本解決”“社會(huì)制度”問(wèn)題，拋棄“過(guò)去視為社會(huì)主義道德核心的集體主義”，“把個(gè)人主義作為我們時(shí)代的主旋律”。這些錯(cuò)誤思想應(yīng)該引起重視。

要不要堅(jiān)持以社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為培養(yǎng)目標(biāo)，是關(guān)系到能不能堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的根本問(wèn)題、首要問(wèn)題。我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)，應(yīng)該緊密聯(lián)系教育工作和思想領(lǐng)域的實(shí)際，理解其精神實(shí)質(zhì)并貫徹落實(shí)。

習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說(shuō)：“我先給出一個(gè)明確答案，就是我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！彼麖?qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是我們黨的教育方針，是我國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的共同使命?！绷?xí)近平總書(shū)記是基于對(duì)歷史的考察，以社會(huì)客觀規(guī)律為依據(jù)，從維護(hù)中國(guó)人民根本利益和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來(lái)闡述為什么我們的教育要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的。他說(shuō)：“近代以來(lái)我國(guó)歷史告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)持好、發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，需要一代又一代人接續(xù)奮斗。我們的今天就是這樣走過(guò)來(lái)的，我們的明天需要青年人接著奮斗下去，一代接著一代不斷前進(jìn)。”（習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)》，2018年5月2日）為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。中國(guó)近代以來(lái)的歷史已經(jīng)證明，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨人90多年來(lái)接力探索開(kāi)創(chuàng)的融道路、理論體系、制度和文化為一體的中國(guó)特色社會(huì)主義，才能把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。因此，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，成為億萬(wàn)人民為之共同奮斗的事業(yè)，成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的主題。這一事業(yè)需要一代又一代人接續(xù)奮斗。教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)，對(duì)提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展具有決定性意義。由此就決定了，作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)有機(jī)構(gòu)成部分的當(dāng)代中國(guó)教育，必須承擔(dān)起自己的歷史使命，把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。概而言之，因?yàn)槲覈?guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，所以我們的教育必須把培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終生的建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。

無(wú)論在實(shí)際的教育工作或?qū)W術(shù)理論研究中，我們學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于我國(guó)教育“根本任務(wù)”的思想，不僅要記住其結(jié)論，而且要學(xué)習(xí)觀察問(wèn)題、得出結(jié)論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，也就是要站在人民的立場(chǎng)，以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，從當(dāng)代中國(guó)實(shí)際出發(fā)，從國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)的高度來(lái)研究和回答有關(guān)教育的重大問(wèn)題，深刻理解并堅(jiān)定不移地貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育發(fā)展的正確方向。

三

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，既要回答培養(yǎng)什么人的問(wèn)題，又要回答怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話(huà)作出了系統(tǒng)闡述。講話(huà)提出的“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”這一重要論斷，對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)體系作出了新的概括，發(fā)展了黨的教育方針。

“堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)”和“我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)”，是習(xí)近平總書(shū)記在這一講話(huà)中提出的關(guān)于“根本任務(wù)”的兩個(gè)重要論斷，是對(duì)同一個(gè)問(wèn)題即“我國(guó)教育的根本任務(wù)是什么”的回答。這表明，我國(guó)教育法中規(guī)定的“教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持立德樹(shù)人”，就是指堅(jiān)持培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須有實(shí)現(xiàn)這一培養(yǎng)目標(biāo)的教育體系。習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中提出，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要把立德樹(shù)人融入教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿教育的各個(gè)領(lǐng)域。學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系都要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過(guò)來(lái)。

怎樣才能構(gòu)建起“德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”？落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，需要在哪些方面下功夫？習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中以立德為重點(diǎn)，從德、智、體、美、勞諸方面作了全面闡述。立德樹(shù)人，首先要在堅(jiān)定理想信念上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)“四個(gè)自信”；要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走，扎根人民、奉獻(xiàn)國(guó)家；要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀；要在增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光，求真理，悟道理，明事理；要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立高遠(yuǎn)志向，歷練敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神；要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力、創(chuàng)新思維；要樹(shù)立健康第一的教育理念，開(kāi)齊開(kāi)足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志；要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)；要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。

人們對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷深化的，這一實(shí)踐和認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程也在教育方針中以概括的形式反映出來(lái)。當(dāng)毛澤東1957年對(duì)教育方針作出表述時(shí)，他講到了“德育、智育、體育幾個(gè)方面”。1995年通過(guò)的教育法關(guān)于教育方針的規(guī)定，對(duì)“全面發(fā)展”的界定是“德、智、體等方面”。2015年12月，第12屆全國(guó)人大常委會(huì)第18次會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于修改〈中華人民共和國(guó)教育法〉的決定》，教育法第五條對(duì)“全面發(fā)展”的界定增加了一個(gè)“美”字，表述為“德、智、體、美等方面全面發(fā)展”。習(xí)近平總書(shū)記講話(huà)中“德智體美勞全面發(fā)展”、“德智體美勞全面培養(yǎng)”的表述和關(guān)于要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的論述，把“勞”置于五育之一的位置，深化了對(duì)教育發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這一新的發(fā)展是馬克思主義教育理論同新時(shí)代中國(guó)教育實(shí)際相結(jié)合的成果。

馬克思主義不僅把生產(chǎn)勞動(dòng)看作人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也把它看作培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑。馬克思在《資本論》中談到“未來(lái)教育”時(shí)已經(jīng)提出，“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合”，“是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。（《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第556-557頁(yè)）1934年1月，毛澤東在江西瑞金召開(kāi)的第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)上論述蘇維埃文化教育的總方針時(shí)，要求“使教育與生產(chǎn)勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)”。他在1958年又強(qiáng)調(diào)，“教育與勞動(dòng)結(jié)合的原則是不可移易的”。（《毛澤東、鄧小平、江澤民論教育》，中央文獻(xiàn)出版社、人民教育出版社、北京師范大學(xué)出版社2002年版，第9頁(yè)、第73頁(yè)）1978年4月，鄧小平在全國(guó)教育工作會(huì)議上提出，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是培養(yǎng)全面發(fā)展的新人的“根本途徑”。（《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第107頁(yè)）我國(guó)教育法已經(jīng)對(duì)教育“必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”作出明確規(guī)定，指明了培養(yǎng)人的途徑。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記一貫強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)。他說(shuō)，“勞動(dòng)是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本力量”。“勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族光明未來(lái)。”人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。必須堅(jiān)持崇尚勞動(dòng)?！氨仨毨喂虡?shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念”。（習(xí)近平：《在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話(huà)》，2013年4月28日）他把對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)提到人類(lèi)的本質(zhì)和文明進(jìn)步規(guī)律的高度，指出：“勞動(dòng)是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是人類(lèi)文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋。”他明確提出：“要教育孩子們從小熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)創(chuàng)造，通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造播種希望、收獲果實(shí)，也通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造磨煉意志、提高自己?！保?xí)近平：《在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話(huà)》，2015年4月28日）

勞動(dòng)教育不只是勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能的教育和勞動(dòng)能力的培養(yǎng)，首先是勞動(dòng)觀念的教育、勞動(dòng)精神的培育。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代召開(kāi)的全國(guó)教育大會(huì)，把勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育一起列入教育方針，表明勞動(dòng)不僅是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的途徑，而且其本身就是教育的重要內(nèi)容，是教育培養(yǎng)體系的重要構(gòu)成部分。這既是長(zhǎng)期教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是教育對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)需求和社會(huì)問(wèn)題的回應(yīng)，抓住了當(dāng)前教育發(fā)展中一個(gè)迫切需要解決的關(guān)鍵性問(wèn)題，必將對(duì)進(jìn)一步明確我國(guó)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展方向，構(gòu)建全面培養(yǎng)的教育體系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述，特別是他今年9月10日在全國(guó)教育大會(huì)上的講話(huà)，闡明了系統(tǒng)科學(xué)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系。深入學(xué)習(xí)貫徹講話(huà)精神，要抓住教育的“首要問(wèn)題”和我國(guó)教育的“根本任務(wù)”?！芭囵B(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，這就是我國(guó)教育的根本任務(wù)，這就是我們所說(shuō)的“立德樹(shù)人”。

（作者單位：教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心）