歐永寧 吳翠云

摘 要：科學解讀“中國特色”，前提在于把握解讀“中國特色”的關鍵詞，核心在于弄清楚“中國特色”的內(nèi)涵、外延、實質(zhì)，目的在于獲取“中國特色”問題上的話語權?；隈R克思主義中國化視角的探析可知：就內(nèi)涵而言，“中國特色”就是在馬克思主義中國化基礎上形成和發(fā)展起來的中國特色社會主義的色彩和風格；就外延而言，“中國特色”就是中國特色社會主義在各領域、各方面、各層次的“特色”的有機統(tǒng)一；就實質(zhì)而言，“中國特色”就是馬克思主義中國化賦予中國特色社會主義的特殊規(guī)定性，是中國特色社會主義的特長和優(yōu)勢所在。

關鍵詞：中國特色；馬克思主義中國化；中國特色社會主義

中圖分類號：D610文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2018）10-0031-05

習近平總書記多次強調(diào)，對內(nèi)要引導人們“正確認識中國特色”，對外要“闡釋好中國特色”，其中就包括要正確認識和闡釋“什么是中國特色”。然而在“中國特色”的國內(nèi)解讀上，學術界眾說紛紜，尚無權威界定。在“中國特色”的對外宣傳上，新加坡學者鄭永年認為，由于中國自己還無法解釋好“中國特色”，故不應在對外宣傳中過度強調(diào)[1]。 這顯示了我國在“中國特色”解讀、宣傳中存在的一種窘境?？茖W解讀“中國特色”，核心在于弄清楚“中國特色”的內(nèi)涵、外延、實質(zhì)，目的在于正本清源，獲取“中國特色”問題上的話語權。馬克思主義中國化既是“中國特色”建構的根基，又是“中國特色”發(fā)展的基本脈絡，因而也是“中國特色”解讀的根本[2]。新時代背景下，基于馬克思主義中國化的視角，我們可在審視和反思以往相關觀點的基礎上，從內(nèi)涵、外延、實質(zhì)三個維度對“中國特色”的概念予以探析。

一、馬克思主義中國化與“中國特色”的內(nèi)涵

“中國特色”的內(nèi)涵就是指“中國特色”本質(zhì)屬性的總和，也即“中國特色”概念的內(nèi)容。目前學者們對“中國特色”內(nèi)涵的解讀各有側(cè)重，如從理論、制度的角度將其理解為社會主義的特色；從主體角度將其理解為中國人民創(chuàng)造出來的特色；從國情角度將其理解為立足中國實際的特色等。上述觀點雖然具有一定的合理性，但也存在一個明顯的不足，那就是缺乏對“中國特色”內(nèi)涵的整體關照。習近平指出：“中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義。”[3]這意味著：馬克思主義、中國人民、中國實際以及時代特征是影響和制約“中國特色”生成、發(fā)展的幾個根本要素，“中國特色”內(nèi)涵的界定要善于立足于馬克思主義中國化的視角，從整體上揭示“中國特色”與這些要素的基本關系。

1.從理論上看，“中國特色”是以馬克思主義為理論基礎而構建的特色，它包含著馬克思主義的理論基因，集中體現(xiàn)著對馬克思主義立場、觀點和方法的堅持和運用?！爸袊厣笔侵袊伯a(chǎn)黨運用馬克思主義指導社會主義建設實踐的產(chǎn)物，馬克思主義是“中國特色”得以建構的理論依據(jù)。離開馬克思主義談論“中國特色”，就會得出“中國特色”是對馬克思主義的偏離、背離、否定等錯誤的觀點和看法。國外學者與國內(nèi)學者觀點之所以存在差異，一個重要的原因就在于各自解讀“中國特色”的理論基礎有所不同。在馬克思主義與“中國特色”的關系上，我們還需明確：首先，照抄照搬馬克思主義產(chǎn)生不了“中國特色”。改革開放前，我們之所以沒有開辟出一條有中國特色的社會主義道路，一個根本的原因就在于對“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義才是正確的”這一基本問題沒有完全搞清楚，存在著把馬克思主義教條化的錯誤傾向和做法。其次，拋棄馬克思主義也產(chǎn)生不了“中國特色”。習近平強調(diào)：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”[3]江澤民在談到中國特色社會主義經(jīng)濟時也指出：“社會主義”并非可有可無，它如同“畫龍點睛”，明確告訴了人們中國市場經(jīng)濟的性質(zhì)[4]。再次，只有堅持馬克思主義，才能建構并發(fā)展“中國特色”。習近平在談到中國特色社會主義理論體系時就指出，它“堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征形成了鮮明的中國特色”[5]。

2.從時空上看，“中國特色”是以中國國情和時代特征為時空條件而構建的特色，它包含著中國國情和時代特征的客觀基因，集中體現(xiàn)著對中國實際以及時代主題的深刻認識和把握。“中國特色”是中國共產(chǎn)黨立足中國國情和時代特征建設社會主義的產(chǎn)物，中國國情和時代特征是“中國特色”建構的客觀依據(jù)。離開中國國情或時代特征談論“中國特色”，就有可能犯歷史虛無主義、狹隘民族主義、極端保守主義等錯誤。國外學者之所以在“中國特色”認識上會出現(xiàn)一些偏差，一個重要的原因就在于對其建構的時空條件把握不準，甚至認識錯誤。在中國國情和時代特征與“中國特色”的關系上我們還需明確：首先，不能把“中國特色”簡單地理解為符合中國國情和時代特征的特色。確切地說，“中國特色”是切合中國國情和時代特征的特色，也即它是實事求是的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義的分析方法，通過對中國國情和時代特征進行辯證分析、合理利用，以更好地建設社會主義的產(chǎn)物。正如鄧小平所強調(diào)的：“社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義?！盵6]63其次，“中國特色”是解決中國問題的產(chǎn)物，有著鮮明的建構主題。從“中國特色”建構和發(fā)展的歷史看，“中國特色”就是為實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕，圍繞建設中國特色社會主義這一主題，在解決我國社會主義建設、黨的建設以及其他各方面發(fā)展面臨的一系列問題的過程中逐步形成和發(fā)展起來的。再次，“中國特色”是我國順應時代潮流，實行對外開放的產(chǎn)物。閉關保守、固步自封不可能產(chǎn)生“中國特色”，崇洋媚外、照抄照搬也產(chǎn)生不了“中國特色”。只有既立足中國國情，又放眼世界，既堅持獨立自主、自力更生，又積極吸收借鑒國外一切先進文明成果，才能產(chǎn)生“中國特色”。故“中國特色”不僅包含濃郁的民族性，也體現(xiàn)了鮮明的世界性。鄧小平對此總結(jié)指出：“無論是革命還是建設，都要注意學習和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。”[6]2

3.從主體上看，中國特色是以中國人民為主體而構建的特色，它包含著中國人民意愿的主觀基因，集中體現(xiàn)著中國人民的道路選擇、制度安排和價值取向?！爸袊厣笔窃谥袊伯a(chǎn)黨領導下中國人民建設社會主義的產(chǎn)物，中國人民是“中國特色”的主體依據(jù)。看不到這一點，把“中國特色”看作是領袖個人主觀意志的產(chǎn)物，或者違背中國人民的意愿，將一些消極、腐朽、沒落、丑惡的做法、現(xiàn)象等視為“中國特色”，就會陷入唯心主義的泥坑。在中國人民與“中國特色”的關系上我們還需明確：首先，“中國特色”是中國人民的自主選擇，“走自己的路”是“中國特色”不可或缺的重要內(nèi)涵。習近平明確指出：“只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！盵3]其次，“中國特色”發(fā)展的動力來源于中國人民的實踐?！爸袊厣本褪侵袊嗣駷閷崿F(xiàn)自身的利益而建構起來的，也只有在人民群眾的支持、擁護和參與中，才能不斷地豐富和發(fā)展，中國人民是“中國特色”建構和發(fā)展的實踐主體和價值主體。再次，“中國特色”還是中國人民反對霸權主義和強權政治的體現(xiàn)。世界各國的國情不同，人們的意愿不同，其發(fā)展的道路和模式也就不同，世界的發(fā)展應是多樣性的統(tǒng)一。對于其他國家而言，“中國特色”雖然有一定的借鑒意義，但中國不會向他國強制推銷，更不會把自身意志強加于人?！拔覀兎磳θ思覍ξ覀儼l(fā)號施令，我們也決不能對人家發(fā)號施令。這應該成為一條重要的原則?！盵7]

“中國特色”的三重內(nèi)涵各有側(cè)重，但又因馬克思主義中國化而相互聯(lián)系、相互滲透、相互制約。缺失其中任何一個方面，都會導致對“中國特色”片面的或者錯誤的認識。只有依靠這三重內(nèi)涵的有機統(tǒng)一，我們才能完整地把握“中國特色”的概念內(nèi)容，并把“中國特色”與其他國家道路、理論、制度等的特色從根本上區(qū)別并且聯(lián)系起來。由于特色有“色彩、風格”之義[8]，故就內(nèi)涵而言，“中國特色”就是在馬克思主義中國化基礎上形成和發(fā)展起來的中國特色社會主義的色彩和風格。

二、馬克思主義中國化與“中國特色”的外延

“中國特色”的外延就是“中國特色”概念所指對象的范圍，也即學術界所講的“中國特色”的容量問題。目前學者們對“中國特色”外延的探討主要集中在如下幾個方面：“中國特色”的載體、“中國特色”的時空范圍、“中國特色”的具體表征、特色與特點的關系等。學界對此的研究雖然取得了不少積極成果，但也存在著分歧、缺點和亟需糾正的錯誤。

1.從載體看，“中國特色”是指中國特色社會主義的“中國特色”，而非別的什么事物的“中國特色”。在我黨領導人的講話以及黨的文獻中，“中國特色”的載體都十分明確，那就是中國特色社會主義，這與大眾或者媒體將“中國特色”泛化而言的某些特色（如中國飲食的中國特色）并不相同，必須注意嚴格區(qū)分。另外，還需甄別一些似是而非的提法。國內(nèi)有學者提出，“中國特色”包括中國社會主義“歷史起點的特殊性”“人文環(huán)境的獨特性”“所處階段的特殊性”等，這是不對的，因為它們從根本上都屬于中國國情的范疇。中國國情是中國特色社會主義產(chǎn)生的重要前提、條件、依據(jù)，但僅有中國國情，產(chǎn)生不了中國特色社會主義，故中國國情的特殊、特點、特別等作為中國特色社會主義之“中國特色”建構的前提性條件，不應包括在“中國特色”的范疇之內(nèi)。還有人認為，“中國特色”與中國特殊、中國獨有之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，不可將之等同起來，這種觀點不存在問題。但需要指出的是，這種比較非常容易混淆概念，導致張冠李戴，而且沒有抓住問題的實質(zhì)所在。其實，學術界真正需要弄清楚的是中國特色社會主義的“中國特色”與中國特色社會主義的特殊、獨有等之間是什么關系?！爸袊厣弊鳛橐环N個性存在，其中必定包含共性，故不應斷言只要是“中國特色”的就一定是中國特色社會主義特殊的、獨有的；當然，也不能片面強調(diào)“中國特色”之中的共性，否則就很容易抹殺其作為個性而擁有的獨有性、特殊性。“中國特色”中哪些是中國特色社會主義獨有的，哪些是與其他國家共有的，需具體情況具體分析，不可妄下論斷[9]。

2.從縱向看，“中國特色”是指改革開放前后中國在建設社會主義過程中形成的各類“特色”的有機統(tǒng)一。有學者提出，“中國特色”始于1978年的改革開放，此前因中國照抄照搬蘇聯(lián)模式，故無論在社會主義的理論還是實踐上都不具有“中國特色”[10]。這種觀點值得商榷。改革開放前的中國社會主義雖然在整體上沒有突破傳統(tǒng)社會主義模式的基本框架，但也決不是對蘇聯(lián)社會主義模式完全的照抄照搬，在某些領域、某些方面也是有自己的創(chuàng)造和特色的，如中國社會主義根本的和基本的政治制度就不乏鮮明的“中國特色”。中國特色社會主義雖然起始于1978年，但它繼承了改革開放前中國社會主義建設的一切積極成果。改革開放之后的“中國特色”作為中國特色社會主義的整體性特色，并不是一蹴而就的，其中有一個從量的積累到質(zhì)的飛躍的過程?？床坏竭@一點，就會割斷改革開放前后兩段歷史的內(nèi)在關聯(lián)，就會否定改革開放前中國社會主義建設的成就以及馬克思主義中國化的成就，進而會否定以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體的歷史功績，很容易導致歷史虛無主義的產(chǎn)生。另外，中國特色社會主義的發(fā)展是一個與時俱進的過程。從發(fā)展趨勢而言，“中國特色”不僅包括目前社會主義初級階段已有的各類“特色”，還將包括今后高級階段形成和發(fā)展起來的各類“特色”。“中國特色”不是一成不變的，而是處于不斷的運動、變化和發(fā)展之中。

3.從橫向看，“中國特色”是中國特色社會主義不同領域、不同方面、不同層次的特色的有機統(tǒng)一?！爸袊厣辈粌H包括中國特色社會主義在經(jīng)濟、政治、文化等領域的特色，而且包括在道路、理論、制度等方面的特色，以及在其他領域、方面、層次呈現(xiàn)出來的特色?！爸袊厣豹q如一道七彩之光，是中國特色社會主義其他各類特色有機結(jié)合而呈現(xiàn)出來的整體性特色。沒有其他各類特色，就不會有“中國特色”。離開了其他各類特色，“中國特色”也就無從談起、無處展開。但是，中國特色和其他各類特色一樣，都是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，故只有在馬克思主義中國化的基礎上才能實現(xiàn)有效的劃分與整合。學術界在探討“中國特色”的基本構成和具體表征時，提出了諸如“四特色說”“五特色說”“六特色說”等觀點[9]，這種解讀僅僅是一種舉例式的羅列，并沒有基于系統(tǒng)論的思維從整體上很好地把握“中國特色”，沒有將之視為一個“特色體系”，因而存在一定的局限性。有學者提出，“中國特色”包括中國的區(qū)域特色，把諸如溫州模式、蘇南模式等地區(qū)發(fā)展模式的特色也納入“中國特色”[11]，這值得商榷?！爸袊厣惫倘豢梢酝ㄟ^溫州模式、蘇南模式等體現(xiàn)出來，但不能反過來說溫州模式、蘇南模式的特色就屬于“中國特色”，因為中國特色社會主義并非一個地理概念，中國模式作為一種社會主義模式也不包括溫州模式、蘇南模式等地方發(fā)展模式。否則，“中國特色”的外延就會因地方發(fā)展模式特色的多樣性和特殊性而變得難以確定，并最終會導致對其內(nèi)涵的庸俗化理解。

最后需要強調(diào)的是，有學者提出，特色包含特點，特色的外延要比特點大[12]。這種觀點筆者也不能認同。因為就同一事物而言，其特點有好壞優(yōu)劣之分，而特色只是其優(yōu)化了的特點，故特色的外延要比特點小。國外學者和媒體在探討“中國特色”時，由于很少對特色與特點作嚴格的區(qū)分，往往會用對中國社會主義特點的探討來代替對“中國特色”的探討，因此得出的部分結(jié)論難以令人信服。綜上所述，就外延而言，“中國特色”就是中國特色社會主義在各領域、各方面、各層次的“特色”的有機統(tǒng)一。

三、馬克思主義中國化與“中國特色”的實質(zhì)

“中國特色”的實質(zhì)即本質(zhì)，是“中國特色”區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，也是對其概念內(nèi)涵、外延的進一步抽象、概括、提煉。目前國內(nèi)學術界對“中國特色”實質(zhì)進行了多層次、多角度的解讀，提出了諸如“特征說”“風格說”“模式說”“優(yōu)點說”等觀點；與國內(nèi)學者不同的是，西方學者和媒體往往把“中國特色”的實質(zhì)解讀為第三條道路、后社會主義、市場社會主義、民主社會主義、資本主義等。之所以如此，就在于他們的研究范式與馬克思主義中國化有著本質(zhì)的不同。由于馬克思主義中國化既包含了“中國特色”建構的基本要素，又集中反映了它們之間的本質(zhì)聯(lián)系，因此，基于馬克思主義中國化的視角，深入分析“中國特色”建構和發(fā)展的歷史與邏輯，我們可科學把握“中國特色”的實質(zhì)。

1.從歷史上看，“中國特色”是馬克思主義中國化各基本要素相互影響、相互作用的產(chǎn)物?！爸袊厣苯嫼桶l(fā)展的歷史，就是一部馬克思主義中國化曲折發(fā)展的歷史。什么時候馬克思主義中國化搞好了，“中國特色”的建構和發(fā)展就會取得進步，否則就會遭遇挫折和失敗。在馬克思主義中國化當中，包含著“中國特色”建構和發(fā)展的根本原則、根本經(jīng)驗、根本機制，它們集中體現(xiàn)著馬克思主義中國化各基本要素相互影響、相互作用的關系。在社會主義建設初期，毛澤東以蘇聯(lián)為借鑒，提出要實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實際的“第二次結(jié)合”，走出一條有中國自己特點的社會主義建設道路，這奠定了“中國特色”建構和發(fā)展的根本原則。在此后中國社會主義的建設過程中，馬克思主義中國化始終被我黨視為“中國特色”建構和發(fā)展的一條根本經(jīng)驗。至于“中國特色”建構和發(fā)展的根本機制，我黨領導人也有著既形象又深刻的闡述。在新民主主義革命時期，毛澤東將它比喻為“有的放矢”[13]。在社會主義建設時期，鄧小平稱之為“普遍真理”[14]。在新時期，習近平則明確指出：“能不能實現(xiàn)這個結(jié)合，結(jié)合得好不好，關鍵在于能不能真正掌握馬克思主義，能不能深刻認識中國國情，并把兩者正確地統(tǒng)一于革命、建設、改革的實踐之中?！盵15]可見，馬克思主義中國化各基本要素的“有機結(jié)合”，實際上就是“中國特色”建構和發(fā)展的根本機制。

2.從哲學上看，“中國特色”集中體現(xiàn)了馬克思主義中國化過程中共性與個性、普遍性與特殊性、統(tǒng)一性和多樣性等的辯證統(tǒng)一。特色就是根據(jù)事物的唯物辯證本性，將個性的東西和共性的東西有機結(jié)合在一起，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，從而使個性的東西和共性的東西均得到發(fā)展，最終達到使事物優(yōu)化的目的[16]。馬克思主義中國化正是這一形成“中國特色”的唯物辯證過程的集中體現(xiàn)。具體而言，馬克思主義基本原理是屬于共性的東西，中國實際和時代特征是屬于個性的東西?！爸袊厣本褪峭ㄟ^中國人民的能動實踐，將二者有機結(jié)合，推動中國社會主義不斷發(fā)展、不斷完善的產(chǎn)物，因而它集中體現(xiàn)了事物發(fā)展過程中共性與個性、普遍性與特殊性、統(tǒng)一性和多樣性等的辯證統(tǒng)一。在建構“中國特色”的過程中之所以要反對教條主義，是因為教條主義堅持唯理論，夸大事物共性在認識世界和改造世界中的作用，用共性否定個性，用普遍性否定特殊性，用統(tǒng)一性否定多樣性。在建構“中國特色”的過程中之所以要反對經(jīng)驗主義，是因為經(jīng)驗主義堅持經(jīng)驗論，夸大事物個性在認識世界和改造世界中的作用，用個性否定共性，用特殊性否定普遍性，用多樣性否定統(tǒng)一性。由于二者都違背了“中國特色”建構和發(fā)展的唯物辯證法，因而不可能引導中國社會主義走上正確的道路。

3.從邏輯上看，“中國特色”就是馬克思主義中國化賦予中國特色社會主義的特殊規(guī)定性?！爸袊厣钡膶嵸|(zhì)是對其基本建構要素內(nèi)在的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系的深刻揭示。在“中國特色”實質(zhì)的界定上，目前國內(nèi)學術界主要從兩個角度展開。首先，對特色的實質(zhì)進行了分析。學者們認為，特色離不開特點，事物的個體特征是其特色的依據(jù)所在。同時，特色又不同于一般的特點。特色是事物的特殊規(guī)定性，代表著事物的特長和優(yōu)勢，是事物最優(yōu)的存在方式和演化方向[17]。其次，對“中國特色”與其基本建構要素的關系進行了分析。探討主要集中在兩個方面：第一，分析了“中國特色”與馬克思主義基本原理的關系，提出“中國特色”的本質(zhì)就是社會主義[18]，就是社會主義共性在中國社會的具體體現(xiàn)等觀點[19]。第二，分析了“中國特色”與馬克思主義中國化的關系，提出“中國特色”的實質(zhì)就是“結(jié)合”特色[20]，就是科學社會主義中國化產(chǎn)生的優(yōu)點等觀點。[21]顯然，相比前者，后者由于明確了馬克思主義中國化在“中國特色”建構和發(fā)展中的根本地位與作用，因而更系統(tǒng)、更全面、更深刻地揭示了“中國特色”各建構要素之間的關系以及它們與“中國特色”的關系。

綜上所述，就實質(zhì)而言，“中國特色”就是馬克思主義中國化賦予中國特色社會主義的特殊規(guī)定性，是中國特色社會主義的特長和優(yōu)勢所在。

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【責任編輯：閆生金】