周小艷

【摘要】本文論述語(yǔ)文教師教學(xué)能力的提升，是發(fā)展教師語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)核。語(yǔ)文教師的教學(xué)能力主要包括語(yǔ)文學(xué)科理解能力、學(xué)生直觀洞察能力和教學(xué)實(shí)踐反思能力。這些能力在語(yǔ)文教師的教學(xué)實(shí)踐中是交互在一起的，互生互成、共生共在。發(fā)展語(yǔ)文教師的教學(xué)能力，有助于促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)能力 語(yǔ)文因子 學(xué)生立場(chǎng) 實(shí)踐智慧

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）08A-0018-02

當(dāng)下，學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)越來(lái)越受到普遍的關(guān)注，但作為培育學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教師，其素養(yǎng)方面卻鮮有研究，這不能不說(shuō)是語(yǔ)文教育教學(xué)研究的缺憾。盡管學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，但教師的主導(dǎo)作用同樣不能忽視。種種教學(xué)病理現(xiàn)象的出現(xiàn)，原因往往在于語(yǔ)文教師的教學(xué)能力、教學(xué)素養(yǎng)的不足或缺席。試想，一個(gè)不喜歡讀書(shū)的教師如何讓學(xué)生喜歡讀書(shū)？一個(gè)不會(huì)寫作、從不寫作的教師如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)作文？一個(gè)只知“埋頭拉車”，不知“抬頭看路”的教師如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)研究、創(chuàng)新？語(yǔ)文教育要“全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，首先必須提高語(yǔ)文教師自身的語(yǔ)文素養(yǎng)、語(yǔ)文教學(xué)能力。

一、突出“語(yǔ)文因子”，彰顯語(yǔ)文教學(xué)能力的學(xué)科特質(zhì)

在核心素養(yǎng)視角下，語(yǔ)文教師的教學(xué)能力首先應(yīng)當(dāng)突出語(yǔ)文因素，包括字詞句篇、聽(tīng)說(shuō)讀寫、語(yǔ)修邏文、古今中外的文學(xué)文化等。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出：“語(yǔ)文課程性質(zhì)的核心應(yīng)該是工具性和人文性的統(tǒng)一。”因此，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)具備一定的教學(xué)能力，有著深厚的文學(xué)修養(yǎng)，讓語(yǔ)文課堂充滿“文學(xué)味”，“詩(shī)詞歌賦曲”信手拈來(lái)。教師應(yīng)該熟諳現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)語(yǔ)法，能夠指導(dǎo)學(xué)生遣詞造句，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)而規(guī)范地進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)，包括口語(yǔ)表達(dá)和書(shū)面語(yǔ)表達(dá)（如作文等）。語(yǔ)文教師應(yīng)該不斷提升自我的文化修養(yǎng)，注重自身的文化品位和審美情趣，讓自身的語(yǔ)文積累走向廣、博、精。

一位教師在講解蘇教版語(yǔ)文第三冊(cè)課文王之渙的《登鸛雀樓》時(shí)，有學(xué)生針對(duì)詩(shī)句“白日依山盡，黃河入海流”提出了這樣的問(wèn)題：“老師，夕陽(yáng)是紅色的，詩(shī)句為什么是‘白日呢？”這位教師由于缺乏一定的文學(xué)修養(yǎng)而這樣搪塞學(xué)生：“可能這種現(xiàn)象不常見(jiàn)吧?！憋@然，這位教師既沒(méi)有閱讀教參，也缺乏相應(yīng)的文學(xué)素養(yǎng)。私下忖度，這位教師恐怕也很難在課后靜下心來(lái)進(jìn)行研究，因此“以其昏昏”的“誤人子弟”也就在所難免了。在語(yǔ)文教參中，“白日”被解釋為“傍晚的太陽(yáng)”。那么，我們需要追問(wèn)的是王之渙為什么用“白日”，而不用“黃日”“殘日”“落日”“灰日”呢？但如果這樣解釋，就很難從對(duì)仗的角度來(lái)看待“白日”與“黃河”了。古詩(shī)中的“白日”很多，如“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”（杜甫），“驚風(fēng)飄白日，光景西馳流”（曹植），“皓天舒白日，靈景耀神州”（左思），等等。其實(shí)古代詩(shī)歌中的“白日”意思很簡(jiǎn)單，就是明亮的意思。而詩(shī)人之所以用“白日”，是因?yàn)椤鞍兹铡苯o人的感覺(jué)是輝煌燦爛的，也是樂(lè)觀向上的，這樣一方面與“黃河”對(duì)仗，另一方面也契合了全詩(shī)的意境。如果教師深入研究唐宋詩(shī)詞就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在宋代以前一般都用“白日”，而從宋代開(kāi)始詩(shī)人便用“紅日”了?！鞍兹铡睆?qiáng)調(diào)光的感受，“紅日”則強(qiáng)調(diào)色彩的效果。

著名學(xué)者成尚榮認(rèn)為，“語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)”最能體現(xiàn)語(yǔ)文教師的專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，是語(yǔ)文教師的立身之本。語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科素質(zhì)主要包括語(yǔ)文知識(shí)和技能，運(yùn)用語(yǔ)文解決問(wèn)題的能力，對(duì)母語(yǔ)的思維能力和情感態(tài)度，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展史的把握，等等。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師只有突出“語(yǔ)文因子”，才能彰顯語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)。

二、突出“學(xué)生立場(chǎng)”，彰顯語(yǔ)文教學(xué)能力的兒童特質(zhì)

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)以語(yǔ)文知識(shí)為本位，以教師為中心，這在一定程度上限制了教師的發(fā)展。教師是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者、研究者，應(yīng)該站到“學(xué)生立場(chǎng)”上，有的放矢地展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)，進(jìn)而促進(jìn)自我的專業(yè)發(fā)展。要把握學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，把脈學(xué)生的學(xué)習(xí)心理需求，直面學(xué)生，這就是語(yǔ)文教師的“直觀洞察能力”。正如馬克斯·范梅南所說(shuō)的，“教育學(xué)就是迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)”。

直觀洞察能力是對(duì)學(xué)生的意識(shí)及其狀態(tài)的敏銳洞察，是對(duì)學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)狀態(tài)的切實(shí)體悟。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師如何真正站到“學(xué)生立場(chǎng)”上去？著名現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)者馬克斯·范梅南認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)現(xiàn)象學(xué)還原，懸擱一切外在于教師的中介，打通教師與學(xué)生的直接聯(lián)系。例如教學(xué)蘇教版語(yǔ)文第八冊(cè)《生命的壯歌》一課前，筆者準(zhǔn)備了詳實(shí)的教案，將自己對(duì)文本的理解、設(shè)計(jì)等滲透其中。但“學(xué)生不是一個(gè)容器”，而是一個(gè)“等待點(diǎn)燃的火把”，由于隔了一個(gè)周六日，筆者敏銳地覺(jué)察到學(xué)生身心存在倦怠感。于是，筆者暫時(shí)擱置預(yù)案，和學(xué)生閑聊起關(guān)于生命的話題。學(xué)生結(jié)合周六日的生活見(jiàn)聞、影視觀賞，談起了生命中可貴的獻(xiàn)身精神。如此，成功將學(xué)生的意識(shí)和教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)。師生帶著對(duì)生命的敬畏一起閱讀文本。學(xué)生在閱讀后，基于各自的經(jīng)驗(yàn)提出了很多問(wèn)題。隨后，筆者引導(dǎo)學(xué)生體悟文本中那一幕幕舍己為“人”、從容赴死的壯舉，體悟動(dòng)物們?cè)谏镭P(guān)時(shí)刻所表現(xiàn)出的可貴的合作與獻(xiàn)身精神。在和學(xué)生一起進(jìn)行文本解讀的過(guò)程中、筆者始終關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，如誰(shuí)在躁動(dòng)不安、誰(shuí)心不在焉。這是一個(gè)不斷與學(xué)生群體及個(gè)體接觸的過(guò)程，也是教師的知覺(jué)。隨著對(duì)故事的解讀逐步走向深度，學(xué)生沉浸其中，一個(gè)個(gè)被文本中的悲壯場(chǎng)面所震撼，被文本內(nèi)蘊(yùn)的情感所打動(dòng)。這是計(jì)劃中的教學(xué)，又不是純粹計(jì)劃的教學(xué)，因而是預(yù)設(shè)與生成、計(jì)劃與情境的深度耦合。

這種直面學(xué)生的直觀洞察能力，通過(guò)把知識(shí)的“括號(hào)”打開(kāi)，讓文本內(nèi)容成為學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)的組成部分。如此，文本被賦予了“肉體”和“靈魂”，成為學(xué)生生命的重要組成部分。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生獲得知識(shí)、思想的洞見(jiàn)和情感的共鳴，獲得視界的融合和靈魂的感召。

三、突出“實(shí)踐智慧”，彰顯語(yǔ)文教學(xué)能力的藝術(shù)特質(zhì)

小學(xué)語(yǔ)文教師常常疏于研究教學(xué)理論，因而導(dǎo)致了理論與實(shí)踐的脫節(jié)，難以實(shí)現(xiàn)教師從“模仿”“借鑒”走向“創(chuàng)生”。許多教師都癡迷于多種模態(tài)的語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文課堂聲色光影，令人眼花繚亂。某些教師甚至為了運(yùn)用新媒體新技術(shù)而運(yùn)用新媒體新技術(shù)，一些最基本、最樸實(shí)、最有成效的教學(xué)手段被棄之一旁，比如板書(shū)、朗讀等，這不能不讓人感到缺憾。一個(gè)成功的語(yǔ)文教師，其教學(xué)不僅關(guān)照學(xué)科、關(guān)照兒童，而且關(guān)照語(yǔ)文教學(xué)本身，這就是語(yǔ)文教學(xué)能力的教學(xué)特質(zhì)。語(yǔ)文教師只有在不斷的教學(xué)實(shí)踐與反思中，才能逐步生成一種對(duì)質(zhì)、內(nèi)化、轉(zhuǎn)換的教學(xué)實(shí)踐智慧，彰顯著語(yǔ)文教師教學(xué)能力的藝術(shù)特質(zhì)。

我校有一位語(yǔ)文教師，在每一節(jié)語(yǔ)文課中都非常重視板書(shū)設(shè)計(jì)。他認(rèn)為，板書(shū)就是一節(jié)課的“畫(huà)像”，體現(xiàn)著一節(jié)課的精、氣、神。從教師凝練、傳意的板書(shū)設(shè)計(jì)中可以窺見(jiàn)語(yǔ)文的“全豹”，同時(shí)彰顯教師出色的教學(xué)實(shí)踐智慧。比如，在蘇教版語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)《九色鹿》一課的教學(xué)中，該教師為了凸顯“利”對(duì)調(diào)達(dá)的誘惑，將文本中“國(guó)王懸賞重金”的“重金”二字，用黃色的粉筆書(shū)寫，并且寫得特別大，顯得特別重。由此引發(fā)了學(xué)生對(duì)“重金”的熱議，對(duì)調(diào)達(dá)心理的猜測(cè)。有學(xué)生說(shuō)，這里的“重金”可能指國(guó)王對(duì)告密者的金錢懸賞；有學(xué)生說(shuō)，“重金”也可能是對(duì)告密者的許諾，比如給告密者官職；還有的學(xué)生說(shuō)，可能是國(guó)王要將告密者招為女婿，等等。正是由于“重金”有這許多豐富的內(nèi)涵，所以調(diào)達(dá)會(huì)為之心動(dòng)，而將自己曾經(jīng)的諾言拋至九霄云外?！澳敲矗{(diào)達(dá)會(huì)怎樣想呢？”教師的核心問(wèn)題更是在學(xué)生心中激起層層漣漪。有學(xué)生猜想：這么好的機(jī)會(huì)，千載難逢啊！有學(xué)生猜測(cè)：太好了，簡(jiǎn)直可以一步登天了！在理解文本后，教師要求學(xué)生聲情并茂地朗讀，將自我對(duì)文本的理解自然表現(xiàn)出來(lái)。

置身于教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)域，教師不僅要厘清語(yǔ)文學(xué)科“教什么”的問(wèn)題，更需要關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科“怎么教”，還需要反思語(yǔ)文學(xué)科“怎樣教得更好”。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)對(duì)教學(xué)進(jìn)行持之以恒的探索。對(duì)于實(shí)踐和反思中出現(xiàn)的問(wèn)題，教師群體之間還可以展開(kāi)教學(xué)“會(huì)診”、教學(xué)沙龍研討等，如此既能凸顯自我的能力所長(zhǎng)，更能走出“單打獨(dú)斗”的封閉局面，通過(guò)互通合作，革新自我教學(xué)狀態(tài)。

發(fā)展教師的教學(xué)能力，能夠提升教師的核心素養(yǎng)，在日復(fù)一日、年復(fù)一年的實(shí)踐中，教師極容易出現(xiàn)“教學(xué)慣習(xí)”。檢視教學(xué)中不假思索的教學(xué)慣習(xí)，消解“不合拍”的做法，能夠讓教師超越慣習(xí)，進(jìn)而打破思維的囚籠，破繭飛翔，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)創(chuàng)新。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要不斷充實(shí)、豐盈學(xué)科素養(yǎng)，不斷地進(jìn)行兒童觀察，不斷地對(duì)教學(xué)實(shí)踐展開(kāi)反思、改善，既有對(duì)實(shí)踐的理性關(guān)照，又有對(duì)兒童的人性關(guān)懷，這種內(nèi)外兼視的教學(xué)自覺(jué)，能夠助推教師在語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)生涯中不斷成長(zhǎng)。

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[4]張蕾.“核心素養(yǎng)”之于語(yǔ)文教師[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2017（1）

注：本文系江蘇省南通市“十三五”教育規(guī)劃課題“基于核心素養(yǎng)下的語(yǔ)文教師教學(xué)能力的構(gòu)建研究”的研究成果（立項(xiàng)編號(hào)：FZ2016004）。

（責(zé)編 楊 春）