楊娟

一、美育的概述

美育，又稱美感教育或?qū)徝澜逃?，即提高學(xué)生認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美等方面的能力，從而使學(xué)生具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。從我國古代的傳統(tǒng)教學(xué)角度來看，美育方式其實早就存在，有較長的歷史。

比如《周易·豫·象》記載的“先王樂教”，就是美育傳統(tǒng)的很好體現(xiàn)，古代的教育思想為現(xiàn)代美育的開展打下了很好的基礎(chǔ)。

二、美育的目的及意義

從美育的目的來看，其主要是為建設(shè)社會主義精神文明和培養(yǎng)學(xué)生心靈美、行為美而服務(wù)的，通過美育可以促進學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。其具體可以分為以下三個層次：第一，培養(yǎng)學(xué)生充分感受現(xiàn)實美和藝術(shù)美的能力；第二，使學(xué)生具有正確理解和善于欣賞現(xiàn)實美和藝術(shù)美的知識與能力；第三，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造現(xiàn)實美和藝術(shù)美的才能和興趣。

所以，語文教育學(xué)課程中的美育就是要教會學(xué)生如何體會文學(xué)的“美”，發(fā)現(xiàn)文學(xué)的“美”培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀、人生觀以及價值觀。

美育的大力施行能夠不斷地平衡社會的物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)同發(fā)展，因此美育在整個社會主義精神文明建設(shè)中都有著重要的地位和意義，不可或缺。

三、美育在語文教育學(xué)課程中的現(xiàn)狀

在語文教育學(xué)課程中，美育并不能起到直接提升學(xué)生成績的作用，在短時間內(nèi)也看不出來美育的具體成果。這就導(dǎo)致任課教師往往會忽略這方面的教育，而將全部的教學(xué)重心放在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和職業(yè)技能上。同時，由于“快餐文化”的興起、異國文化的沖擊以及應(yīng)試教育思想的影響，學(xué)生長期浸潤在這樣的氛圍中容易導(dǎo)致審美觀異化、美德培養(yǎng)缺失。

四、語文教育學(xué)課程中美育的實施方法

1.挖掘文學(xué)之美

語文課本集中了幾千年來最為優(yōu)秀的文章，有合縱連橫的張儀，也有遠交近攻的范雎；有諷齊王納諫的鄒忌，也有紙上談兵的趙括……我們要充分挖掘教材中的文學(xué)之美，并以此來對學(xué)生進行審美方面的教育。

2.帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)之美

任課教師要善于帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)之美，以此來豐富學(xué)生的情感體驗。比如，可以讓學(xué)生感受“飛流直下三千尺”的壯麗，“高處不勝寒”的落寞。讓學(xué)生與作家、與歷史人物的靈魂產(chǎn)生碰撞，心靈接受崇高的洗禮，更加接近“真善美”的人生境界，激發(fā)學(xué)生審美體驗的積極性。

3.指導(dǎo)學(xué)生欣賞文學(xué)作品

任課教師在進行美育時，需要讓學(xué)生真正明白美與丑，善與惡之間的辯證關(guān)系。比如，《孟子·告子上》中的人性是善的，而《荀子·正名》中的人性是惡的。因此，在指導(dǎo)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的過程中，任課教師要善于誘發(fā)學(xué)生的審美情感，只有讓學(xué)生充分感受到文學(xué)作品中的“美丑善惡”，才能與文字產(chǎn)生精神上的共鳴，進而陶冶情操。

4.以情動情，引入意境

在語文教育學(xué)課程中，任課教師在講授課文時需要適時加入自己的情感及感受，以在情感上感染學(xué)生，讓學(xué)生更好地理解課文意境。比如，在學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭》之前為學(xué)生講述一些關(guān)于思念的故事，讓學(xué)生明白思念到底為何物。讓學(xué)生能夠通過經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)來豐富自己的情感體驗，達到美育的效果。

美育是學(xué)生全面發(fā)展中必不可缺的一部分，正確的審美觀是經(jīng)過長期的實踐而形成的，因此任課教師不能過于著眼當(dāng)下，要多考慮學(xué)生的未來。教師需要在語文教育學(xué)課程中充分借助美育的功能，逐步提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和文化素質(zhì)，并培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。這才是美育所追求的目標。

參考文獻：

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