劉清哲

摘 要 日本的忠義觀是中國(guó)儒學(xué)的忠義思想傳入日本后逐漸與日本的社會(huì)文化相融合形成的日本社會(huì)的基本倫理道德觀念。日本的忠義觀在不同的歷史時(shí)期、對(duì)不同的社會(huì)階層體現(xiàn)出了不同的思想內(nèi)涵。在現(xiàn)代日本社會(huì)道德倫理觀中，忠義觀依然居于重要位置。在現(xiàn)代小說(shuō)、戲劇，音樂(lè)等方面也常有所表現(xiàn)，成為喚起日本人共鳴的主題。本文主要就忠義觀在日本現(xiàn)代社會(huì)生活中的體現(xiàn)和價(jià)值做一簡(jiǎn)單解讀。

關(guān)鍵詞 日本 忠義觀

1日本忠義觀的起源與變遷

1.1起源

忠義觀是起源于中國(guó)儒學(xué)的傳統(tǒng)倫理觀念，中日兩國(guó)辭書各自解釋如下。中國(guó)的《辭海》對(duì)忠義的解釋為：忠：（1）忠誠(chéng)、盡心竭力；（2）特指忠君。義：（1）正義，指思想行為符合一定的標(biāo)準(zhǔn)；（2）情誼、恩誼。日本的《廣辭苑》將忠義解釋為：忠：誠(chéng)心無(wú)私、忠君。義：（1）事物之道、人的行為之道；（2）人際交往中的情誼、體面。

從上述解釋中可以發(fā)現(xiàn)：關(guān)于“忠”字，兩國(guó)的辭書基本上都把它定位于 “事君” 與 “忠、君”之上，中日兩國(guó)在“事君以忠”這一點(diǎn)上有著共同的認(rèn)識(shí)。關(guān)于“義”字，中國(guó)的辭書著重于為人之道以及思想情操的解釋，“江湖義氣” 就是最好的表達(dá)；“忠義”傳到日本之后，日本人加入了自己的思考，不僅含有儒學(xué)的傳統(tǒng)思想和價(jià)值觀，在不同的歷史時(shí)期、不同的社會(huì)階層呈現(xiàn)出了不同的內(nèi)容。

1.2忠義觀在日本不同歷史時(shí)期的思想內(nèi)涵

江戶初期，由于武士勢(shì)力 的抬頭，擔(dān)當(dāng)其社會(huì)性質(zhì)的忠義觀開始形成，表現(xiàn)為武士對(duì)主君的忠義奉公，主君對(duì)武士的厚愛。

江戶時(shí)代是一個(gè)等級(jí)深嚴(yán)的町人社會(huì)，武士的思想和行為準(zhǔn)則滲透到町人社會(huì)的倫理道德觀念及商業(yè)活動(dòng)規(guī)范之中。在此，忠義觀主要體現(xiàn)在“義”上，其意義在于面子、情面、情義。其中包含無(wú)奈而為之的人情世故。

明治維新以后，武士階層消亡，忠義演變?yōu)閷?duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，從而確立了日本全體國(guó)民對(duì)天皇的忠義和對(duì)各類人履行的義務(wù)。

二戰(zhàn)中，日本鼓吹忠君思想，麻痹民眾，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。這種“忠君愛國(guó)”是被“天皇絕對(duì)主義”扭曲了的畸形的愛國(guó)之情。戰(zhàn)敗后，開始了天皇制的改革，這種畸形的忠義觀得到了根本的瓦解。

2日本現(xiàn)代社會(huì)忠義觀的體現(xiàn)

2.1日本集團(tuán)主義

現(xiàn)代企業(yè)組織結(jié)構(gòu)中，可能是傳統(tǒng)武士精神復(fù)蘇的原因，形成了古代主從關(guān)系般的新型勞資關(guān)系。日本著名社會(huì)學(xué)家中根千枝提到：分析現(xiàn)代日本社會(huì)需要結(jié)合歸屬感強(qiáng)烈的日本人通過(guò)自己所在集團(tuán)內(nèi)部的序列關(guān)系建立起來(lái)的縱向社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行。處于這種結(jié)構(gòu)中的任何階層和個(gè)人都要對(duì)上級(jí)絕對(duì)忠誠(chéng)。所以集團(tuán)成員包括集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)者都要對(duì)集團(tuán)絕對(duì)忠誠(chéng)。古代社會(huì)主從之間應(yīng)該遵守的“忠義”，在現(xiàn)代社會(huì)仍然作為一種社會(huì)生活的規(guī)范存在于公司、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體的人際關(guān)系中。這種人際關(guān)系是形成團(tuán)體成員向心力的關(guān)鍵。

2.2終身雇用制

日本公司職員入職后會(huì)一直受雇于一家公司直至退休年齡。終身雇傭制是日本企業(yè)的特色，是日本職員雇用的慣例。在終身雇用制度下，由于技術(shù)革新產(chǎn)生的過(guò)剩人員可以通過(guò)配置轉(zhuǎn)換被其他部門吸收，從而減少了員工失業(yè)的脅迫感，比較容易導(dǎo)入新型技術(shù)。對(duì)勞動(dòng)者而言，有了生活山河心理上的安全感，會(huì)忠心為公司效勞。為此，通過(guò)公司與員工、員工與員工之間的長(zhǎng)期合作關(guān)系，員工對(duì)公司抱有一種連帶感和歸屬感，對(duì)企業(yè)有種“家”的感覺。勞資關(guān)系也就成了“親子”關(guān)系，有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)這種恩惠、主從關(guān)系。日本人不喜歡頻繁更換工作的人，欣賞終生雇用于一家企業(yè)的人。原因在于前者缺乏職業(yè)倫理，后者吃苦耐勞，堅(jiān)守員工信念。可見，后者的精髓與古代社會(huì)的武士忠義思想有某些相通之處。

3日本現(xiàn)代社會(huì)忠義觀的價(jià)值與功能

日本社會(huì)與其他資本主義國(guó)家的法律、法規(guī)、個(gè)人主義根深蒂固呈現(xiàn)出很多的不同，日本不僅實(shí)施法律、法規(guī)，也強(qiáng)調(diào)作為社會(huì)生活規(guī)范的“忠義”?！爸伊x”不同于靠外力實(shí)施的法律、法規(guī)，而是存在于人們的內(nèi)心，來(lái)約束自由行為。古代的“忠義”作為日本人制約社會(huì)關(guān)系的生活規(guī)范或者道德觀念而存在，在現(xiàn)代日本社會(huì)中仍然具有生命力。例如：公司里的上下級(jí)關(guān)系類似于親子關(guān)系。即使沒(méi)有被上級(jí)要求，下級(jí)也會(huì)對(duì)工作以及工作以外的事情考慮得比較全面。曾經(jīng)有日本人這樣評(píng)價(jià)職場(chǎng)上中國(guó)人和日本人的區(qū)別：中國(guó)人只考慮自己職責(zé)范圍之內(nèi)的事情，而日本人考慮的是與自己相關(guān)的更加全面的事情。在日本人看來(lái)，理想的上級(jí)是下屬的依靠支柱。下級(jí)得到上級(jí)的照顧與恩惠，感受到“義”的存在，也會(huì)努力工作，予以回報(bào)。無(wú)償加班就是一種表現(xiàn)形式。在這種情況下，在“公”的關(guān)系里產(chǎn)生“私”的“義”，經(jīng)常會(huì)將上下級(jí)以“家”的概念聯(lián)系在一起。但是這種“義”與“公”的關(guān)系是一種純粹的個(gè)人感情。另外，在季節(jié)交替時(shí)的禮品問(wèn)候以及婚喪嫁娶的互相幫助，也是發(fā)揮“私”的“義”，是個(gè)人感情驅(qū)使的行為。這種“義”是形成與人際關(guān)系中的情感道德，是日本人的內(nèi)在規(guī)范。

4小結(jié)

“忠義”傳到日本之后，脫離了原本儒教學(xué)說(shuō)里的內(nèi)容與形式，形成了日本式的倫理思想。貫穿于各個(gè)不同的歷史時(shí)期，內(nèi)容也相當(dāng)復(fù)雜，包含了君主與武士之間、町人之間、天皇與臣民之間、公司上下級(jí)之間等的倫理思想。但是，日本人用“忠義”來(lái)規(guī)范自己的行為，卻不關(guān)心自己行為本身是否合理。由于對(duì)君主的“忠”而殺害自己的家人；由于對(duì)天皇的“忠”而侵略鄰國(guó)，等等這些行為本身并非是人類應(yīng)該履行的行為。由此看來(lái)，日本的忠義思想也是具有局限性和毛盲目性的。

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