摘 要：在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，張恨水被譽(yù)為“通俗文學(xué)大師”。他的作品大多是社會(huì)言情小說，以低姿態(tài)的創(chuàng)作方式迎合市民階層的審美趣味。本文主要以其代表作《金粉世家》為例，從語言的平民化、對(duì)“才子佳人”模式的沿用與創(chuàng)新及其作品對(duì)廣大市民意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)三個(gè)層面探討張恨水的創(chuàng)作姿態(tài)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：張恨水；《金粉世家》；平民化；才子佳人；意識(shí)形態(tài)

作者簡(jiǎn)介：劉雨潔（1997.8-），女，漢族，江蘇連云港人，河南大學(xué)文學(xué)院本科生，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-23-0-02

一、平民化的書寫

張恨水的作品始終站在小市民階層的立場(chǎng)上，將社會(huì)言情小說的選材尺度基本都定為廣大市民樂于接受的題材，以當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，從讀者接受的角度描寫世俗生活，并代表他們發(fā)聲，表達(dá)出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的看法。正如他自己所說：“中國(guó)的小說還很難脫掉消閑的作用，除了極少數(shù)的作家一篇之出，自有他的用意，此外大多數(shù)的人，都是打腫了臉裝胖子”。這種認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作定位，決定了張恨水對(duì)創(chuàng)作題材的選擇必須要符合大眾的審美趣味，也要求他拋棄精英寫作，用低姿態(tài)的寫作方式接近讀者，靠攏市民階層的文化選擇，滿足其文化需求。

以他較具有代表性的社會(huì)言情小說《金粉世家》為例，在多情才子金燕西攻勢(shì)強(qiáng)大的物質(zhì)刺激下，加上內(nèi)心隱秘的虛榮心作祟，冷清秋不顧“齊大非偶”的家庭差距，與燕西在荷爾蒙沖動(dòng)下結(jié)合，最終以婚姻的悲劇和家族的落敗為收?qǐng)?。盡管作者在言情的帷幕下也對(duì)大官僚家庭奢華糜爛的生活進(jìn)行了揭露和貶斥，但是他并沒有像當(dāng)時(shí)的新文學(xué)作家們那樣對(duì)丑惡的勢(shì)力進(jìn)行無情的鞭笞和疾呼，在滿足了讀者的政治閱讀需要的同時(shí)，順應(yīng)其心理要求和道德邏輯，讓小說中的人物在因果報(bào)應(yīng)中尋求到心理平衡，這樣對(duì)人物命運(yùn)的安排既符合情節(jié)，又符合大眾預(yù)期，更為重要的是，如此安排能在相對(duì)溫和的書寫中對(duì)民眾起到啟示作用。

小說的趣味性足以讓晦澀的理性文藝作品暫時(shí)拱手退讓。很多讀者看社會(huì)言情小說，并非是為了藝術(shù)，而是想讀到一些新鮮有趣的事實(shí)，作為茶余飯后的談資而已。因此，平民化的語言便理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀樽骷覍?shí)現(xiàn)趣味性創(chuàng)作的重要手段。例如燕西在初春與傭人一同騎馬游玩去頤和園游玩的途中初見清秋，“不知不覺地”就向清秋那邊看去，金榮覺得少爺又是在打糊涂主意，便故意在騎馬途中頻頻擋住燕西的視線，燕西便向金榮喊道：“好好的，耍什么滑頭？”。此外，小說中還常用“喝冬瓜湯”比喻和事佬。這些語言素材不僅俏皮生動(dòng)，符合語境，而且是市民生活中常見的口頭用語，讀來十分親切。因此，這部作品相當(dāng)生動(dòng)地描繪了中國(guó)現(xiàn)代城市市民的生活，呈現(xiàn)出了在新舊交替的“過渡時(shí)代”中國(guó)市民的精神面貌、心理狀態(tài)以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

這種低姿態(tài)的創(chuàng)作實(shí)質(zhì)上是一種高姿態(tài)的文化品位或是文化心態(tài)。張恨水樂于體察并深切理解、同情普通市民的生活困境與生活需求，善于洞察他們的心理變化，完全站在廣大平民立場(chǎng)上去體味生活。因此及創(chuàng)作的故事往往能貼合小人物的生活真相和人生悲劇，并且在意社會(huì)規(guī)范，注重人倫道德。因此，拋棄單純的寫實(shí)，把握住那個(gè)時(shí)代廣大讀者的閱讀能力和趣味性的閱讀傾向，是張恨水的小說能夠持續(xù)散發(fā)出時(shí)代氣息與精神魅力重要因素。

二、“才子佳人”題材的延續(xù)與創(chuàng)新

言情小說作為張恨水創(chuàng)作的主體，被“以社會(huì)為經(jīng)，言情為維”的創(chuàng)作思路賦予了新的生命力。它的創(chuàng)新之處在于對(duì)早期鴛鴦蝴蝶派“才子佳人”的言情模式進(jìn)行了重構(gòu)，打破了 “社會(huì)小說”與“言情小說”相互分離的關(guān)系，創(chuàng)造性地把二者相結(jié)合，有意識(shí)地將人物命運(yùn)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，并聚焦當(dāng)時(shí)重大的社會(huì)事件，表現(xiàn)出了較為強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)。因此，這種創(chuàng)作思路應(yīng)用于文學(xué)創(chuàng)作便使得張恨水的作品擺脫了傳統(tǒng)才子佳人的窠臼，新時(shí)代的才子佳人小說也可以像新文學(xué)那樣，洋溢著新的時(shí)代氣息。

《金粉世家》雖然具有鴛鴦蝴蝶派的遺傳基因，走的是才子佳人的舊愛情敘事模式，但作者以金冷的婚姻悲劇為主線，用大量的筆墨描寫金宅的富麗豪華及里面人物生活起居的豪奢鋪張、浪費(fèi)，并透過平民女子的眼光去旁觀侯門巨族的腐敗荒唐及人與人之間的虛偽無情，這讓普通市民讀者們?cè)趯?duì)這種生活望洋興嘆的同時(shí)也看到了上流社會(huì)的腐朽。紅顏女子在經(jīng)歷了由灰姑娘到公主的戲劇性轉(zhuǎn)變后，又注定再走回薄命的路途上來。張恨水不僅對(duì)冷清秋這一形象進(jìn)行了深刻的人生敘述，而且難能可貴的是他一改傳統(tǒng)小說中的“大團(tuán)圓”結(jié)局的審美處理方式，有意識(shí)地通過“紅顏薄命”的故事情節(jié)去挖掘社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇蘊(yùn)味，也是其對(duì)于通俗小說創(chuàng)作的大膽創(chuàng)新。

張恨水的作品相較于前期的通俗小說之所以是進(jìn)步的，就在于它能適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的需要，并保持著與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，將個(gè)人情感用一種自然的敘述方式統(tǒng)統(tǒng)融入到他的作品中，并站在時(shí)代的高度上，表達(dá)對(duì)人生命運(yùn)、民族生存的關(guān)注。顯而易見，這種與時(shí)代同呼吸，和人民共命運(yùn)的社會(huì)言情小說，比那些單為愛情而寫愛情的小說更適合于讀者的欣賞口味，引起他們的興致，也更容易引起他們的共鳴。

三、對(duì)市民意識(shí)形態(tài)的積極引領(lǐng)

張恨水的創(chuàng)作往往將市民階層的價(jià)值觀置于小說中刻畫的人物身上，意在通過講述發(fā)生在他們身上的故事去提醒、開導(dǎo)民眾，對(duì)作品中偏離了道德或正確價(jià)值觀主線的人物進(jìn)行懲戒來引起讀者的共鳴，同時(shí)也給他們敲響了警鐘，引以為戒，這種對(duì)大眾溫婉的低姿態(tài)的啟蒙在他的作品中時(shí)時(shí)可見。

《金粉世家》中，金錢是燕西得以接近和追求清秋的工具，婚后愛情在他們之間逐漸演變?yōu)槲镔|(zhì)關(guān)系的副產(chǎn)品。燕西甚至在一次與清秋的爭(zhēng)吵中道出“你照一照鏡子，由頭上到腳下為止，哪些東西是姓金的，哪些東西是姓冷的，請(qǐng)你自己檢點(diǎn)一下”這樣傷人的話。當(dāng)燕西對(duì)清秋的新鮮感消失殆盡時(shí)，便去尋找另一個(gè)新的目標(biāo)來滿足揮霍欲望。清秋反省自己是“終乖鸚鵡貪香稻，博得鲇魚上竹竿?！痹谡麄€(gè)愛情和婚姻中，冷清秋尚金的婚戀觀，致使愛情、道德和幸福的商品化，也使她走向了人生異化的墮落之途。小妾翠姨、晚香，坤伶她們這類具有曖昧而香艷的形象基本上成為男人們向往或者說是他們?cè)谄G福上的夢(mèng)想企及、女人們羨慕的對(duì)象，作者通過對(duì)她們的悲劇命運(yùn)的書寫引領(lǐng)讀者選擇正確的婚戀觀。

除此之外，張恨水的小說雖然是舊形式，卻充斥著新觀念，擴(kuò)展了社會(huì)言情小說表現(xiàn)社會(huì)人生的廣度。貴為總理同時(shí)又是大官僚富貴家庭的家長(zhǎng)金銓及其夫人游歷過歐洲，思想開明，對(duì)于婚姻愛情，尊重子女的選擇，反對(duì)兒子朝三暮四，主張夫妻之間應(yīng)當(dāng)忠誠。在教育方面，金家有不少后生都是留過洋的，沒留過洋的也都受過西式教育。因此，除了三嫂為了維護(hù)自己的表妹白秀珠而故意刁難清秋外，其余人都很樂于接納這個(gè)雖家境貧寒但知書達(dá)理、恬靜大氣而又才質(zhì)出眾的女子。金家人愿意拋開門第之見接受金冷兩人的結(jié)合的種種舉措，也是在對(duì)讀者進(jìn)行新思想、新觀念的啟蒙。

清秋勸誡燕西要自力更生，勤儉節(jié)約，不要一味一張金家的權(quán)貴，可燕西不管不顧，依舊繼續(xù)驕奢淫逸的生活。從此，清秋的獨(dú)立人格意識(shí)開始覺醒：“我為尊重我的人格起見，我再也不去向他妥協(xié)，成為一個(gè)寄生蟲。”如果說冷清秋與金燕西的結(jié)合是拋棄門第之見、具有現(xiàn)代意識(shí)的進(jìn)步婚姻，那么在金燕西再婚后依然無法擺脫少爺習(xí)性，揮金如土，全然不顧家庭倫理道德與白秀珠重歸于好時(shí)，清秋明白自己唯一的出路便是“出走”，尋求新生活，這充分表現(xiàn)了新時(shí)代女性的獨(dú)立與自尊。

參考文獻(xiàn)：

[1]張恨水.寫作生涯回憶[M].人民文學(xué)出版社，1982.

[2]張恨水.金粉世家[M].陜西師范大學(xué)出版社，2007.