吳萍

2016年教育部正式頒發(fā)《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究報告，以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為目標(biāo)，從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與等三個領(lǐng)域設(shè)計素養(yǎng)指標(biāo)，確立了“人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新”的中國學(xué)生發(fā)展的六大核心素養(yǎng)。

文化基礎(chǔ)領(lǐng)域的核心素養(yǎng)設(shè)計中，人文底蘊(yùn)與科學(xué)精神并列相生，成為我們觀察學(xué)生發(fā)展?fàn)顟B(tài)的基礎(chǔ)內(nèi)容。學(xué)生發(fā)展的文化基礎(chǔ)領(lǐng)域素養(yǎng)，相對于社會結(jié)構(gòu)的人文與科學(xué)關(guān)系而言，著眼于個體，而且內(nèi)涵更有針對性。如果將語文課堂視為學(xué)生發(fā)展的人文底蘊(yùn)素養(yǎng)的主要路徑的話，那么，科學(xué)精神素養(yǎng)的培養(yǎng)則可以開發(fā)出語文課堂的新的潛力，有利于提升語文課堂的教育能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生在文化基礎(chǔ)領(lǐng)域的良好素養(yǎng)。

我們進(jìn)行語文教學(xué)改革，可以在中國學(xué)生核心素養(yǎng)體系下，建立語文課堂新視野，尤其應(yīng)在文化基礎(chǔ)領(lǐng)域?qū)⑷宋牡滋N(yùn)與科學(xué)精神整合融匯，將其作為一種新的教學(xué)方法，推動語文教學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新。

（一）理性思維的貫通

理性思維是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對事物或問題進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維，是一種建立在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上的思維方式。

在閱讀教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運用自己的思維能力，正確理解文章的內(nèi)容，深層次挖掘文本內(nèi)涵，并做到舉一反三，開闊學(xué)生的視野，拓展學(xué)生思維的深度和廣度。例如，在探討《庖丁解?！分黝}內(nèi)涵時，可聯(lián)系《寡人之于國也》和《種樹郭橐駝傳》，多媒體給出如下內(nèi)容：

“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地?！薄垛叶〗馀！?/p>

“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”《寡人之于國也》

“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。”“故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也?！薄斗N樹郭橐駝傳》

把三段話放在一起，讓學(xué)生品讀后比較、分析，概括出這些話中共同包涵了道理。學(xué)生得出道理：做任何事情都要尊重天道，按自然規(guī)律辦事。求同歸類，是讓目標(biāo)指向明確的有效思維方式。

語文教學(xué)中應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行多維度的思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生分析思考的問題能力，引導(dǎo)學(xué)生有意識地培養(yǎng)自己有條理、有邏輯的思維習(xí)慣，從而提升自己嚴(yán)謹(jǐn)理性的思維素養(yǎng)，把學(xué)生塑造成思維深邃的思想者。

（二）批判品質(zhì)的引導(dǎo)

中國當(dāng)前的教育對學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)嚴(yán)重缺失。應(yīng)試教育背景下要求答案標(biāo)準(zhǔn)化導(dǎo)致語文教學(xué)僵化，學(xué)生質(zhì)疑意識的缺失，學(xué)生思維趨同僵化。批判性思維就是通過一定的標(biāo)準(zhǔn)評價思維，進(jìn)而改善思維，是合理的、反思性的思維。

在語文課堂閱讀教學(xué)中，教師可立足教材，選擇可質(zhì)疑批判的材料，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑批判。以《雨巷》為例，如果其主題的解讀僅僅停留在愛情層面，未免太過單一?？梢龑?dǎo)學(xué)生從以下兩方面思考：一是從詩歌創(chuàng)作背景角度，遵循知人論世的鑒賞原則解讀；二是從人生哲理角度，結(jié)合較高層次的閱讀體驗品味。學(xué)生得出如下答案：（1）政治主題說，《雨巷》產(chǎn)生于“四·一二”反革命政變時期，反動派對革命者進(jìn)行血腥屠殺，全國籠罩在白色恐怖之中。當(dāng)時的革命青年從火熱的革命熱情中一下子墮入了夜的深淵，他們找不到革命的前途，彷徨迷惘，在失望中渴求著新的希望的出現(xiàn)，《雨巷》表達(dá)了一代青年人在理想幻滅后的痛苦的心境和追求的迷茫。（2）哲理主題說，“雨巷”喻漫長人生路，“我”即追求者，“丁香姑娘”喻希望或某種成功。“我”對“丁香姑娘”不斷地追尋蘊(yùn)含著“我”不斷地爭取夢想的實現(xiàn)，而又不斷寄托新的希望，這就是一種永無止境的人生追求?！队晗铩妨艚o我們無限的想象空間，學(xué)生在批判質(zhì)疑中領(lǐng)略到其主題之豐厚，感受到朦朧而又幽深的詩意美。

中學(xué)語文課堂教學(xué)要樹立創(chuàng)造性思維觀念，樹立批判性思維的課堂意識，不能墨守陳規(guī)，要敢于標(biāo)新立異，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑與批判精神，最終達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量、提升學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。

（三）探究精神的滋養(yǎng)

杜威認(rèn)為，科學(xué)教育不僅僅是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)大量的知識，更重要的是要學(xué)習(xí)科學(xué)研究的過程或方法。因此，讓學(xué)生學(xué)會勇于探究是語文課堂教學(xué)貫徹科學(xué)精神的關(guān)鍵。如何培養(yǎng)學(xué)生的探究精神呢？

首先是探究精神的培養(yǎng)。美國《科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》指出：“有科學(xué)素養(yǎng)意味著一個人對日常所接觸的各種事物能夠提出、能夠發(fā)現(xiàn)、能夠回答因好奇心而引出來的一些問題。”因此，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是培養(yǎng)探究精神的前提。英國哲學(xué)家波魯爾說：“科學(xué)只能從問題開始。”因此，學(xué)生問題意識的培養(yǎng)是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識的重要途徑，它能夠促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。促使學(xué)生不迷信書本，敢于質(zhì)疑，擺脫權(quán)威的束縛，形成實事求是的科學(xué)態(tài)度。

其次是探究性學(xué)習(xí)方式的課堂變革?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》提出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，探究性學(xué)習(xí)指學(xué)生通過類似于科學(xué)家科學(xué)探究活動的方式獲取科學(xué)知識，并在這個過程中，學(xué)會科學(xué)的方法和技能、科學(xué)的思維方式，形成科學(xué)觀點和科學(xué)精神，一般分為“提出問題”“建立假設(shè)”“設(shè)計實驗方案”“收集事實與證據(jù)”“檢驗假設(shè)”“交流”六步驟。探究性學(xué)習(xí)的愿景是讓學(xué)生經(jīng)歷一個完整的知識的發(fā)現(xiàn)、形成、應(yīng)用和發(fā)展的過程，從而使學(xué)生掌握科學(xué)研究的方法，讓學(xué)生盡可能地像科學(xué)家那樣，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，體驗發(fā)現(xiàn)知識、再創(chuàng)知識的創(chuàng)造性愉悅。同時學(xué)生在主動參與中又培養(yǎng)了獨立自主、主動求索、敢于面對困難的精神品質(zhì)，最終成為具有科學(xué)精神的人。