【摘 要】本文闡述廣西本土戲曲—— 壯族彩調(diào)的特點(diǎn)，對廣西壯族彩調(diào)傳播的現(xiàn)狀以及廣西壯族彩調(diào)在職業(yè)院校中的傳播現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出廣西壯族彩調(diào)在職業(yè)院校中的傳播策略：融入課堂、教學(xué)并用，改變模式、創(chuàng)新課堂，全面提升、注重實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】廣西 本土戲曲藝術(shù) 職業(yè)院校 彩調(diào) 傳播

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）08C-0165-03

戲曲是中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，劇種繁多有趣，表演形式多樣，具有鮮明的民族特色。廣西是多民族地區(qū)，戲曲種類繁多，有壯劇、邕劇、桂劇、彩調(diào)劇、文場戲等。當(dāng)前廣西的職業(yè)院校，受到多種因素制約，戲曲藝術(shù)在校園中多還處在發(fā)展“瓶頸”階段。將壯族彩調(diào)融入職業(yè)教育聲樂教學(xué)中，選取彩調(diào)經(jīng)典唱段進(jìn)行教學(xué)，將民族聲樂與彩調(diào)有效結(jié)合，旨在傳播廣西本土戲曲文化，讓更多學(xué)生了解廣西地方戲曲，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，讓更多年輕一代了解、傳唱彩調(diào)。

一、廣西本土戲曲—— 彩調(diào)

彩調(diào)劇，在廣西俗稱“采茶”“調(diào)子戲”“哪嗬嗨”等，是流傳于廣西的地方小戲種，主要分布在桂北、桂中、桂西南地區(qū)。廣西彩調(diào)劇至今已有上百年歷史，它根植于廣西人民群眾肥沃的土地中，從內(nèi)容上看，涉及壯族人民的歷史、地理、民風(fēng)民俗、民間傳說等各種豐富的題材，不僅展現(xiàn)了壯族人民生產(chǎn)生活習(xí)俗，也展示了壯族人民的幽默和智慧，因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，深得廣西區(qū)內(nèi)各民族的喜愛，是一個(gè)充滿泥土芬芳的劇種。彩調(diào)的特點(diǎn)主要有：

（一）樂段特點(diǎn)。廣西彩調(diào)劇的樂段詼諧風(fēng)趣，通俗易唱，雖歷經(jīng)百年依然深得人民群眾的喜愛并得以經(jīng)久流傳。彩調(diào)劇音樂的樂段特點(diǎn)有三個(gè)：其一，“一段體結(jié)構(gòu)”，單樂段或復(fù)樂段構(gòu)成的一段體，是廣西彩調(diào)劇音樂一般采用的曲式結(jié)構(gòu)，較為簡單并且易于理解；其二，在音域上，彩調(diào)劇音樂的音域跨度并不是很大，也比較適合老百姓相互傳唱；其三，在音階上傳統(tǒng)的廣西彩調(diào)劇音樂主要由廣大老百姓易于接受的do re mi sol la五聲音階構(gòu)成，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，深得老百姓的喜愛。

（二）唱腔特點(diǎn)。廣西彩調(diào)劇的唱腔，調(diào)多共用，板腔細(xì)分，廣西彩調(diào)劇是歌舞并重的戲種，其音樂唱腔具有自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力，彩調(diào)劇的唱腔根據(jù)不同的人物形象、性格、情感以及整個(gè)劇情的需要，可以細(xì)分出很多種命名紛雜的唱腔。一般分為3個(gè)大類，即腔、板和調(diào)。

（三）曲調(diào)特點(diǎn)。廣西彩調(diào)劇的曲調(diào)旁征博引，完美融合，廣西彩調(diào)劇也稱對子調(diào)，是從對子調(diào)發(fā)展而來的。彩調(diào)劇中的不少劇目也是在民間小調(diào)的基礎(chǔ)上被后人加以豐富并發(fā)展而來的，經(jīng)常使用的民間小調(diào)有：四季花、五更調(diào)、孟姜女調(diào)、五把扇、十月花以及十杯酒等。

（四）伴奏樂器特點(diǎn)。廣西彩調(diào)劇的音樂伴奏樂器簡單，易于流傳。由于彩調(diào)劇的內(nèi)容多源于民間故事，因此比較貼近廣大勞動(dòng)群眾生活，其樂器也是相對比較簡單，更易于在鄉(xiāng)村地區(qū)流傳。音樂伴奏分左場和右場，左右場的伴奏樂器簡單卻各不相同，左場是管弦樂，以調(diào)胡為主要樂器，此外還有琵琶、揚(yáng)琴、三弦、嗩吶、笛子等，右場則是打擊樂器，分別有錫、鼓、鈸等，這些樂器是廣西鄉(xiāng)村地區(qū)樂隊(duì)的常用樂器，流傳至今。

（五）襯詞特點(diǎn)。廣西彩調(diào)劇的襯詞演唱把握內(nèi)涵，突破形式。襯詞是襯托性詞語，是為輔助表達(dá)思想情感而穿插的歌詞，表現(xiàn)出鮮明的情感內(nèi)涵，從而成為一首完整歌曲中不可分割的部分。廣西彩調(diào)劇中的襯詞占據(jù)相當(dāng)重要的地位，襯詞在彩調(diào)劇中不僅僅只是一種音樂設(shè)計(jì)的技術(shù)性追求，而是成為劇目表演的重要渲染工具。

二、廣西壯族彩調(diào)傳播現(xiàn)狀分析

（一）廣西壯族彩調(diào)傳播的現(xiàn)狀分析。壯族彩調(diào)是壯族人民通過地域性的民間風(fēng)俗文化，歷經(jīng)百年的歷史長河后共同創(chuàng)造出的精神財(cái)富，在此基礎(chǔ)上經(jīng)過打磨潤色后逐漸形成的以某種特點(diǎn)進(jìn)行歸類的曲種，壯族彩調(diào)目前在桂北、桂中、桂西南地區(qū)得到了一定的保護(hù)和傳承。然而，在快速發(fā)展的現(xiàn)代化國家，一方面，人們的生活方式發(fā)生了重大變化，物質(zhì)生活水平日益增長的同時(shí)一些傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)俗慢慢淡化，祖輩傳承下來的傳統(tǒng)文化也逐漸被遺忘；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)和媒體的快速發(fā)展以及旅游業(yè)、原生態(tài)的不斷被重視，彩調(diào)受到了沖擊，人民對彩調(diào)的認(rèn)識和了解隨著時(shí)代的變遷逐漸淡化，人們不愿意去學(xué)這類戲曲，普遍覺得它粗俗，沒什么用，在這樣的思想意識支配下，年輕人與彩調(diào)漸行漸遠(yuǎn)，傳承主體日趨老年化。政府是社會(huì)文化前進(jìn)與發(fā)展的組織者和管理者，對于彩調(diào)的傳播有著極其重要的作用，在政府的號召下，廣西構(gòu)建了很多平臺和環(huán)境以使彩調(diào)得到更好的發(fā)展，廣西區(qū)內(nèi)的藝術(shù)團(tuán)體在政府的大力支持下，有很多彩調(diào)劇目重新創(chuàng)編包裝，登上藝術(shù)舞臺，得到了很好的傳播與發(fā)揚(yáng)，并且創(chuàng)造了很好的口碑。壯族作為少數(shù)民族中人口最多的民族，文化資源豐富，我們應(yīng)抓住發(fā)展的契機(jī)，將彩調(diào)傳承發(fā)展下去，讓更多人包括青年一代也了解喜愛我們的傳統(tǒng)戲曲文化，促進(jìn)廣西文化藝術(shù)的傳承發(fā)展。對此，應(yīng)扭轉(zhuǎn)民眾的認(rèn)識，構(gòu)建良好的傳播氛圍，從校園入手，讓學(xué)生一代重新認(rèn)識民族文化的重要性，體會(huì)到彩調(diào)的價(jià)值。

（二）廣西壯族彩調(diào)在職業(yè)院校中傳播的現(xiàn)狀分析。廣西部分高校包括職業(yè)院校都非常注重地方傳統(tǒng)藝術(shù)形式的發(fā)展與傳承，很多職業(yè)院校都結(jié)合廣西獨(dú)具特色的民族音樂，打造特色教學(xué)，特別是以廣西藝術(shù)學(xué)院為代表的院校，對廣西壯族民族民間音樂起到了很好的傳承與傳播作用，將廣西特有的音樂傳播到全國乃至世界音樂殿堂。廣西藝術(shù)學(xué)校也專門開設(shè)了戲曲班，傳授編排廣西特有的戲曲藝術(shù)，帶領(lǐng)學(xué)生將廣西戲曲帶入國外交流演出。但有較多的職業(yè)院校對地方民族戲曲藝術(shù)的傳承，沒有形成系統(tǒng)的、長效的機(jī)制，主要因?yàn)閼蚯谌藗兊囊庾R中是一種較難的藝術(shù)形式，唱念做打只有專業(yè)人員才能涉及，并且在劇目編排以及演唱上有很大的講究。彩調(diào)詼諧風(fēng)趣，通俗易唱，其特有的演唱形式與韻味在聲樂教學(xué)中是很好的聲樂練習(xí)體裁，為形成廣西特色聲樂教學(xué)提供了有利的資源。在職業(yè)院校傳播壯族彩調(diào)也有一定的阻力，首先，傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)演唱技法與現(xiàn)今專業(yè)的聲樂演唱方法不同，大多數(shù)老師認(rèn)為彩調(diào)是民間的戲曲小調(diào)，主要是自娛自樂的一種休閑曲調(diào)，不適合作為聲樂學(xué)習(xí)的曲目，使得傳播受到阻礙。二是彩調(diào)并不是那么令人熟知的戲曲，學(xué)生對于這種戲曲形式一時(shí)難以接受，致使興趣不高。加上廣西彩調(diào)劇的音樂伴奏形式較難掌握，樂器的掌握更難，所以給編排增加了難度。三是彩調(diào)是歌舞并重的戲種，需要載歌載舞，必須要有一定的身段要求，加上還有地方語言的要求，一些方言學(xué)生難以掌握，語言的障礙給他們的演唱也帶來一定的難度，所以，目前在職業(yè)院校，彩調(diào)的傳播還處在初始階段，只能編排演唱一些簡單的樂段，不能將彩調(diào)的精髓演繹出來。

三、廣西壯族彩調(diào)在職業(yè)院校中的傳播策略

（一）融入課堂、教學(xué)并用。當(dāng)前廣西職業(yè)院校聲樂教學(xué)還是中規(guī)中矩的課堂教學(xué)模式，不利于突出廣西少數(shù)民族地區(qū)的民族特色，不利于民族地區(qū)戲曲藝術(shù)的傳播，不利于特色聲樂課程的開展。應(yīng)打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，除了演唱一些專業(yè)的聲樂作品，還應(yīng)加入當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的特色音樂的演唱。學(xué)習(xí)這些作品能夠提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)和感悟音樂、分析理解作品的能力，廣西職業(yè)院校的聲樂教學(xué)應(yīng)把這類地區(qū)特色的戲曲藝術(shù)引入課堂，學(xué)習(xí)戲曲的唱腔，把彩調(diào)與聲樂教學(xué)相結(jié)合，盡量把專業(yè)演唱要求與彩調(diào)演唱特點(diǎn)結(jié)合起來，既保證演唱的規(guī)范性，又突出彩調(diào)的特色。聲樂教師應(yīng)重視彩調(diào)演唱表演的研究，挖掘彩調(diào)的一些經(jīng)典作品，鼓勵(lì)學(xué)生多演唱，使聲樂課堂不斷豐富和更新，做到既保持科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)，又能體現(xiàn)廣西獨(dú)具色彩的演唱形式。廣西彩調(diào)劇在音樂上除了融合民間小調(diào)和山歌之外，還和廣西的巫儺音樂有著鮮為人知的關(guān)系。因此也涌現(xiàn)了一大批傳唱經(jīng)久不衰的作品，如彩調(diào)劇《十月花》《劉三姐》等，經(jīng)過彩調(diào)藝術(shù)家的加工改編而成，音樂形象豐富多樣，民族風(fēng)味濃郁紛繁，朗朗上口，這些彩調(diào)劇中的很多唱段都值得傳唱。

（二）改變模式、創(chuàng)新課堂。我們應(yīng)依托民族傳承政策積極融入彩調(diào)演唱教學(xué)，學(xué)校應(yīng)注重民族戲曲音樂的傳承，積極與地方政府合作開發(fā)彩調(diào)。學(xué)校要在校園里創(chuàng)造良好的彩調(diào)傳唱環(huán)境，通過政策扶持，以科研項(xiàng)目帶動(dòng)，結(jié)合校園文化開展彩調(diào)傳唱活動(dòng)。改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，對一些經(jīng)典彩調(diào)劇唱段進(jìn)行整理與創(chuàng)新，形成獨(dú)具特色的民族聲樂作品。在表現(xiàn)形式上應(yīng)體現(xiàn)多樣性，單一的教學(xué)方法不能很好地組織彩調(diào)的排練演唱，可以加入獨(dú)唱、重唱、小組唱、合唱等。這些都是廣西彩調(diào)劇中的首創(chuàng)，是突破性演唱形式，這種具有特色的伴唱形式使得廣西彩調(diào)劇顯現(xiàn)出現(xiàn)代的特點(diǎn)而又不失彩調(diào)劇的傳統(tǒng)特點(diǎn)。特別是小組唱、合唱形式的教學(xué)，學(xué)生參與的人數(shù)較多，對于傳播普及彩調(diào)更有優(yōu)勢。此外還可以增加彩調(diào)特有的伴奏樂器來演唱，設(shè)計(jì)一些舞蹈動(dòng)作，提升演唱效果?？梢猿闪蚯?，由專人負(fù)責(zé)，并形成一種長效的教學(xué)模式?？梢匝埐收{(diào)的傳承人來指導(dǎo)培訓(xùn)，與傳承人簽訂協(xié)議，以學(xué)校作為傳承基地，為彩調(diào)注入新生的活力，通過學(xué)生傳唱擴(kuò)大彩調(diào)的影響力，加大群眾的認(rèn)可程度，組織排練一些經(jīng)典劇目，在演唱方法和表演形式上做到規(guī)范。如彩調(diào)唱段《十月花》是一首經(jīng)典的彩調(diào)唱段，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，這個(gè)唱段在演唱中，手拿扇子和手帕，邊舞邊唱，形成了極具特色的彩調(diào)演唱形式。這個(gè)唱段主要以女生小組唱的形式展現(xiàn)，這種演唱形式打破了原有單一的民歌演唱形式，提升了學(xué)生對彩調(diào)演唱的興趣，也創(chuàng)新了職業(yè)院校聲樂課堂教學(xué)的教學(xué)模式。

（三）全面提升、注重實(shí)踐。在職業(yè)院校傳播壯族彩調(diào)，藝術(shù)實(shí)踐是全面提升彩調(diào)演唱表演技能的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。實(shí)踐能力可以從比賽、演出、采風(fēng)、交流學(xué)習(xí)等方面來提升。首先是比賽，現(xiàn)在各職業(yè)院校都推行以賽促學(xué)，這是一個(gè)很好的實(shí)踐平臺，因而要積極鼓勵(lì)學(xué)生參加各種比賽，相信不同的舞臺實(shí)踐對于學(xué)習(xí)戲曲的重要性。有的學(xué)生課堂上能夠較好掌握演唱技能，但是具體實(shí)踐卻不盡如人意，這涉及表現(xiàn)力與學(xué)以致用的能力，其原因就是缺少社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐。因此，要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各類與戲曲藝術(shù)相關(guān)的比賽。近年來，廣西職業(yè)院校技能大賽也開始設(shè)置戲曲演唱項(xiàng)目，為戲曲的傳播提供了平臺，說明職業(yè)院校已經(jīng)開始注重對地方戲曲的傳播。這些比賽匯集了廣西各地不同的戲曲，其表演形式、演唱語言、戲曲韻味都各不同，參加這些比賽能增長學(xué)生的見識，加深學(xué)生對各地戲曲的認(rèn)識，使他們對彩調(diào)的演唱理解更加深刻。其次，應(yīng)建立一支彩調(diào)表演隊(duì)伍，積極參加校內(nèi)外各種演出活動(dòng)，組織彩調(diào)專場音樂會(huì)，擴(kuò)大彩調(diào)演唱的影響力，以演促學(xué)。通過多種舞臺實(shí)踐與演出，使學(xué)生的演唱更加成熟，自信心也得到提高，為彩調(diào)在職業(yè)院校傳播提供有力保證。再次，廣西地區(qū)的一些重大節(jié)日以及當(dāng)?shù)氐囊恍┟袼谆顒?dòng)，都會(huì)演唱彩調(diào)，老師可以組織學(xué)生去采風(fēng)。選取專人負(fù)責(zé)、實(shí)地采集的方式，運(yùn)用文字、聲音、口傳、視頻錄像等現(xiàn)代化手段，努力挖掘真實(shí)、詳細(xì)的唱段，學(xué)生參與其中，親身感受傳統(tǒng)的彩調(diào)表演，既有利于加深對彩調(diào)的理解，也擴(kuò)大了視野，使演唱技巧與理解作品的能力得到提升。最后，還可以與廣西區(qū)內(nèi)一些專業(yè)的藝術(shù)院校進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，特別是廣西藝術(shù)學(xué)院以及廣西藝術(shù)學(xué)校，這些專業(yè)院校在傳承廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲的傳播上做出了很大貢獻(xiàn)，可以相互吸取經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)經(jīng)典劇目和唱段，借鑒有效的演唱表演方法。

總之，廣西獨(dú)特的民族特色造就了豐富多彩的戲曲形式，彩調(diào)就是其中特有的一種地方戲曲。在職業(yè)院校傳播實(shí)踐廣西戲曲彩調(diào)，不僅可以豐富廣西民族聲樂演唱的教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)廣西民族聲樂的發(fā)展，還能豐富職業(yè)院校的（下轉(zhuǎn)第168頁）（上接第166頁）文化藝術(shù)氛圍，更能推動(dòng)本土戲曲音樂文化的傳承與發(fā)展。職業(yè)院校應(yīng)將本土戲曲藝術(shù)引進(jìn)課堂，挖掘、整理廣西特有的戲曲元素，將本土戲曲藝術(shù)傳承下去。

【參考文獻(xiàn)】

[1]何飛雁.論廣西彩調(diào)劇目的審美歷史文化變遷[J].戲劇文學(xué)，2012（8）

[2]何飛雁.廣西彩調(diào)劇與湘南花鼓戲之間的文化淵源探析[J].民族藝術(shù)研究，2011（6）

[3]闕真.關(guān)于廣西彩調(diào)劇源流的思考[J].廣西地方志，2011（3）

[4]石麗芳.淺談彩調(diào)劇與少數(shù)民族文化[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（2）

[5]唐艷紅.彩調(diào)中的民俗文化研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2008

【基金項(xiàng)目】2017年度廣西青年能力提升項(xiàng)目（2017KY0960）

【作者簡介】李詠云（1984— ），女，廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師，碩士，研究方向：音樂學(xué)（聲樂表演與教學(xué)）。

（責(zé)編 蘇 洋）