郭俊杰

摘 要：從靜態(tài)的角度看，領(lǐng)導(dǎo)與管理既對立又統(tǒng)一，從動態(tài)的角度看，領(lǐng)導(dǎo)與管理的關(guān)系是隨著社會的發(fā)展而變化發(fā)展的。本文從社會發(fā)展的角度，從領(lǐng)導(dǎo)與管理的產(chǎn)生出發(fā)，探討了領(lǐng)導(dǎo)與管理從二位一體走向分離的動態(tài)過程，并分析了出現(xiàn)這種動態(tài)變化趨勢的原因和意義，通過這一變化過程，我們從中得出了一些思考。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)；管理；二位一體；分離

中圖分類號：C912 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）06-0085-02

領(lǐng)導(dǎo)與管理是組織不可或缺的職能和活動，也是管理學(xué)科備受矚目的研究對象。伴隨著社會實踐的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)與管理的發(fā)展歷程漸進(jìn)漫長，二者的關(guān)系隨著社會的發(fā)展發(fā)生著或巨大或微妙的變化。從總體上來講，領(lǐng)導(dǎo)與管理從二位一體走向分離是總的發(fā)展趨勢，而這一變化過程是伴隨著社會專業(yè)化分工所帶來的必然結(jié)果。

一、領(lǐng)導(dǎo)與管理的二位一體

（一）領(lǐng)導(dǎo)與管理二位一體概念的界定

領(lǐng)導(dǎo)與管理的二位一體就是把領(lǐng)導(dǎo)和管理作為等同的概念[1]，指領(lǐng)導(dǎo)與管理的統(tǒng)一，即領(lǐng)導(dǎo)就是管理，管理就是領(lǐng)導(dǎo)。

（二）從歷史的角度看領(lǐng)導(dǎo)與管理的二位一體

1.領(lǐng)導(dǎo)與管理產(chǎn)生于人類社會生產(chǎn)和生活的需要

社會的共同勞動和集體活動所產(chǎn)生的組織、指揮和協(xié)調(diào)職能催生出了領(lǐng)導(dǎo)與管理的最初形式。早在公元前5 000年，生活在幼發(fā)拉底河流域的閃米爾人開始了原始的記錄活動，這是有據(jù)可考證的人類歷史上最早的管理活動[2]。

2.對領(lǐng)導(dǎo)與管理早期認(rèn)識

古希臘是近代文明的誕生地，在古希臘時期，西方一些先進(jìn)的軍事家、政治家、統(tǒng)治家通過對社會的觀察和分析探究，提出了早期的管理和領(lǐng)導(dǎo)思想，柏拉圖、亞里士多德、馬基雅維利等就是其中的典型代表。這些思想散見于西方早期思想家的著作當(dāng)中，如《理想國》《政治學(xué)》《君主論》等早期經(jīng)典著作，都對領(lǐng)導(dǎo)與管理活動進(jìn)行了相關(guān)論述，為后期研究領(lǐng)導(dǎo)與管理奠定了良好的思想基礎(chǔ)[3]。

二、領(lǐng)導(dǎo)與管理的分離

（一）領(lǐng)導(dǎo)與管理分離的界定

領(lǐng)導(dǎo)與管理的分離是基于分權(quán)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代社會的三大分工——決策與執(zhí)行、決策與咨詢、決策與監(jiān)督而進(jìn)行的。領(lǐng)導(dǎo)和管理的劃分是因為二者在組織中承擔(dān)著不同的職能，職能分工的需求使他們有了各自的歸屬，領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)決策，管理負(fù)責(zé)執(zhí)行。

（二）領(lǐng)導(dǎo)與管理分離的表現(xiàn)

1.社會實踐領(lǐng)域

（1）我國古代樸素的分離思想

我國古代文明走在世界前列，古人的認(rèn)識具有遠(yuǎn)見卓識，許多先進(jìn)的政治家、思想家、軍事家已經(jīng)意識到了縱向分化的趨勢及重要性。史記·淮陰候列傳中就記載有劉邦與韓信的一段經(jīng)典對話。當(dāng)劉邦問韓信“我能統(tǒng)帥多少士兵”時，韓信回答說“皇上指揮不過十萬”，而自己指揮的士兵多越好。通過韓信和劉邦的這段對話，可見古人已經(jīng)在軍事領(lǐng)域內(nèi)認(rèn)識到了“將兵”和“將將”的區(qū)別，這也是世界歷史上第一次提出的關(guān)于帥才和將才的劃分，在本質(zhì)上也就是決策與執(zhí)行的劃分。

（2）近代西方分離的實踐

傳統(tǒng)的社會分工是橫向分工，是按照部門和行業(yè)形成的橫向?qū)I(yè)化。社會的縱向分工則是19世紀(jì)以后才出現(xiàn)。小生產(chǎn)時代實行的主要是集權(quán)體制，即家長制的集計劃、組織、指揮、檢查、領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督、控制各種權(quán)力于一身的體制，即自己制定和執(zhí)行決策、自己評價和檢查自己。由于在實踐領(lǐng)域中沒有出現(xiàn)決策與執(zhí)行的縱向分工，因此，也就沒有領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)分。

在西方，決策與執(zhí)行的分離，首先出現(xiàn)在軍事領(lǐng)域。19世紀(jì)初，法國拿破侖在他的統(tǒng)帥部之外成立了參謀部，而這個“參謀部”主要負(fù)責(zé)的是執(zhí)行，即貫徹司令部的決定，打破了以往傳統(tǒng)的“參謀部”主要負(fù)責(zé)咨詢的職能。隨后，德、美、英等國也相繼出現(xiàn)了這種分化。

2.理論界對領(lǐng)導(dǎo)與管理分離的探索

管理使用的廣泛性也使得對管理的認(rèn)識早于領(lǐng)導(dǎo)，在很長一段時間，領(lǐng)導(dǎo)就包含在管理之中。近代以來，最早關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)與管理的關(guān)系并提出相關(guān)理論的學(xué)者是古典管理學(xué)派的科學(xué)管理專家亨利·法約爾，他在1916年出版的《工業(yè)管理與一般管理》一書中提出了著名的管理五要素說，認(rèn)為管理包括計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制五種要素。其中的“指揮”這一概念在實踐中與“領(lǐng)導(dǎo)”具有相同意義。他最早提出不要把管理和領(lǐng)導(dǎo)混淆起來，但卻沒能把兩者做出區(qū)分。

在政治領(lǐng)域，那些專注于研究國家政府管理的行政學(xué)先驅(qū)們最早在理論上明確提出領(lǐng)導(dǎo)與管理要進(jìn)行分化。美國總統(tǒng)威爾遜于1887年提出了“制定憲法很困難，但執(zhí)行憲法要更艱難”的觀點，古諾德在1900年出版的《政治與行政》一書中提出了著名的政治行政二分法，即政治是決策，行政是執(zhí)行，對政治和行政進(jìn)行了明確的劃分。自此之后，理論界逐漸形成了一門獨立的學(xué)科——行政管理學(xué)，以致力于研究國家意志的執(zhí)行。

西方的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)家們也看到了這種分化。美國著名管理學(xué)家泰勒首先明確地提出了要把“計劃職能”和“執(zhí)行職能”分開，他也因此被稱為“科學(xué)管理之父”。法國管理學(xué)家F·法約爾在此基礎(chǔ)上提出了管理五要素說，即管理包括計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制。其中的“計劃”就是指制定組織發(fā)展的目標(biāo)和方向，即決策。西蒙則認(rèn)為：“管理就是決策”，將決策置于組織管理決定性的位置。但遺憾的是，當(dāng)時沒有提出關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的相關(guān)理論，對領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行深入認(rèn)識并使領(lǐng)導(dǎo)從管理中分離出來成為獨立的學(xué)科，又經(jīng)過了很長時間。

三、從二位一體到分離的動態(tài)演進(jìn)思考

（一）領(lǐng)導(dǎo)與管理的發(fā)展是歷史進(jìn)步的產(chǎn)物

從歷史發(fā)展的視角看領(lǐng)導(dǎo)與管理的關(guān)系，我們發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)與管理由二位一體走向分離是一個漸進(jìn)而漫長的過程。領(lǐng)導(dǎo)與管理的關(guān)系演進(jìn)受歷史發(fā)展時間和組織規(guī)模因素的影響。

按照時間的縱向發(fā)展來看，在19世紀(jì)以前，領(lǐng)導(dǎo)與管理基本上處于二位一體的狀態(tài)。這一時期，社會生產(chǎn)主要以家庭土地生產(chǎn)和手工作坊為主，人類社會生產(chǎn)處于小生產(chǎn)時代，生產(chǎn)力發(fā)展落后，大多數(shù)人都沒有認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)與管理的現(xiàn)實作用，但領(lǐng)導(dǎo)與管理已經(jīng)存在于人們的生產(chǎn)和生活當(dāng)中了。18世紀(jì)工業(yè)革命以來，蒸汽機(jī)的出現(xiàn)帶動了生產(chǎn)的發(fā)展，工場手工業(yè)出現(xiàn)，機(jī)器生產(chǎn)開始取代手工勞動成為主要的生產(chǎn)方式。人們在工廠從事生產(chǎn)就需要一定的管理，這時的管理職能主要是為了提高生產(chǎn)效率，追求低投入高產(chǎn)出，出現(xiàn)了工廠主和勞動工人之間管理與被管理的關(guān)系。但這一時期的管理模式主要還是沿襲著封建時代的管理模式，以“家長制”的一條龍管理為主。直到19世紀(jì)初，二者開始漸漸發(fā)生分離。

19世紀(jì)之后，社會縱向分工出現(xiàn)，隨著工業(yè)革命的推進(jìn)和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，組織規(guī)模的擴(kuò)大和組織內(nèi)外部環(huán)境的復(fù)雜多變，對領(lǐng)導(dǎo)的要求越來越高，這時，領(lǐng)導(dǎo)與管理的分離應(yīng)時代變化而生。許多組織有專門的領(lǐng)導(dǎo)層，而傳統(tǒng)的管理職能也在漸漸加強(qiáng)，此時的領(lǐng)導(dǎo)作為獨立的職能出現(xiàn)顯得尤為重要，組織的變革也對領(lǐng)導(dǎo)層提出了新的挑戰(zhàn)；管理者也在全球化、信息化、民主化的管理趨勢下轉(zhuǎn)變管理方式，緊跟時代腳步。

（二）“以人為本”的價值觀貫穿了領(lǐng)導(dǎo)與管理發(fā)展的整個過程

從管理思想的演進(jìn)過程以及領(lǐng)導(dǎo)與管理的實踐需求來看，以人為本是領(lǐng)導(dǎo)與管理殊途同歸的共識。早在中國古代，就倡導(dǎo)“人”的重要性，儒家文化講求“人和”“行仁德執(zhí)政”“得民心者得天下”等管理理念。

領(lǐng)導(dǎo)與管理的客體是存在差異的，管理既包括對人的管理，也包括對物或資源的管理，二者共同的作用對象都有人[1]。人是組織的核心，組織的發(fā)展需要人，只有人才能創(chuàng)造財富、推動發(fā)展。堅持以人為本的價值觀，是歷史發(fā)展的經(jīng)驗，也是現(xiàn)實發(fā)展的需求，是一個組織立于不敗之地的重要保障。

領(lǐng)導(dǎo)和管理發(fā)展的過程中都十分注重對人的研究。從領(lǐng)導(dǎo)與管理的發(fā)展歷程來看，每個階段都以人的研究為基礎(chǔ)，以人為本的價值觀也由此體現(xiàn)出來。在組織在決策時，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的時代，以“最優(yōu)原則”為主導(dǎo)，追求低成本投入、高效率產(chǎn)出。在“社會人”假設(shè)和“復(fù)雜人”假設(shè)的前提下，越來越傾向于決策的“滿意原則”，考慮組織成員的滿意程度，尊重人的需要，而非僅僅看到效率和效益，這對推進(jìn)組織的民主化進(jìn)程、減少組織“績效吊詭”[4]現(xiàn)象的出現(xiàn)起到了積極作用。另外，隨著時代的進(jìn)步，人們的素質(zhì)和自我意識的覺醒也在不斷提高，從而迫使領(lǐng)導(dǎo)者必須關(guān)注“人”。從重管理到重領(lǐng)導(dǎo)的轉(zhuǎn)變可以看出，現(xiàn)代組織越來越注重關(guān)注員工潛能的開發(fā)和挖掘，在尊重組織成員個人需求的基礎(chǔ)上發(fā)展組織愿景，并運用有效的激勵機(jī)制促進(jìn)愿景的實現(xiàn)。在這個過程當(dāng)中，員工積極地參與到組織發(fā)展當(dāng)中，使自我歸屬感和主人翁意識得到了增強(qiáng)和提升，在實現(xiàn)目標(biāo)過程中的合作也會促成集體團(tuán)結(jié)的增強(qiáng)，漸漸提高組織內(nèi)部凝聚力，有利于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)向上的組織文化。現(xiàn)代組織只有將“人”放在組織發(fā)展的核心地位，才能更好地實現(xiàn)人力資源的開發(fā)與運用，從而激發(fā)組織活力，創(chuàng)造更多的財富。

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