景曉旭

摘 要：自習近平任黨的總書記以來，他緊緊圍繞執(zhí)政為了誰、依靠誰、如何執(zhí)好政掌好權(quán)這個根本問題發(fā)表了一系列擲地有聲的重要講話，蘊含著豐富的“人民主體”思想。通過對習近平關(guān)于人民主體思想的重大意義、理論基礎、內(nèi)涵、主要內(nèi)容、實踐路徑等方面研究成果的梳理，使得有關(guān)習近平人民主體思想的研究現(xiàn)狀有一個直觀明了的呈現(xiàn)，并在此基礎上進行了評析，指出了關(guān)于這一研究主題在研究角度的轉(zhuǎn)變、研究方法的創(chuàng)新、研究概念的深化等方面的發(fā)展走向，從而更好地實現(xiàn)我們對新時代習近平人民主體思想的準確把握和全面踐行。

關(guān)鍵詞：習近平；人民主體思想；述評

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）06-0016-03

在黨的十九大報告中，習近平總書記多達203次地提到了“人民”一詞，并且著重強調(diào)：“在新時代中國特色社會主義基本方略中指出要堅持以人民為中心、堅持人民當家做主”[1]。人民主體思想在習近平新時代中國特色社會主義思想中是至關(guān)重要的理論組成部分。事實上，自黨的十八大以來，習近平總書記在系列重要講話中頻頻使用并強調(diào)“人民主體”及其“人民主體地位”，逐步形成了富有個性特征的人民主體思想。學界對這一思想已經(jīng)做出積極的學術(shù)探討并形成了數(shù)量可觀的理論成果。黨的十九大以來，為了深化對新時代習近平人民主體思想的研究，學界有必要對現(xiàn)有成果進行梳理與評述，這也正是我們的研究初衷。

一、習近平人民主體思想的研究現(xiàn)狀

習近平人民主體思想研究，大體可分為以下幾個方面。

（一）關(guān)于習近平人民主體思想的重大意義研究

郭廣銀在《習近平關(guān)于人民主體地位的思想》中強調(diào)要與時俱進地關(guān)注社會發(fā)展、滿足人民現(xiàn)實需求，盡管歷屆領導人的為人民服務的形式有所改變，但是人民主體立場從未改變，同時指出習近平對其進行詮釋和創(chuàng)新。其次，從習近平執(zhí)政以來的政績及個人自身魅力方面對其海內(nèi)外的影響給予闡釋[2]。

黃小艷、秦在東在《淺析習近平人民主體觀》一文中主要對于習近平的人民主體觀在“四個全面”戰(zhàn)略中的地位、作用逐一地進行了分析，同時從中國夢的內(nèi)容、主體兩方面指出人民對于逐步實現(xiàn)中國夢有重要的導向作用[3]。

王淑芳等在《習近平的人民性思想述論》中明確習近平人民主體思想是對歷屆領導人思想、理論的繼承和發(fā)展，并強調(diào)在其治國理政中舉足輕重一力承當之地位，當前一些“蒼蠅”的思想和行為玷污黨的形象，用人民主體思想強化黨員干部全心全意為人民服務的意識刻不容緩、重于泰山，通過蘇聯(lián)共產(chǎn)黨地位的嬗變和蘇聯(lián)的解體血的教訓論證堅持人民主體地位的必要性[4]。

（二）關(guān)于習近平人民主體思想的理論基礎研究

徐榮在《習近平人民主體思想探析——學習習近平總書記系列重要講話精神》一文中指出，一方面，習近平人民主體思想是對我國古代民本思想的繼承和發(fā)展。另一方面，習近平人民主體思想與馬克思主義的人民史觀、毛澤東思想的“人民”理論和群眾路線、鄧小平以人民為核心的“三個有利于”標準、江澤民的“三個代表”重要思想、胡錦濤的科學發(fā)展觀中的“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”等理論有著千絲萬縷的聯(lián)系[5]。

蔡曉良、謝強在《論習近平的人民主體思想》一文中通過逐一介紹馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等人的人民群眾觀，突出強調(diào)馬克思、恩格斯、列寧的人民群眾觀是習近平人民主體思想的理論源泉[6]。

郭良婧、郭廣銀在《認真學習習近平重要講話精神 深入把握努力實踐人民主體思想》中指出，在馬克思主義中馬克思恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀是其哲學基礎和指導思想。其次，從馬克思恩格斯人民創(chuàng)造歷史的基本觀點上間接地強調(diào)人民地位的重要性。另一方面，從對唯物史觀的矛盾對立面——唯心主義歷史動力論的批評中正面積極、有理有據(jù)地敘述了人民主體的思想。之后通過對馬克思恩格斯的作品中體現(xiàn)的社會存在決定社會意識的唯物史觀以及人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點進行闡釋，間接地引出了馬克思主義的人民主體思想。作者在文中主要是從不同時期的一些具有影響力的代表人物、君主的觀點、主張、內(nèi)容、指導思想強調(diào)民本思想的重要性以及在中國古代治國安邦中的重要地位來論證習近平人民主體思想與民本思想的一脈相傳[7]。

（三）關(guān)于習近平人民主體思想的基本內(nèi)涵與主要內(nèi)容研究

1.基本內(nèi)涵研究

安宇在《“人民群眾是我們的力量源泉”——學習習近平的人民主體地位思想》中表明，習近平總書記的以人民為主體思想的執(zhí)政理念是“以民為本”，共產(chǎn)黨人的責任是要對人民負責，在社會建設當中民生應是第一位的，應首先解決民生問題，強調(diào)要實現(xiàn)人民群眾的主體地位，拉近領導與群眾的距離，尊重群眾的智慧和創(chuàng)造[8]。

王淑芳等在《習近平的人民性思想述論》中從人民性蘊含人民利益的實現(xiàn)、人民性堅持了黨性和階級性、人民性詮釋了社會主義的本質(zhì)方面做了較為詳盡的論述。文章指出，習近平的人民性思想把人民利益放在第一位，不僅體現(xiàn)了人民主體地位的基本要求，也是發(fā)展中國特色社會主義的基本原則[4]。

秦義在《習近平人民主體思想的創(chuàng)新價值》一文中，首先介紹了習近平人民主體思想的形成背景、過程。其次，指出人民主體思想的基本內(nèi)涵是：人民是社會實踐、權(quán)力、認識、價值、利益的主體。最后，將在新時期條件下的人民主體構(gòu)成、社會使命、社會角色與以往進行對比，之后又對其進行補充說明[9]。

2.主要內(nèi)容研究

施敏在《論習近平的人民主體思想》一文中指出，習近平的人民主體思想包括用中國夢凝聚利益共識、用全面深化改革凝聚改革共識、用社會主義核心價值觀凝聚價值共識、人民是認識主體的思想、實干鑄就中國夢、緊緊依靠人民推動改革、人民是依法治國的主體和力量源泉、人民是實踐主體的思想和高度關(guān)注民生、強調(diào)保障人民民主權(quán)利、文藝要以服務人民為導向等方面[10]。

蔡曉良、謝強在《論習近平的人民主體思想》一文中認為，踐行群眾路線、恪守執(zhí)政為民的宗旨和改進黨的作風、提高服務群眾的能力是以習近平同志為核心的黨中央一以貫之的為民情懷。從法制建設為了人民和法制建設依靠人民兩方面論證我們黨保證人民當家做主、保障群眾根本利益的一貫主張。從不斷提高人民生活水平和生活質(zhì)量、不斷滿足人民物質(zhì)需要和文化需要兩方面強調(diào)共同富裕的目標。分別詳盡地論證了五大發(fā)展理念與人的全面發(fā)展的關(guān)系[6]。

徐榮在《習近平人民主體思想探析——學習習近平總書記系列重要講話精神》一文中，首先主要從人民群眾是實現(xiàn)中國夢不竭的動力之源、推動改革的主體力量強調(diào)人民群眾是歷史創(chuàng)造者和其首創(chuàng)精神；其次，按照時間范疇、從價值觀考量的角度論證要堅持人民利益至上的政治情懷；最后強調(diào)，在黨風廉政建設中要保持黨的先進性和純潔性，堅持“群眾路線”的思想，穩(wěn)固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基，提升黨員的時代責任感，始終要與人民群眾的利益保持一致[5]。

（四）關(guān)于習近平人民主體思想的實踐路徑研究

陶日貴、田啟波在《習近平人民主體思想研究：主體地位、主體作用、主體利益》一文中指出，用中國夢和全面小康目標凝心聚力，通過實行全面深化改革釋放社會活力，通過全面依法治國保障人民當家做主。實現(xiàn)主體利益是鞏固主體地位和發(fā)揮主體作用的動力和歸宿。堅守底線思維，強調(diào)社會政策托底。運用法治手段，切實保障民生權(quán)益。尊重客觀規(guī)律，既盡力而為又量力而行[11]。

徐建飛在《人民主體思想的理論邏輯與實踐進路》中認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動者，在落實工作中明確人民創(chuàng)造主體地位，領導干部要摒棄官本位思想，深入到廣大人民群眾當中廣泛開展調(diào)研。在社會建設中黨要堅持以人為本的執(zhí)政理念，保障人民治理責任的地位平等，突出人民的實踐主體地位。歷屆國家領導的指導思想當中的人民主體思想表明要以人民為利益主體，以滿足人民利益為最高價值取向。重視人民的價值主體地位，讓人民成為工作成效的評判者[12]。

郭良婧、郭廣銀在《認真學習習近平重要講話精神 深入把握努力實踐人民主體思想》一文中從經(jīng)濟、政治、文化三方面來論述實現(xiàn)人民主體思想的路徑。經(jīng)濟路徑：首先，進一步藏富于民。其次，建立一個基本的民生保障體系。政治路徑：擴大公民有序政治參與，豐富人民民主形式。文化路徑：第一，加快推進重點文化惠民工程。第二，大力鼓勵優(yōu)秀文化成果的創(chuàng)新。第三，構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代文化傳播體系，提高文化傳播能力[7]。

二、習近平人民主體思想研究的現(xiàn)狀評析

習近平的人民主體思想不僅具有精彩紛呈的理論內(nèi)涵，而且具有劃時代的理論意義和凝人心、聚人力的實踐意義。在理論層面，一方面人民主體思想是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本”思想的繼承。另一方面，既是對馬克思主義唯物史觀的繼承與發(fā)展，又是馬克思主義中國化的最新理論成果，是在新時代條件下對中國的具體國情、民意、經(jīng)濟發(fā)展狀況、社會建設的精準把握和有效結(jié)合。在現(xiàn)實工作和具體實踐中，人民主體思想與新時代條件下中國的經(jīng)濟發(fā)展速度、步伐保持一致，此外它又是新時代中國特色社會主義發(fā)展的航向標、引路石。而且使黨的執(zhí)政為了誰、依靠誰、如何執(zhí)好政掌好權(quán)更加讓人一目了然、清晰可見，更加堅定地表明“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”[13]的矢志不渝的決心和態(tài)度，更好地詮釋了全心全意為人民服務的宗旨。

當今，中國特色社會主義已進入新時代，社會主要矛盾已發(fā)生轉(zhuǎn)變。因此，對于習近平人民主體思想的研究，在理論層面要不斷深化，在實踐層面要不斷與時俱進。盡管學術(shù)界在人民主體思想的理論基礎、創(chuàng)新內(nèi)涵、主要內(nèi)容、社會建設、戰(zhàn)略布局、人民主體思想的體現(xiàn)等方面已進行了有效研究、分析，并取得了一定的成果，為進一步研究人民主體思想提供了一些借鑒和學理積淀。但是，迄今為止專家、學者們的研究成果還存在一些缺陷、漏洞，這些正是后來者可以繼續(xù)精意覃思、極深研幾的支撐點，另外也是查漏補缺、溫故知新、刃迎縷解的至關(guān)重要途徑。

以當前在知網(wǎng)上搜到的資料和文獻為例，對于習近平人民主體思想的研究而言，有三個方面尚可裁長補短：第一，在人民主體思想理論基礎方面尚未凝練出一套完整的理論體系。目前，對于習近平人民主體思想的理論基礎的研究大多數(shù)是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民本”思想、馬克思主義的唯物史觀、對歷代中國共產(chǎn)黨人“人民主體”思想一脈相承方面進行的。對其形成的哲學基礎、主觀條件方面探討和研究相對較少。第二，對于人民主體思想和人民主體地位兩者的概念、內(nèi)涵、主要內(nèi)容、地位和作用等方面把握尚不到位。因此說，對于人民主體思想和人民主體地位兩者的區(qū)別和聯(lián)系有待于學者去進一步商榷、研究。第三，對于人民主體思想的重大意義方面研究范圍尚不全面，缺乏多層次、深入化、系統(tǒng)化的分析。學者們對于理論意義研究頗多，但對于其在實際工作和現(xiàn)實中的運用之探討微乎其微。此外，對于習近平人民主體思想意義之研究多以習近平人民主體思想本身意義為主，對于人民自身以及人民獲得感方面的研究相對較少。

因此，在以后的習近平人民主體思想研究活動中，我們應該著重從以下三個方面進一步深化和拓展。

第一，研究角度的轉(zhuǎn)變。從人民自身獲得感、評價標準方面進一步闡釋人民主體思想的重大意義。馬克思認為：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵14]任何理論的重大意義都不僅僅停留在這個理論本身以及對社會建設、戰(zhàn)略布局、偉大構(gòu)想等方面。還要著重去把握理論的主體、服務對象——人民。習近平人民主體思想的主體是人民，體現(xiàn)的是人民當家做主的地位，同時也堅持了黨的群眾路線。在當今社會具有重要的理論意義和實踐意義。在實踐的過程中，可以通過人民的獲得感、幸福感、滿意度來作為實踐層面的評判標準，正如習近平總書記所強調(diào)：“必須相信群眾、敞開大門?！萋┱咴谟钕拢д咴诓菀?。讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價值取向和根本標準，群眾意見是一把最好的尺子?！盵15]

第二，研究方法的創(chuàng)新。正如毛澤東在《反對本本主義》中所強調(diào)的“你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓?！盵16]對于人民主體思想的研究，一方面要側(cè)重于在理論層面對其內(nèi)容進行有效補充、對其內(nèi)涵進行全面豐富、對于本質(zhì)進行精確深化；另一方面在具體實踐中要善用、巧用、敢用，從而對其理論正確性進行檢驗，使得理論深入民心。為此，對于人民主體思想的理論來源一方面要熟讀馬克思主義經(jīng)典文獻，從而做到觀往知來。同時，要認真研讀習近平系列講話精神中所體現(xiàn)的人民主體思想，使得理論研究有理有據(jù)，更能為廣大人民所理解、接受。另一方面，在研究文獻的基礎上針對研究中的問題要積極開展有效的調(diào)研活動。即使對文獻分析得已經(jīng)非常深刻，但也是前人的經(jīng)驗。當今中國特色社會主義已進入新時代，與之伴隨而來一些新問題、新挑戰(zhàn)，面對這些新問題、新挑戰(zhàn)，我們要不斷開展調(diào)研活動、深入實踐，從而能獲得較為詳盡的第一手資料，以便有更充分的依據(jù)去有針對性地回答理論問題。對于習近平人民主體思想的研究不能僅僅停留在習近平的系列講話當中，學者們要走出書本、走進人民群眾當中，獲取第一手資料和直接經(jīng)驗，以此更好地實現(xiàn)在新時代條件下對習近平人民主體思想的真正理解和全面踐行。

第三，研究概念要明了、精準。人民、人民主體、人民主體地位這三者在概念上有一定的區(qū)別，但同時也是有聯(lián)系的。但即便如此，在研究的過程中，要充分使三者在概念、內(nèi)容上清晰、明了。避免胡子眉毛一把抓，不加選擇，對三者的研究和使用混為一談。習近平的人民主體思想以馬克思主義的唯物史觀作為主要理論依托，人民主體地位思想是對馬克思主義經(jīng)典作家的人民主體地位思想的繼承和發(fā)展。但在主要內(nèi)容上是有區(qū)別的，人民主體思想緊緊抓住人民這個最大公約數(shù)，無論是領導者的思想內(nèi)容，還是中央政府在制定決策、地方政府在執(zhí)行決策、學者在研究的過程當中都將其作為主體。人民主體地位則側(cè)重于強調(diào)在承認人民歷史主體地位的基礎上還要充分尊重、承認并堅持人民在經(jīng)濟、政治、社會和文化等方面的主體地位。但兩者的共同點都是以人民為研究對象、主體、靈魂、核心。因此，在研究習近平人民主體思想和人民主體地位思想時，要將兩者把握精準。

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