馬超

摘 要：生態(tài)環(huán)境問題，是人類行為的結(jié)果，與人們的生產(chǎn)方式、生活方式密切相關(guān)。構(gòu)建生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國，根本之策在于推動生態(tài)文明理念走向?qū)嵺`論路向，實現(xiàn)整個實踐系統(tǒng)的生態(tài)化運行——立足于馬克思主義實踐觀，以生態(tài)實踐總體目標(biāo)作為引領(lǐng)實踐活動的基本方向，以生態(tài)實踐方式作為推進(jìn)實踐活動的基本抓手，以生態(tài)實踐的效果、效能和效率作為衡量實踐活動合理性的基本尺度，以生態(tài)實踐反饋調(diào)節(jié)作為協(xié)同實踐活動目標(biāo)、手段及結(jié)果的基本機(jī)制。在生態(tài)實踐視域下，不但“綠水青山”和“金山銀山”可以兼得，而且中國特色生態(tài)道路亦會越走越寬廣。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；美麗中國；生態(tài)實踐

中圖分類號：B03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）01-0003-04

“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”[1]習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出要“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”[1]。生態(tài)實踐關(guān)乎每一個人、每一個國家，乃至整個人類文明進(jìn)程，要牢固樹立馬克思主義生態(tài)文明觀。當(dāng)前，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成績驕人，令世界矚目，但是“我國生態(tài)文明建設(shè)水平仍滯后于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化，發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出，已成為經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的重大瓶頸制約?！盵2]如何建設(shè)“美麗中國”、留住“APEC藍(lán)”、守住那一抹“鄉(xiāng)愁”，如何貫徹“綠水青山就是金山銀山”的理念，已成為中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興所必須要思考的現(xiàn)實問題以及做出的時代抉擇。

建設(shè)生態(tài)文明，即是在處理人與自然的關(guān)系中尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。關(guān)于這一生態(tài)理念，知之非艱，但是行之卻難，而且道阻且長。中國社會科學(xué)院余謀昌教授指出，“環(huán)境問題的現(xiàn)象，它的實質(zhì)是人的問題，是人類行為的結(jié)果?！盵3]所謂“人類行為的結(jié)果”即人類實踐活動的結(jié)果。有什么樣的實踐方式，就有什么樣的自然呈現(xiàn)在人的面前，故而解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾、實現(xiàn)人與自然的和諧共生，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在人的實踐方式的變革，必須推動生態(tài)文明的理念走向?qū)嵺`論的路向。

一、生態(tài)實踐目標(biāo)的確定

生態(tài)，“是指生命與世界存在之整體敞開的進(jìn)程狀態(tài)；具體地講，生態(tài)即是指人與世界存在之整體敞開進(jìn)程狀態(tài)?！盵4]既然是客觀存在的進(jìn)程狀態(tài)，即屬于一種事實性描述。實踐，是指人能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是人所特有的一種對象性的感性活動，也是人類存在的根本方式，其天然包含人的價值判斷在內(nèi)，故而屬于一種價值性活動。生態(tài)實踐是在尊重自然界自在運動規(guī)律基礎(chǔ)上實現(xiàn)外部環(huán)境對人的功能價值的人與自然的實踐活動，強調(diào)生態(tài)向度和實踐活動的結(jié)合，實現(xiàn)實踐活動的生態(tài)化規(guī)約，其是事實性和價值性的統(tǒng)一、合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。①傳統(tǒng)的實踐方式著重強調(diào)人的主體性、能動性以及自然的客體性、受動性，而忽略了生態(tài)環(huán)境的整體性、基礎(chǔ)性以及對人的實踐活動的制約性，生態(tài)實踐就是要對傳統(tǒng)實踐方式進(jìn)行揚棄，既要推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮、生產(chǎn)力不斷提高、社會日益進(jìn)步，還要保證藍(lán)天常在、青山常綠、綠水長流。將尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念貫穿于人的整個實踐活動之中，從而實現(xiàn)對“人化自然”的生態(tài)控制以及人對生態(tài)系統(tǒng)的自覺協(xié)同——從實踐目標(biāo)的確定、實踐方式的選擇、實踐結(jié)果的檢驗到實踐目標(biāo)的反饋調(diào)節(jié)。

馬克思指出，“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的，這個目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的?！盵5]所以，生態(tài)實踐的初始階段便是要確定生態(tài)實踐目標(biāo)，這是生態(tài)實踐活動的觀念性建構(gòu)，其作為一種主導(dǎo)方向貫穿和滲透于整個實踐的過程和結(jié)果之中。鑒于傳統(tǒng)實踐活動所遵循的機(jī)械論規(guī)律、線性方式、忽視自然內(nèi)在價值的缺陷，生態(tài)實踐目標(biāo)的確定必須在遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律、重視自然的內(nèi)在價值基礎(chǔ)上，實現(xiàn)傳統(tǒng)實踐方式的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，既要強調(diào)實踐的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益，也要重視實踐的生態(tài)效益，從而建構(gòu)起非線性的實踐方式。

生態(tài)實踐致力于自然生態(tài)系統(tǒng)與人文經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一與協(xié)同發(fā)展，從而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)并舉、經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益兼顧的雙贏目標(biāo)。這一目標(biāo)在現(xiàn)實中體現(xiàn)為國家關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計和戰(zhàn)略規(guī)劃。2007年，中國共產(chǎn)黨在十七大報告中首次提出了生態(tài)文明建設(shè)問題，指出要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約資源能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費結(jié)構(gòu)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升”，做到“主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”[6]。2012年，黨的十八大更將生態(tài)文明提升至“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略高度，報告指出，“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”[7]2013年11月，黨的十八屆三中全會進(jìn)一步指出，“建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境?！盵8]黨的十八大以來，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組召開的38次會議中，20次討論了跟生態(tài)文明體制改革相關(guān)的議題，研究了48項重大改革。2017年10月，黨的十九大報告中更是結(jié)合新時代我國社會主要矛盾的變化做出明確要求，“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵1]并且分別就“推進(jìn)綠色發(fā)展”“著力解決環(huán)境突出問題”“加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度”“改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制”等方面提出具體要求。

二、生態(tài)實踐方式的選擇

生態(tài)實踐目標(biāo)不能只停留于“紙上談兵”，必須付諸具體實踐活動才能實現(xiàn)，因此，這就牽涉到生態(tài)實踐方式的選擇問題。生態(tài)實踐方式不僅包括社會發(fā)展方式層面的選擇問題，還包括社會公民個體生活方式層面的選擇問題?，F(xiàn)如今，諸多學(xué)者把生態(tài)困境的根源歸結(jié)于觀念的錯位，殊不知，要想有效解決中國當(dāng)前面臨的資源與環(huán)境問題，“比觀念更為重要的是社會發(fā)展方式以及與此相關(guān)的人的生存方式，觀念的病癥根源于社會發(fā)展方式和人的生存方式的病癥，要真正治愈觀念上的病癥，必須先治愈社會發(fā)展方式和人的生存方式的病癥”[9]。

“社會發(fā)展方式”層面的選擇主要表現(xiàn)為推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。以往，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是遵循著“資源—產(chǎn)品—廢棄物”這樣單向的、直線性的增長模式，我國單位GDP能耗較高，巨大的資源能源消耗往往伴隨著巨量的污染物排放。根據(jù)相關(guān)部門對全國118個城市地下水的連續(xù)監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，有一半以上的城市地下水已遭受嚴(yán)重污染，達(dá)到“基本清潔”指標(biāo)的城市地下水只有3%，如果該趨勢不能得到有效、及時的遏制，地下水污染將會從城市波及農(nóng)村，由淺層水?dāng)U散到深層水。其實，廢棄物是放錯了地方的資源，其可以通過循環(huán)利用轉(zhuǎn)變成為新的生產(chǎn)要素。馬克思在《資本論》中指出，“所謂的廢料，幾乎在每一種產(chǎn)業(yè)中都起著重要的作用”[10]116，并且強調(diào)對生產(chǎn)中的廢棄物要進(jìn)行循環(huán)利用，“生產(chǎn)排泄物，即所謂的生產(chǎn)廢料再轉(zhuǎn)化為同一個產(chǎn)業(yè)部門或另一個產(chǎn)業(yè)部門的新的生產(chǎn)要素；這是這樣一個過程，通過這個過程，這種所謂的排泄物就再回到生產(chǎn)從而消費（生產(chǎn)消費或個人消費）的循環(huán)中”[10]94。也就是說，我們要實現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長模式向“資源—產(chǎn)品—再生資源”的非線性、閉環(huán)型的循環(huán)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。循環(huán)經(jīng)濟(jì)（Cyclic Economy），是以產(chǎn)品清潔生產(chǎn)、資源循環(huán)利用和廢物高效回收為特征的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，是基于一種物質(zhì)閉環(huán)流動性經(jīng)濟(jì)運動的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其基本內(nèi)容是在資源開發(fā)和產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費全過程中，通過資源高效和循環(huán)利用，實現(xiàn)廢棄物的低排放甚至零排放，達(dá)到保護(hù)環(huán)境、降低資源耗費的目的[11]。推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，要求在生產(chǎn)過程中嚴(yán)格貫徹3R原則，即資源利用減量化（Reduce）、產(chǎn)品再使用（Reuse）、廢棄物再循環(huán)（Recycle），其符合人與自然物質(zhì)變換的生態(tài)合理性。只有這樣，才可以實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益和社會效益多元的價值目標(biāo)，促進(jìn)中國真正適應(yīng)新常態(tài)、邁向新階段。

“人的生存方式”層面的選擇主要表現(xiàn)為公民個體的消費方式的綠色化轉(zhuǎn)變。改革開放以來，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人民生活水平的日益改善，我國居民消費水平也日漸提高，與此同時，西方消費主義文化以及消費者自身的物欲膨脹誘發(fā)了諸如奢侈消費、享樂消費、符號消費等反生態(tài)消費現(xiàn)象，并且這些現(xiàn)象逐漸滲透到全社會的消費理念之中。例如，近些年國民非常盛行吃冬蟲夏草，這使得蟲草的市場價格一度飆升且供不應(yīng)求。要知道，每一條蟲草的獲取都需要挖掘8—12厘米深的坑洞，刨出將近30立方厘米的土壤，加之在這個過程中挖蟲草人扎帳篷、生火做飯、踩踏草木等行為，不僅造成了高山草甸的“千瘡百孔”，更是嚴(yán)重破壞了那里的生態(tài)平衡，挖掘蟲草后留下的那些坑洞寸草不生，最終極有可能導(dǎo)致草甸的沙化、荒漠化現(xiàn)象。類似的奢侈消費、過度消費不勝枚舉，如果任由這一社會消費現(xiàn)狀繼續(xù)蔓延，即使社會發(fā)展方式實現(xiàn)了向循環(huán)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，生態(tài)環(huán)境問題依舊得不到控制。因此，公民個體的消費方式的綠色化轉(zhuǎn)變就是要“全面發(fā)展人的需要”——既滿足人的生存需要，又滿足人的發(fā)展需要；既滿足人的物質(zhì)生活資料的需要，又滿足人的精神文化生活的需要；既滿足當(dāng)代人的需要，又滿足后代人的需要。但是，這并不等于無限滿足人的物質(zhì)欲望，前者是一種價值追求，表現(xiàn)為空間上的協(xié)調(diào)性和時間上的持續(xù)性，而后者僅僅是一種無價值判斷的量的累加。人的需要的生態(tài)化的關(guān)鍵點便是實現(xiàn)人的自然生理需要與生態(tài)需要的融通，重建合理、健康的消費文化。具體而言，一是加強綠色消費觀宣傳教育，引導(dǎo)公眾由傳統(tǒng)消費觀向綠色消費觀轉(zhuǎn)變，破除“消費=物質(zhì)欲望滿足”的狹隘消費觀念，豐富精神文化消費；二是增加居民收入，完善社會醫(yī)療、養(yǎng)老等保障體系建設(shè)，實現(xiàn)家庭消費結(jié)構(gòu)的優(yōu)化；三是限制不可再生資源、能源消費品以及對生態(tài)環(huán)境造成破壞的消費品的生產(chǎn)，道德監(jiān)督與法律制裁并舉，有效抵制低俗消費、違法消費現(xiàn)象。

三、生態(tài)實踐結(jié)果的檢驗

通過生態(tài)實踐手段、方式達(dá)到一定的結(jié)果，并不意味著生態(tài)實踐過程的就此完結(jié)，還需要進(jìn)一步檢驗所得結(jié)果與人與自然和諧發(fā)展這一生態(tài)實踐目標(biāo)的耦合程度。毛澤東曾說過，“一般地來說，不論在變革自然或變革社會的實踐中，人們原定的思想、理論、計劃、方案，毫無改變地實現(xiàn)出來的事，是很少的。這是因為從事變革現(xiàn)實的人們，常常受著許多的限制，不但常常受著科學(xué)條件和技術(shù)條件的限制，而且也受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制（客觀過程的方面及本質(zhì)尚未充分暴露）。在這種情形之下，由于實踐中發(fā)現(xiàn)前所未料的情況，因而部分地改變思想、理論、計劃、方案的事是常有的，全部地改變的事也是有的。即是說，原定的思想、理論、計劃、方案，部分地或全部地不合于實際，部分錯了或全部錯了的事，都是有的?！盵12]因此，對于所獲得的生態(tài)實踐結(jié)果，需要分別對其實踐效果、實踐效能、實踐效率進(jìn)行檢驗和評價，具體而言就是要建立相應(yīng)的法律法規(guī)、綠色GDP核算制度、環(huán)境產(chǎn)品認(rèn)證等檢測機(jī)制。

其一，通過完善環(huán)境法律法規(guī)和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)實現(xiàn)實踐效果的檢驗。實踐活動的成功并不意味著所取得的結(jié)果一定具有合理性，必須要看該結(jié)果是否符合人類社會發(fā)展的根本利益。生態(tài)實踐效果指的是通過實踐活動取得的有效結(jié)果，其對于人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展必須具有積極的生態(tài)效益。檢驗一個實踐結(jié)果是否具有生態(tài)合理性，同時杜絕反生態(tài)的實踐結(jié)果的擴(kuò)大，有賴于環(huán)境法律法規(guī)和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步完善。習(xí)近平總書記指出：“只有實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！盵13]我國已經(jīng)制定環(huán)境和資源法律20多部，出臺與環(huán)境和資源保護(hù)相關(guān)的行政法規(guī)50余件，地方法規(guī)、部門規(guī)章和政府規(guī)章660余項，國家標(biāo)準(zhǔn)800多項，司法解釋多件……這一系列立法措施基本覆蓋了我國環(huán)境保護(hù)的主要領(lǐng)域，保證了我國環(huán)境保護(hù)工作有法可依、有章可循。在環(huán)境保護(hù)工作之中除了完善環(huán)境立法體系之外，還需要加強環(huán)境執(zhí)法、環(huán)境司法、環(huán)境監(jiān)督等法治環(huán)節(jié)的工作，尤其是要加大對造成反生態(tài)實踐效果的人或事的處理力度，這樣才能使得實踐效果得到全方位、立體化的檢驗和評價。

其二，通過建立環(huán)境產(chǎn)品認(rèn)證制度實現(xiàn)對實踐效能的檢驗。實踐效能即實踐運動中主體、中介和客體的實際作用狀態(tài)與實踐目的所要達(dá)到的效果的關(guān)系[14]。見之于生態(tài)實踐活動中，就是說，實踐活動的生態(tài)效能越高，就意味著實踐系統(tǒng)中各個要素的潛能越能得到合理、協(xié)調(diào)、有效的配置與發(fā)揮，從而使得實踐主體通過中介與客體的相互作用凝聚而成的實踐結(jié)果符合人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的實踐目的。反之亦然。關(guān)于實踐效能的發(fā)揮程度高低只能通過實踐結(jié)果去檢驗，這就需要建立環(huán)境產(chǎn)品認(rèn)證制度。環(huán)境產(chǎn)品認(rèn)證制度不僅包括檢測產(chǎn)品質(zhì)量是否合格，而且包括對產(chǎn)品的整個生產(chǎn)、消費、使用、廢物處理過程是否符合環(huán)境保護(hù)的要求進(jìn)行檢測。經(jīng)過認(rèn)證的環(huán)境產(chǎn)品必須是節(jié)約資源能源、較低毒害、較少污染甚至零污染的產(chǎn)品。目前，我國除了全面推行國際上通行的ISO9000、ISO14000標(biāo)準(zhǔn)之外，還根據(jù)中國的現(xiàn)實情況已實施了以中國強制性產(chǎn)品認(rèn)證制度（China Compulsory Certification，簡稱“CCC”）為主的相關(guān)認(rèn)證體系，CCC是運用強制性手段對相關(guān)產(chǎn)品的安全、質(zhì)量、環(huán)保等特性進(jìn)行評價、監(jiān)督和管理。環(huán)境產(chǎn)品認(rèn)證制度還需要繼續(xù)擴(kuò)大其在消費者中的影響力，通過消費者的選擇和產(chǎn)品的市場競爭，引導(dǎo)企業(yè)自覺調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、注重生態(tài)效益、從事清潔生產(chǎn)，從而通過對產(chǎn)品的檢驗實現(xiàn)時間效能的提高，實現(xiàn)節(jié)約資源能源、改善環(huán)境質(zhì)量的規(guī)模效應(yīng)。

其三，通過建立綠色GDP核算體系實現(xiàn)對實踐效率的檢驗。實踐效率是指實踐活動的投入和產(chǎn)出即實踐所耗費的成本與所得到的效果之間的比率[14]。在具體的實踐過程中，如果實踐投入量、成本保持不變，而實踐產(chǎn)出量，即所得到的效果越大，那么表示該實踐過程的效率就越高；同樣，如果實踐產(chǎn)出量、效果保持不變，而實踐投入量、成本越小，仍然代表該實踐過程的效率越高。就生態(tài)實踐活動而言，實踐投入量、成本即是資源能源消耗量、污染損失量、污染治理成本的總和，實踐產(chǎn)出量、效果就是國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）。生態(tài)實踐效率主要是通過綠色GDP得以彰顯，即是從GDP中扣除資源能源消耗量、污染損失量和污染治理成本之后剩余的社會財富積累量。綠色GDP的高低是衡量一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、社會進(jìn)步以及文明進(jìn)程的一個重要的綜合性指標(biāo)，綠色GDP占GDP的比重越高，說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正面效應(yīng)越高、負(fù)面效應(yīng)越低，社會也就越可持續(xù)，反之亦然。2005年，國家環(huán)保總局和國家統(tǒng)計局在北京市、天津市、遼寧省、浙江省、安徽省、河北省、廣東省、海南省、四川省和重慶市10個省市啟動了綠色GDP試點工作，雖然取得了一定成績，但是仍然步履維艱，如綠色GDP并沒有獲得地方政府普遍支持，甚至有不少已經(jīng)加入核算的省份要求退出核算試點?？梢姡覈⒕G色GDP核算體系仍是一項艱巨而長期的任務(wù)，任重道遠(yuǎn)，需要我們從技術(shù)上、制度上乃至觀念上全方位進(jìn)行變革。

四、生態(tài)實踐的反饋調(diào)節(jié)

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同樣，實踐也是校準(zhǔn)實踐的有效標(biāo)尺。在生態(tài)實踐活動中，人們通過實踐效果的正負(fù)、實踐效能的優(yōu)劣、實踐效率的高低來檢視實踐結(jié)果、實踐過程是否可持續(xù)、綠色化，發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗，從而形成一種應(yīng)然性的生態(tài)認(rèn)識，并以這一認(rèn)識重新調(diào)整、校準(zhǔn)原本的實踐活動的運行，這就是生態(tài)實踐的反饋調(diào)節(jié)。所謂反饋，按照控制論的界定，即是指施控系統(tǒng)輸出信息作用于被控系統(tǒng)，將所產(chǎn)生的效應(yīng)再輸送回來，從而以某種方式影響施控系統(tǒng)的信息再輸出，并因此使得被控系統(tǒng)狀態(tài)發(fā)生相應(yīng)改變的過程。被控系統(tǒng)對施控系統(tǒng)的反饋通常存在兩種形式：一種是正反饋，被控系統(tǒng)的反饋信息與施控系統(tǒng)作用于被控系統(tǒng)的信息方向相同，從而促進(jìn)或加強施控系統(tǒng)的控制活動，導(dǎo)致系統(tǒng)偏離實踐目標(biāo)，最終打破整個系統(tǒng)本身的穩(wěn)定狀態(tài)；一種是負(fù)反饋，被控系統(tǒng)的反饋信息與施控系統(tǒng)作用于被控系統(tǒng)的信息方向相反，反饋信息對施控信息進(jìn)行調(diào)節(jié)，糾正偏移并不斷趨近實踐目標(biāo)。前者體現(xiàn)了熵增趨勢，后者則體現(xiàn)了熵減趨勢。“施控與被控通過信息的負(fù)反饋作用，才能構(gòu)成現(xiàn)實的具有行為目的的控制系統(tǒng)，自我克服內(nèi)部的熵增趨勢，維持自身的動態(tài)穩(wěn)定性，達(dá)到施控與被控目的的消解，實現(xiàn)固有的控制目標(biāo)?！盵15]

人文經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)同發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏并舉是生態(tài)實踐的總體性目標(biāo)，該目標(biāo)貫穿于整個具體的實踐活動之中。在實踐中，人文經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)作為施控系統(tǒng)，自然生態(tài)系統(tǒng)作為被控系統(tǒng)，二者之間存在著反饋調(diào)節(jié)關(guān)系。當(dāng)該反饋調(diào)節(jié)表現(xiàn)為負(fù)反饋時，說明人類社會的生產(chǎn)實踐活動有效遵循著自然界自在運動的客觀規(guī)律，并按照自然生態(tài)系統(tǒng)的固有規(guī)律檢視人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的輸出信息，促使其不斷調(diào)整實踐目標(biāo)、實踐方案和實踐操作方式，最終使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。反之，當(dāng)該反饋調(diào)節(jié)表現(xiàn)為正反饋時，說明自然生態(tài)系統(tǒng)（被控系統(tǒng)）反饋給人文經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)（施控系統(tǒng)）的信息強化了人類社會生產(chǎn)實踐，激勵人類社會不斷重復(fù)甚至于擴(kuò)大原有的這種實踐活動，這種正反饋的強化作用如滾雪球一般越來越大，如此惡性循環(huán)，在一定程度時便會超出自然生態(tài)系統(tǒng)的承載力，最終導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的失衡。人與自然這一控制系統(tǒng)的反饋過程所獲得“‘人化自然的本質(zhì)是人的作用從自然中獲得‘負(fù)熵，一旦不能從自然中獲得‘負(fù)熵，而自身的熵增達(dá)到一定程度時，不僅‘人化會完結(jié)，而且整個有機(jī)體也將滅亡”[16]。

針對當(dāng)前我國面臨的資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)失衡等困境，我們亟須運用負(fù)反饋機(jī)制，圍繞建設(shè)天藍(lán)、山青、水綠的“美麗中國”的總體目標(biāo)，將尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念貫徹到觀念、制度、器物等不同層面。不僅要對我們自身的思維方式、價值觀念進(jìn)行反思。更要對傳統(tǒng)的實踐方式、發(fā)展方式做出根本性變革，消解以往正反饋實踐造成的實踐目標(biāo)的偏離，逐漸縮小實踐結(jié)果與生態(tài)實踐總體目標(biāo)之間的目標(biāo)差。通過實踐目標(biāo)、手段和結(jié)果的反饋調(diào)控，使得人與自然這一生態(tài)實踐系統(tǒng)在循環(huán)往復(fù)的運行過程中不斷得到發(fā)展和完善，也使得全面建成小康社會的進(jìn)程得到可靠保障、中華民族得以永續(xù)發(fā)展。

讓藍(lán)天常在、青山常在、綠水常在，構(gòu)建生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國，必須實現(xiàn)傳統(tǒng)實踐方式向生態(tài)實踐方式的根本轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)整個實踐系統(tǒng)的生態(tài)化運行——以生態(tài)實踐總體目標(biāo)作為引領(lǐng)實踐活動的基本方向，以生態(tài)實踐方式作為推進(jìn)實踐活動的基本抓手，以生態(tài)實踐的效果、效能和效率作為衡量實踐活動合理性的基本尺度，以生態(tài)實踐反饋調(diào)節(jié)作為協(xié)同實踐活動目標(biāo)、手段、結(jié)果的基本機(jī)制。我們堅信，在生態(tài)實踐視域下，不但“綠水青山”和“金山銀山”可以兼得，而且中國特色生態(tài)道路亦會越走越寬廣。

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