摘 要：幾千年中國(guó)路的歷史充分證明，決定其興衰沉浮的根本原因在于它具有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)力。同時(shí)，我們?cè)谑崂碇袊?guó)路所取得的成就時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到，最重要、最根本、最具有決定意義的成就正是它在領(lǐng)導(dǎo)力方面所取得的成就。其中的最高成就，就是形成了中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)中國(guó)路現(xiàn)在和將來(lái)的發(fā)展起著決定性的作用。我們必須倍加珍惜，并從“一條主線、兩翼展開(kāi)、三個(gè)防范”這樣的思路來(lái)確保和強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)路；興衰沉?。活I(lǐng)導(dǎo)力；中國(guó)共產(chǎn)黨

中圖分類號(hào)：D616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-5099（2018）01-0006-07

Abstract：Its proved through thousands of years of the history of Chinese way that the rise and fall of the country lies its foundation in the leadership ability. Among all the achievements of Chinese Way progress， the most significant， fundamental， and decisive one is the building up of its leadership ability—the robust leadership of the CPC. Thus， the leadership ability of CPC is decisive to the present and future development of China， and it should be ensured and strengthen by the implementation of “one main line， two wings and three defense”.

Key words：Chinese Way； rise and fall； leadership ability； CPC

對(duì)于中華民族而言，迎來(lái)偉大復(fù)興之日，就是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)之時(shí)。然而，無(wú)論是中華民族走向偉大的民族復(fù)興，還是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，都取決于我們能否堅(jiān)定地沿著當(dāng)前的道路，繼續(xù)走出一條興盛的中國(guó)路來(lái)。也就是說(shuō)，我們正在走的這條中國(guó)路必須要確保它能夠沿著正確的方向不斷地向前推進(jìn)，再也不能像過(guò)去那樣出現(xiàn)重大的挫折，再也不能夠犯顛覆性的錯(cuò)誤。那么，怎樣才能做到這一點(diǎn)？我們認(rèn)為，決定中國(guó)路以什么樣的狀態(tài)前行，固然有很多因素，但最根本的、決定性的因素，就是中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)力問(wèn)題，是中國(guó)路的根本問(wèn)題。

一、幾千年來(lái)，中國(guó)路興衰沉浮最根本的原因在于領(lǐng)導(dǎo)力問(wèn)題

中華民族幾千年來(lái)走出的中國(guó)路，既波瀾壯闊，又跌宕起伏，是一條盛世與亂世交替出現(xiàn)的歷史長(zhǎng)河。無(wú)論是古代、近代還是現(xiàn)代，我們都經(jīng)歷了太多的治亂興衰，用黃炎培先生的話說(shuō)，中華民族在自己的道路上總是跳不出治亂興衰的歷史周期律。為什么會(huì)這樣？對(duì)此，我們從古代和近現(xiàn)代兩個(gè)大的歷史時(shí)期來(lái)進(jìn)行分析。

在談到古代中國(guó)路之所以會(huì)出現(xiàn)治亂興衰反復(fù)交替的原因時(shí)，人們往往會(huì)將其歸結(jié)為專制主義。誠(chéng)然，就一般意義來(lái)說(shuō)，這個(gè)結(jié)論是正確的。但是，從探究專制主義與歷史周期律的內(nèi)在關(guān)系和歷史的借鑒意義這個(gè)層面來(lái)看，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步說(shuō)明，同樣是專制主義政治，為什么有時(shí)候會(huì)興盛、有時(shí)候會(huì)衰?。恳簿褪钦f(shuō)，我們必須弄清楚，專制政治在什么情況下會(huì)造就盛世，在什么情況下又會(huì)導(dǎo)致衰敗。從這個(gè)角度來(lái)看，筆者認(rèn)為，古代中國(guó)路興衰沉浮最根本、同時(shí)也是最直接的原因在于中國(guó)專制政治的領(lǐng)導(dǎo)力。在古代中國(guó)，專制政治的領(lǐng)導(dǎo)力一般由君王、治道、制度、人才等幾個(gè)基本的要素構(gòu)成。專制政治的領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)，古代中國(guó)路就興盛；專制政治的領(lǐng)導(dǎo)力弱甚至惡化，則古代中國(guó)路就衰敗。 為了揭示專制政治領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)弱與古代中國(guó)路治亂興衰之間的關(guān)系，我們展開(kāi)古代中國(guó)路的歷史長(zhǎng)卷，擇其要者來(lái)進(jìn)行分析。

先說(shuō)治盛之世與專制政治領(lǐng)導(dǎo)力之間的因果關(guān)系。西周初期是中國(guó)古代專制政治開(kāi)創(chuàng)的第一個(gè)治盛之世。無(wú)論是政治文明，還是精神文明、物質(zhì)文明，西周都達(dá)到了中國(guó)路開(kāi)創(chuàng)以來(lái)前所未有的高度，并且從多方面深刻影響著后世的中國(guó)路。專制政治之所以在這個(gè)時(shí)期能夠開(kāi)創(chuàng)這樣一個(gè)治盛之局，直接的原因就是形成了一個(gè)先后以文王、武王和周公為核心的、強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，展現(xiàn)出了強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力量。西周專制政治強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，首先體現(xiàn)在以“天命不?！薄熬刺毂Ｃ瘛薄懊鞯律髁P”為核心的理性、務(wù)實(shí)而深刻的政治思想上面。其次，西周通過(guò)確立宗法制、分封制和井田制等三大制度，實(shí)現(xiàn)了對(duì)天下的牢固掌控，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！保ā对?shī)經(jīng)·小雅·北山》）在分封制下，周天子擁有對(duì)諸侯的絕對(duì)權(quán)力，包括巡狩、監(jiān)督、征召、廢立甚至處死、滅國(guó)。諸侯國(guó)必須對(duì)周天子盡朝聘義務(wù)，“一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之?！保ā睹献印じ孀酉隆罚┱菓{借著強(qiáng)大的思想力和制度力所構(gòu)成的強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力，西周初期的統(tǒng)治者才能夠?yàn)橹袊?guó)路開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)前所未有的盛世局面。大唐“貞觀之治”，堪稱古代中國(guó)路治盛之世的典范。貞觀之世，政治有序而清明，民生安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化昌盛，疆域遼闊，國(guó)力強(qiáng)盛，八方來(lái)朝，為古代中國(guó)路的輝煌燦爛時(shí)期，“貞觀之風(fēng)，到今歌詠”（《舊唐書(shū)·本紀(jì)三》）。這一盛世的造就，同樣與貞觀時(shí)期統(tǒng)治集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)力有直接的關(guān)系。貞觀統(tǒng)治集團(tuán)有一位核心的領(lǐng)導(dǎo)人物，那就是唐太宗李世民。李世民不僅雄韜偉略、聰明神武，而且講求治道，愛(ài)民如子，善于用人，善于納諫，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，善于建制，善于興學(xué)，身邊聚集了諸如長(zhǎng)孫無(wú)忌、杜如晦、魏征、房玄齡、李靖、李績(jī)等一大批曠世干臣。在以李世民為核心的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下，古代中國(guó)路在唐貞觀時(shí)代就不可避免地會(huì)迎來(lái)勃興之世。在古代中國(guó)路的漫長(zhǎng)歷程中，還出現(xiàn)過(guò)許多堪稱治盛的時(shí)期，如文景之治、開(kāi)皇之治、開(kāi)元盛世、咸平之治、永樂(lè)盛世、康乾盛世等。撇開(kāi)每個(gè)朝代具體的原因，古代中國(guó)路出現(xiàn)的所有治盛之世，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是有一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。所以，在古代中國(guó)路的歷史進(jìn)程中，一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力量的存在，是確保這條路能夠順利推進(jìn)并開(kāi)創(chuàng)出盛世局面的最為重要的原因。

再說(shuō)衰亂之世與專制政治領(lǐng)導(dǎo)力之間的關(guān)系。筆者在前面分析了強(qiáng)有力的政治領(lǐng)導(dǎo)對(duì)古代中國(guó)路出現(xiàn)治盛之世的決定性作用，那么，衰亂之世的出現(xiàn)，究竟又是由什么原因造成的？為了能更鮮明地說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們以秦和隋兩個(gè)朝代為例。之所以要以這兩個(gè)朝代為例子，是因?yàn)樗鼈冇幸粋€(gè)共同的特點(diǎn)，那就是在數(shù)年之間便經(jīng)歷了由興盛到衰亡的急劇轉(zhuǎn)換。通過(guò)對(duì)其中原因的分析，便可以生動(dòng)而令人信服地揭示出領(lǐng)導(dǎo)力量的變化對(duì)一個(gè)王朝由興到亡、古代中國(guó)路從治盛至衰亂的直接影響。秦王贏政滅六國(guó)、一統(tǒng)天下之后，雖建立了皇帝制度，擁有了前所未有的至高權(quán)威，但其領(lǐng)導(dǎo)力卻迅速地走向惡化?！扒赝鯌沿澅芍?，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始?！保ā妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》）由此可見(jiàn)，秦帝國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力已經(jīng)出了問(wèn)題，開(kāi)始向惡的方向發(fā)展。秦二世即位后，秦帝國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力惡化的這個(gè)趨勢(shì)不僅沒(méi)有得到遏止和改變，甚至變本加厲：（二世）“重之以無(wú)道，壞宗廟與民，更始作阿房宮，繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深，賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度，天下多事，吏弗能紀(jì)，百姓困窮而主弗收恤。然后奸偽并起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自君卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也?！保ā妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》）可以說(shuō)，無(wú)道的秦二世把秦帝國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力推向了徹底崩潰的深淵。秦王朝在一、二代之間，國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)力迅速發(fā)生了“正傾非”（司馬遷語(yǔ)）的遽變，這不僅導(dǎo)致了龐大的秦帝國(guó)迅速覆滅，也使那個(gè)時(shí)期的中國(guó)路出現(xiàn)了較大的挫折。數(shù)百年之后，秦帝國(guó)相似的一幕又在隋朝上演。隋的建立者文帝楊堅(jiān)也是一個(gè)“正傾非”式的帝王。他即位之初，“薄賦斂，輕刑罰，內(nèi)修制度，外撫戎夷。每旦聽(tīng)朝，日昃忘倦，居處服玩，務(wù)存節(jié)儉，令行禁止，上下化之?！薄岸觊g，天下無(wú)事，區(qū)宇之內(nèi)晏如也?！保ā端鍟?shū)·帝紀(jì)二》）由此可見(jiàn)，隋文帝楊堅(jiān)在這個(gè)時(shí)期的表現(xiàn)堪稱一個(gè)有為明君，使其統(tǒng)治集團(tuán)表現(xiàn)出較為強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，造就了“開(kāi)皇盛世”的大好局面。然而，他也是一個(gè)有明顯缺陷的君主?！八?zé)o術(shù)學(xué)，不能盡下，無(wú)寬仁之度，有刻薄之資，暨乎暮年，此風(fēng)逾扇。又雅好符瑞，暗于大道，建彼維城，權(quán)侔京室，皆同帝制，靡所適從。聽(tīng)哲婦之言，惑邪臣之說(shuō)，溺寵廢嫡，托付失所。滅父子之道，開(kāi)昆弟之隙，縱其尋斧，剪伐本枝?！保ā端鍟?shū)·帝紀(jì)二》）正是這些缺陷和錯(cuò)誤，逐漸削弱了隋朝的領(lǐng)導(dǎo)力。隋煬帝即位后，“負(fù)其富強(qiáng)之資，思逞無(wú)厭之欲，狹殷周之制度，尚秦漢之規(guī)摹。恃才衿己，傲狠明德，內(nèi)懷險(xiǎn)躁，外示凝簡(jiǎn)，盛冠服以飾其奸，除諫官以掩其過(guò)。淫荒無(wú)度，法令滋章，教絕四維，刑參五虐，鋤誅骨肉，屠剿忠良，受賞者莫見(jiàn)其功，為戮者不知其罪。驕怒之兵屢動(dòng)，土木之功不息?！保ā端鍟?shū)·帝紀(jì)四》）楊廣以其肆無(wú)忌憚的荒淫殘暴，徹底摧毀了隋王朝的領(lǐng)導(dǎo)力，走上了秦帝國(guó)二世而亡的覆轍。顯然，無(wú)論是秦帝國(guó)還是隋朝，最終走向這樣的結(jié)局，都是在領(lǐng)導(dǎo)力的基本方面即君王、治道、制度、人才等出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題，古代中國(guó)路也因此一次次地陷入挫折。

以上的分析雖然只涉及了西周、秦、隋、唐四個(gè)朝代，但其中揭示的治亂興衰關(guān)系極具代表性，適用于整個(gè)古代中國(guó)路進(jìn)程中的各個(gè)朝代。因此，古代中國(guó)路進(jìn)程中之所以會(huì)出現(xiàn)治盛衰亂的起伏曲折，其根本的、同時(shí)也是直接的原因在于統(tǒng)治集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)力呈現(xiàn)出了相反的形態(tài)?？梢赃@樣認(rèn)為，統(tǒng)治集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)力如何，是決定古代中國(guó)路會(huì)怎樣演進(jìn)的關(guān)鍵所在。

到了近現(xiàn)代，雖然時(shí)移世變，但中國(guó)路與國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)力之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系依然如故。在近代短短的80年里，中華民族所走過(guò)的路，基本上就是一條苦難和屈辱之路。除民不聊生之外，還有一樁接一樁的割地賠款，整個(gè)國(guó)家和民族迅速地滑向殖民地和半殖民地的深淵。中國(guó)路之所以在這個(gè)時(shí)期陷入前所未有的挫折之中，根本原因同樣在于整個(gè)國(guó)家和民族的領(lǐng)導(dǎo)力出了問(wèn)題。清王朝統(tǒng)治集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)力除了具有古代中國(guó)衰敗之世統(tǒng)治者領(lǐng)導(dǎo)力的基本特征之外，還具有一個(gè)新的特點(diǎn)，那就是由于長(zhǎng)期的閉關(guān)自守而失去了對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)、面對(duì)和把握能力，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法運(yùn)動(dòng)的相繼失敗，就是清政府喪失了領(lǐng)導(dǎo)力的證明。由于領(lǐng)導(dǎo)力的喪失，清政府既不能富國(guó)保民，又不能強(qiáng)兵保國(guó)，更談不上變革自新。這樣一個(gè)沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)力的政府日益被時(shí)代邊緣化，中華民族被迫開(kāi)始自下而上地尋找出路。在中國(guó)路的現(xiàn)代進(jìn)程中，國(guó)民黨政府（本文的分析僅限其退守臺(tái)灣之前）的領(lǐng)導(dǎo)力有這樣幾個(gè)根本的特征：其一，背離中華民族和人民利益，逆歷史潮流而動(dòng)的反人民性；其二，在很大程度上承襲了古代中國(guó)封建專制政治的糟粕；其三，官僚資本性；其四，統(tǒng)治集團(tuán)派系化，地方勢(shì)力割據(jù)化。為這樣一種領(lǐng)導(dǎo)力所主宰的國(guó)民政府，對(duì)內(nèi)壓迫剝削人民、殘害民主進(jìn)步力量，對(duì)外喪權(quán)辱國(guó)，在日本帝國(guó)主義的侵略面前步步退讓。如果不是共產(chǎn)黨這個(gè)新的領(lǐng)導(dǎo)力量頑強(qiáng)崛起并迅速壯大，蔣介石的國(guó)民政府必然不能抵抗日本帝國(guó)主義的侵略，而最終必然像法國(guó)貝當(dāng)政府投降希特勒那樣，投降日本帝國(guó)主義。中華民族幾千年來(lái)頑強(qiáng)奮進(jìn)之路，也將斷送在這個(gè)政府手里。中華民族之所以最終能夠戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義，除了國(guó)際反法西斯陣線這個(gè)外部因素之外，主要依靠中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全面抗戰(zhàn)。不僅如此，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族繼續(xù)奮進(jìn)，迎來(lái)了全民族的徹底解放，建立了一個(gè)嶄新的中國(guó)。隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的深入推進(jìn)，中國(guó)從一個(gè)大國(guó)迅速成長(zhǎng)為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代到來(lái)之際，蜿蜒數(shù)千年的中國(guó)路終于迎來(lái)了一個(gè)前所未有的全盛時(shí)期。所有這一切，根本原因在于中國(guó)路有了中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)嶄新而強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力量。

綜上所述，從古代中國(guó)治盛之世和衰敗之世領(lǐng)導(dǎo)力的鮮明對(duì)比中，從國(guó)民黨與中國(guó)共產(chǎn)黨這兩種領(lǐng)導(dǎo)力在現(xiàn)代中國(guó)的鮮明對(duì)比中，我們可以清楚地看到，不同的領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)中國(guó)路的前途命運(yùn)是何等的重要。毫無(wú)疑問(wèn)，幾千年來(lái)，決定中國(guó)路興衰沉浮的堅(jiān)定性因素，就是那個(gè)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)力問(wèn)題。

二、幾千年來(lái)，中國(guó)路最根本性的成就在于領(lǐng)導(dǎo)力方面的成就

中國(guó)路自原始社會(huì)肇始以來(lái)，浩浩蕩蕩、波瀾壯闊，雖歷經(jīng)無(wú)數(shù)挫折，但卻取得了一系列巨大的成就，對(duì)人類歷史作出了非凡的貢獻(xiàn)，譬如：

其一，中國(guó)路綿延不絕數(shù)千年從未斷絕。

從全世界各個(gè)民族自古以來(lái)所走出的道路來(lái)看，公認(rèn)的四大文明古國(guó)，除了中國(guó)之外，其他三個(gè)即古埃及、古巴比倫、古印度，其文明進(jìn)程都因種種原因被長(zhǎng)時(shí)期地中斷過(guò)。也就是說(shuō)，放眼整個(gè)人類歷史，僅存的一條完整、博大、強(qiáng)勁的路，就是中華民族所走出來(lái)的中國(guó)路。這樣一條中國(guó)路的存在，不僅是中華民族自己所取得的巨大成就，也是對(duì)整個(gè)人類道路的巨大貢獻(xiàn)。

其二，形成了一個(gè)具有強(qiáng)大凝聚力的中華民族。

中華民族與我們一般所說(shuō)的單一民族有所不同，她是一個(gè)由許多不同民族所構(gòu)成的一個(gè)龐大的民族集合體。這個(gè)民族集合體在近現(xiàn)代驚濤駭浪、血與火交織的歷史進(jìn)程中，不僅沒(méi)有解體，反而越發(fā)堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)出無(wú)與倫比的強(qiáng)大民族凝聚力。為什么會(huì)這樣？我們認(rèn)為，這正是幾千年來(lái)中國(guó)路長(zhǎng)期孕育的結(jié)果。中國(guó)路以其顯著的“合”“和”特質(zhì)，不斷推動(dòng)著民族融合進(jìn)程，在中華大地上不同的民族之間播下了認(rèn)同的種子，結(jié)成了血肉相連的紐帶，喚起了唇亡齒寒、休戚相關(guān)、榮辱與共的濃厚情感，這才有了一個(gè)有著強(qiáng)大凝聚力的中華民族。中華民族所展現(xiàn)出來(lái)的這種凝聚力，對(duì)當(dāng)今世界因民族和宗教、文化問(wèn)題而陷入內(nèi)亂的一些國(guó)家來(lái)說(shuō)，具有重要的借鑒和啟示意義。

其三，造就了璀璨奪目的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明。

中國(guó)路既是一條曲折之路，同時(shí)又是一條輝煌的文明之路。論物質(zhì)文明，古代中國(guó)有對(duì)世界歷史和文明進(jìn)程產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)影響的四大發(fā)明；在現(xiàn)代，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程的深入推進(jìn)，中國(guó)路迎來(lái)了物質(zhì)文明前所未有的大發(fā)展時(shí)代，從一個(gè)貧窮落后的國(guó)家，一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)居列國(guó)之冠，是名副其實(shí)的當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)引擎。中國(guó)的科技創(chuàng)新能力也傲視群雄，專利申請(qǐng)量連續(xù)多年超越美日專利申請(qǐng)量的總和。更為重要的是，當(dāng)代中國(guó)物質(zhì)文明的這種增長(zhǎng)勢(shì)頭如日初升，極為強(qiáng)勁。論精神文明，幾千年來(lái)的中國(guó)路，堪稱為一條文化之路。在中國(guó)路進(jìn)程中形成的中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化典籍浩如煙海，思想哲理深邃遠(yuǎn)大。當(dāng)今世界，中華文化正散發(fā)出無(wú)窮的魅力，吸引著世界好奇而向往的目光。中國(guó)路的文化成就，不僅過(guò)去的值得自豪，而且將來(lái)的更值得期待。隨著21世紀(jì)的到來(lái)，中華文藝復(fù)興的曙光正冉冉升起。論政治文明，古代中國(guó)路造就了成熟的專制政治。中國(guó)古代的專制政治雖然有不少糟粕和丑惡的一面，但就總體而言，成熟的專制政治仍然可以視為那個(gè)時(shí)代政治文明的集中體現(xiàn)。因?yàn)?，其一，文明是一個(gè)整體，在物質(zhì)文明和精神文明之上，必然有與之相適應(yīng)的政治文明；其二，中國(guó)古代的專制政治具有相當(dāng)?shù)睦硇?，它的很多思想理論和理念，例如民本思想、德治思想、法治思想以及大一統(tǒng)觀念等，不僅對(duì)那個(gè)時(shí)代具有積極意義，而且對(duì)當(dāng)代也有重要的借鑒意義；其三，專制政治對(duì)于古代中國(guó)路的發(fā)展發(fā)揮了決定性的作用。沒(méi)有這種成熟的專制政治，古代中國(guó)路是不成立的。所以，專制政治是值得我們高度重視和深入研究的古代政治文明成果。現(xiàn)代中國(guó)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，中國(guó)路也積累了豐富的社會(huì)主義政治文明成果，包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中國(guó)特色社會(huì)主義政治價(jià)值觀，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度等。

上述幾個(gè)方面雖然堪稱幾千年來(lái)中國(guó)路的重大成就，卻不是最為根本而有決定意義的成就。我們認(rèn)為，在中國(guó)路的歷史長(zhǎng)河中所孕育的最重要、最根本、最有決定意義的成就，就是中華民族在領(lǐng)導(dǎo)力方面所取得的成就。因?yàn)?，其一，中?guó)路幾千年來(lái)綿延不絕，雖歷經(jīng)挫折仍頑強(qiáng)前行這一事實(shí)充分證明，中國(guó)路領(lǐng)導(dǎo)力的存在是一個(gè)客觀事實(shí)。中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力是怎么來(lái)的？就是中國(guó)路在前行的過(guò)程中自己孕育而成的。所以，中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力本身就是中國(guó)路取得的成就。這是首先要確立的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)；其二，歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)反復(fù)證明，領(lǐng)導(dǎo)力的強(qiáng)弱與中國(guó)路的治盛興衰有直接的因果關(guān)系。這一點(diǎn)，在本文第一部分的分析中已進(jìn)行了明確的揭示；其三，中華民族凝聚力的形成和中國(guó)路所取得的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明成果，都是領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)揮巨大作用的結(jié)果。中國(guó)路取得的其他所有重大成就，都取決于領(lǐng)導(dǎo)力方面所取得的成就；其四，中國(guó)路本身也是由其中的領(lǐng)導(dǎo)力量來(lái)鋪成的。古代中國(guó)路的形成，離不開(kāi)專制王權(quán)和皇權(quán)的巨大作用?！盁o(wú)論是王權(quán)還是皇權(quán)，都以大一統(tǒng)作為最高理念和核心價(jià)值，牢牢地把整個(gè)國(guó)家和民族凝聚在一起，與各種分裂勢(shì)力進(jìn)行持續(xù)不斷的斗爭(zhēng)，并不斷地開(kāi)疆拓土，成就了古代中國(guó)路。”[1]現(xiàn)當(dāng)代以來(lái)，中華民族之所以在民族危亡之際，于艱難困苦之中走出了一條民族解放之路和中國(guó)特色社會(huì)主義的民族復(fù)興之路，就是因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨這個(gè)空前強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力量。歷史的結(jié)論在于，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有社會(huì)主義新中國(guó)；歷史的結(jié)論同樣在于，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有中華民族解放和復(fù)興之路。所以，無(wú)論就現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)路而言，還是從幾千年中國(guó)路的整個(gè)歷史進(jìn)程來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)力的形成和壯大，都是我們這條道路所取得的最重大、最根本、最有決定意義的成就。其中，中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力的形成和壯大無(wú)疑是中國(guó)路所取得的最為偉大的成就。

既然領(lǐng)導(dǎo)力是幾千年來(lái)中國(guó)路所取得的最重要、最根本、最具有堅(jiān)定意義的成就，那么，我們就應(yīng)該把它視為最寶貴的財(cái)富，視為中國(guó)的鎮(zhèn)國(guó)重器和中國(guó)路的鎮(zhèn)路之寶。在中國(guó)路接下來(lái)的歷程中，我們不僅要珍視它，更要集中精力研究它，將其發(fā)揚(yáng)光大，使中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力永遠(yuǎn)立于不敗之地。所以，我們?cè)趯?duì)中國(guó)路的歷程進(jìn)行認(rèn)識(shí)、思考和總結(jié)時(shí)，既要看到一般性的成就和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更要深入地在領(lǐng)導(dǎo)力這個(gè)層面分析，總結(jié)中華民族在領(lǐng)導(dǎo)力上取得的成就和留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力作為一個(gè)專門而重大的課題來(lái)進(jìn)行深入全面的研究。我們不僅要深刻總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)新的領(lǐng)導(dǎo)力興起以來(lái)所取得的領(lǐng)導(dǎo)力方面的巨大成就和其中寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)也要客觀地分析和總結(jié)專制政治這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力在古代中國(guó)路漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，充分而自信地肯定其中超越時(shí)空、超越階級(jí)性的價(jià)值，而不能因?yàn)橐粡埛饨ㄕ蔚臉?biāo)簽而加以一概否定?？梢赃@樣認(rèn)為，在中國(guó)路前行的整個(gè)過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)力始終都是我們要不遺余力建設(shè)好的一個(gè)歷史性超級(jí)工程，“這是關(guān)系中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗、關(guān)系中華民族前途命運(yùn)、關(guān)系黨的生死存亡和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略課題?！盵2]

三、當(dāng)代中國(guó)路的前途取決于自身的領(lǐng)導(dǎo)力建

如前所述，中國(guó)幾千年的歷史充分證明，領(lǐng)導(dǎo)力問(wèn)題是事關(guān)中國(guó)路興衰沉浮的一個(gè)根本問(wèn)題。因此，對(duì)當(dāng)代中國(guó)而言，要繼續(xù)走好中國(guó)路，使綿延幾千年的中國(guó)路在我們這個(gè)時(shí)代及其將來(lái)的世代真正成為中華民族偉大復(fù)興之路，必須要始終緊緊抓住領(lǐng)導(dǎo)力這個(gè)關(guān)鍵，建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)、充滿生機(jī)與活力、日益強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力。從當(dāng)前中國(guó)路面臨的內(nèi)外情勢(shì)來(lái)看，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)不僅具有極大的重要性，而且更有現(xiàn)實(shí)的緊迫性。“進(jìn)入新世紀(jì)新階段，國(guó)際局勢(shì)發(fā)生新的深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)繼續(xù)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各種思想文化相互激蕩，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的戰(zhàn)略圖謀沒(méi)有改變，我們?nèi)悦媾R發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力。我國(guó)改革發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)利益關(guān)系更為復(fù)雜，新情況新問(wèn)題層出不窮。在機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的國(guó)內(nèi)外條件下，我們黨要帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，必須大力加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)?！盵3]

那么，在當(dāng)代中國(guó)，我們究竟應(yīng)該怎樣去推進(jìn)中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)？從中國(guó)路進(jìn)程中領(lǐng)導(dǎo)力成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和當(dāng)代中國(guó)路面臨的實(shí)際情況來(lái)看，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)可以從這樣的思路展開(kāi)和推進(jìn)，即“一條主線、兩翼展開(kāi)、三個(gè)防范”。

1. “一條主線”

前面談到，在古代中國(guó)，專制政治統(tǒng)治集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)力主要體現(xiàn)在君王、治道、制度和人才等四個(gè)方面。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治已經(jīng)成為中國(guó)路的一個(gè)有機(jī)組成部分，政治的性質(zhì)以及領(lǐng)導(dǎo)力的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了根本變化，時(shí)代對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力也提出了新的要求。因此，當(dāng)代中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力主要體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨、指導(dǎo)思想和政治制度等三個(gè)基本的方面，這也是當(dāng)代中國(guó)路領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)必須緊緊抓住的一條主線。

在黨的領(lǐng)導(dǎo)方面：必須始終牢牢堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)根本的原則不動(dòng)搖，同時(shí)，不遺余力地全面加強(qiáng)黨的能力建設(shè)。黨的能力建設(shè)主要從兩個(gè)方面展開(kāi)：一是黨的“本體能力”建設(shè)，既要提升黨組織的整體素質(zhì)和能力，又要提高黨員個(gè)體的素質(zhì)和能力；二是提高新時(shí)期黨的執(zhí)政能力?！包h的執(zhí)政能力，就是黨提出和運(yùn)用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實(shí)施憲法和法律，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，有效治黨治國(guó)治軍，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的本領(lǐng)?！盵2]

在指導(dǎo)思想方面：指導(dǎo)思想問(wèn)題，就是古代中國(guó)路領(lǐng)導(dǎo)力中的治道問(wèn)題。從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)看，治道出現(xiàn)了偏差和背離，必然會(huì)導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)力的削弱和崩潰。因此，建設(shè)當(dāng)代中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力，必須要有正而有力的治道。當(dāng)代中國(guó)路的社會(huì)主義性質(zhì)決定了其治道必須是馬克思主義，必須是馬克思主義中國(guó)化的一系列具體的理論成果。黨的十九大之后，中國(guó)路的治道就集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新的治道確立之后，唯有做到落地生根、開(kāi)花結(jié)果，才能真正使它發(fā)揮決定性的作用。正如馬克思所說(shuō)，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。如何做到這一點(diǎn)，是當(dāng)代中國(guó)路領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)在指導(dǎo)思想方面必須要高度重視和切實(shí)解決的重大課題。

在政治制度方面：政治制度猶如領(lǐng)導(dǎo)力的筋骨，唯有一套健全而強(qiáng)健的政治制度筋骨，才能使黨的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)思想方面的領(lǐng)導(dǎo)力能夠真正發(fā)揮出來(lái)。在現(xiàn)代中國(guó)路進(jìn)程中，通過(guò)不斷的探索和實(shí)踐，中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力已經(jīng)具備了一套適合中國(guó)國(guó)情和強(qiáng)而有力的政治制度筋骨，這就是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本政治制度，包括人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層民主制度。這套政治制度具備了幾個(gè)極為重要的特征或特性，那就是“合”“和”“正”“效”。合，確保了政治的集中統(tǒng)一；和，有利于政治系統(tǒng)的生機(jī)與活力；正，賦予了黨和政府抑制、清除政治破壞力的強(qiáng)大能力；效，就是這套政治系統(tǒng)所具有的高效率和非凡執(zhí)行力。中國(guó)路在新中國(guó)建立之后幾十年的歷程充分證明，正是憑借這一套堪稱政治筋骨的基本政治制度，一次次地戰(zhàn)勝了來(lái)自內(nèi)外的各種挑戰(zhàn)，并迎來(lái)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程的新時(shí)代，中華民族的偉大復(fù)興指日可待。這一點(diǎn)，不僅我們充滿信心，連我們的對(duì)手甚至敵人都不再懷疑。

黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義及其中國(guó)化的思想理論和中國(guó)特色社會(huì)主義基本政治制度三位一體，互相依存、互相滲透和互相轉(zhuǎn)化，是當(dāng)代中國(guó)路領(lǐng)導(dǎo)力最為根本、最為強(qiáng)勁的生命線。牢牢地守住這條線，并與時(shí)俱進(jìn)地賦予其生機(jī)活力，當(dāng)代中國(guó)路就有了最根本的保障，其他問(wèn)題便可以迎刃而解了。

2.“兩翼展開(kāi)”

在當(dāng)代中國(guó)路領(lǐng)導(dǎo)力的構(gòu)成中，除了黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義及其中國(guó)化的思想理論和中國(guó)特色社會(huì)主義基本政治制度這條根本的生命線之外，還有非常重要的兩翼：

其一，中國(guó)路幾千年文明史。習(xí)近平同志指出，中國(guó)道路“具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[3]。我們可以這樣認(rèn)為，現(xiàn)代中國(guó)路是古代以來(lái)中國(guó)路的延續(xù)，當(dāng)代中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力是古代以來(lái)中國(guó)路領(lǐng)導(dǎo)力的新發(fā)展和新高度。因此，在當(dāng)代中國(guó)路領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)路幾千年文明史是我們必須要吸取的重要力量源泉。當(dāng)代中國(guó)路領(lǐng)導(dǎo)力之所以是強(qiáng)有力的，一個(gè)重要原因在于，它是深深地植根于我們這個(gè)民族深厚的歷史與文化傳統(tǒng)之中，即葉茂源于根深。當(dāng)代中國(guó)路領(lǐng)導(dǎo)力如果不與歷史進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，不從中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)，就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，難以擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)中國(guó)路繼續(xù)前行并迎來(lái)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

其二，世界人類文明史。中國(guó)路雖然是中華民族幾千年來(lái)自己頑強(qiáng)走出來(lái)的一條路，但從全人類的視角來(lái)看，它又是許許多多條路中的一條。隨著外來(lái)文明的傳入，中國(guó)路從它的早期階段就開(kāi)始吸取其中的營(yíng)養(yǎng)。在古代，佛教文明的傳入，對(duì)古代中國(guó)路產(chǎn)生了深刻的影響。近代以來(lái)，中國(guó)融入世界的進(jìn)程大大加快，世界文明對(duì)中國(guó)路的影響也變得直接、迅速而深刻。譬如，中華民族在近代探索的洋務(wù)之路、維新變法之路、資產(chǎn)階級(jí)民主革命之路，都是世界歷史直接推動(dòng)的結(jié)果。又如，中華民族在現(xiàn)代之所以能夠找到馬克思主義這條道路，也是我們從十月革命的炮聲中學(xué)來(lái)的。再如，當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放之路，如果離開(kāi)了世界，顯然是難以為繼的，更遑論取得如此輝煌的成就。因此，世界人類文明過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)同樣是中國(guó)路不可或缺的力量源泉。由于中國(guó)路尤其是當(dāng)代中國(guó)路所具有的這種世界屬性，當(dāng)代中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)顯然是不可能離開(kāi)博大而深厚的世界文明的。

當(dāng)代中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力猶如翱翔于藍(lán)天的太陽(yáng)能飛行器，它正是通過(guò)其展開(kāi)的兩翼——中國(guó)路幾千年文明史和世界人類文明史，來(lái)吸取自己源源不竭的動(dòng)力。缺少了其中任何一翼，它的領(lǐng)導(dǎo)力都將難以持續(xù)。

3.“三個(gè)防范”

當(dāng)代中國(guó)路領(lǐng)導(dǎo)力的強(qiáng)化，除了立足于建設(shè)這個(gè)根本點(diǎn)之外，還必須時(shí)刻著眼于防范。因?yàn)?，?dāng)代中國(guó)路所具有的社會(huì)主義屬性及其所煥發(fā)出來(lái)的勃勃生機(jī)已經(jīng)引起一些外部勢(shì)力的恐慌和敵視，它們會(huì)千方百計(jì)地加以干擾和破壞。其中，中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力就是其干擾和破壞的一個(gè)重要目標(biāo)。另一方面，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)路前行的過(guò)程中，我們自己也會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，從而使中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力受到削弱。因此，強(qiáng)化防范意識(shí)、提高防范能力是當(dāng)代中國(guó)路領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。在這個(gè)環(huán)節(jié)，我們主要應(yīng)該做好三個(gè)方面的防范：

其一，防范對(duì)中國(guó)路歷史的歪曲和抹黑。常言道，若要滅其國(guó)，必先滅其史。同樣的道理，若要破壞中國(guó)路，削弱、瓦解中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力，必須要首先歪曲中國(guó)路的歷史。一些試圖干擾和破壞當(dāng)代中國(guó)路的內(nèi)部和外部勢(shì)力已經(jīng)在做這樣的事情。為了達(dá)到削弱、瓦解中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力的目的，它們大肆歪曲、抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和中國(guó)革命史，丑化為中華民族解放事業(yè)立下不朽功勛的英雄模范人物，在社會(huì)上造成了極其惡劣的影響。對(duì)此，我們必須高度警惕，并切實(shí)有效地進(jìn)行防范。

其二，防范社會(huì)風(fēng)氣的惡化。如果說(shuō)中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力是一顆大樹(shù)的話，那么，社會(huì)風(fēng)氣就是它的土壤。好的社會(huì)風(fēng)氣是中國(guó)路領(lǐng)導(dǎo)力茁壯成長(zhǎng)的必要條件，反之，惡化的社會(huì)風(fēng)氣必然會(huì)使中國(guó)路領(lǐng)導(dǎo)力這棵大樹(shù)的樹(shù)根腐爛，樹(shù)枝和樹(shù)干日益枯萎。因此，防范社會(huì)風(fēng)氣的惡化、建設(shè)一個(gè)積極向上的社會(huì)風(fēng)氣，是當(dāng)代中國(guó)路領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。

其三，防范外部勢(shì)力對(duì)中國(guó)路的西化和分化。自新中國(guó)成立之日起，以美國(guó)為首的西方國(guó)家就一直在試圖西化和分化中國(guó)，并不斷地實(shí)施相關(guān)的戰(zhàn)略和策略。美國(guó)中央情報(bào)局制定和實(shí)施的《十條戒律》，就是美國(guó)等西方國(guó)家西化和分化中國(guó)圖謀的集中體現(xiàn)?！妒畻l戒律》的內(nèi)容，歸納起來(lái)，包括用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視并公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教育；通過(guò)各種形式開(kāi)展對(duì)華宣傳；使中國(guó)人尤其是青年人偏離以政府為中心的傳統(tǒng)；經(jīng)常制造一些話題讓他們的公民公開(kāi)討論，以播下分裂和仇恨的種子；不斷地丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)人；大力宣揚(yáng)西方民主；通過(guò)貨幣貶值、通貨膨脹來(lái)摧毀中國(guó)政府的信用；要以我們的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，有形無(wú)形地打擊他們的工業(yè)；要利用所有的資源，來(lái)破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值；暗地武裝他們的一切敵人，以及可能成為他們敵人的人們。由此看來(lái)，對(duì)中國(guó)實(shí)施西化和分化已經(jīng)成為美國(guó)針對(duì)中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略。因此，我們必須高度警惕，從國(guó)家戰(zhàn)略這個(gè)層面和高度來(lái)進(jìn)行應(yīng)對(duì)和防范。

幾千年來(lái)中國(guó)路的興衰沉浮所直接帶來(lái)的后果，就是中華民族命運(yùn)的跌宕起伏。中國(guó)路治盛，就是中華民族之福；中國(guó)路衰亂，中華民族之禍必接踵而至。中國(guó)路治亂興衰的樞機(jī)，不是別的，正是它的領(lǐng)導(dǎo)力。作為文章的結(jié)束，本文要強(qiáng)調(diào)的是，高度重視中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力并全力以赴地進(jìn)行建設(shè)，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任，同時(shí)也是中華民族所有政治力量與中華民族所有成員的共同責(zé)任和義務(wù)。我們?cè)绞菆F(tuán)結(jié)一致地維護(hù)和強(qiáng)化中國(guó)路的領(lǐng)導(dǎo)力，中國(guó)路就越是能夠遠(yuǎn)離衰亂而走向繁榮昌盛，中國(guó)夢(mèng)就會(huì)越加更快地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

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（責(zé)任編輯：鐘昭會(huì)）