摘 要：清水江林業(yè)契約中的股及股分方式，是解開清水江流域清至民國時期林業(yè)生產(chǎn)研究中，長期爭論不清的林地權(quán)屬性的關(guān)鍵所在。通過對林契分析，發(fā)現(xiàn)清水江流域林業(yè)生產(chǎn)中的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為“個人私有制主導(dǎo)下的四類樣態(tài)”，每一種樣態(tài)的具體表現(xiàn)形式雖然不同，但林地權(quán)的變化一直是以個體家庭私人所有為主流方向。同時，不同樣態(tài)及每一類型具體表現(xiàn)形式的多樣性，既是清水江流域林業(yè)生產(chǎn)及林地權(quán)的本土特征，又是以區(qū)域性范疇反映中國古代私有制度發(fā)展、以及發(fā)展過程中在不同時期的具體水平。重要的是，它以土地制度的方式，見證了以侗、苗民族為主體的清水江流域社會成長及成長發(fā)展過程中各個階段的歷史進程。

關(guān)鍵詞：清水江文書；林契；土地權(quán)；侗、苗民族；社會發(fā)展

中圖分類號：K206

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1000-5099（2018）01-0042-12

Abstract：The stock and equity in the forest contract is key to eliminate the long lasting arguments on the nature of Forest Land Property Right in the study on forest industry in Qingshuijiang area from Qing dynasty to the Republic of China. Through the analysis of forest contracts， the structure of property right forest industry consisted of four forms guided by private ownership， with each form different from the others but family ownership kept as the mainstream in the changes of forest land property right. Meanwhile， the diversity in the different forms and their varied expressions is not the local characteristics of forest industry and forest land property right，but the regional reflection of the development of ancient private ownership in different stages； but most importantly， as part of land system， the stock and equity in the forest contract was the reflection of the development of Qingshuijiang area whcih Dong and Miao nationality took the largest part in different historical stages.

Key words：documents in Qingshiujaing area； forest contract； land property right； Dong and Miao nationality； social development

一、“股”在清水江流域林業(yè)生產(chǎn)中的重要性

貴州清水江流域清至民國時期一個重要民族產(chǎn)業(yè)部門就是林業(yè)生產(chǎn)，其產(chǎn)業(yè)規(guī)模堪稱這一時期中國南方林業(yè)主產(chǎn)區(qū)之一。當(dāng)?shù)囟薄⒚缑褡逶趲装倌甑牧謽I(yè)生產(chǎn)過程中形成了大量的契約文書（后面簡稱林契），成為今天了解和研究當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史文獻。閱讀這些林契，一個醒目的現(xiàn)象就是幾乎凡契皆有“股”，這里的“股”，主要是指一座山場內(nèi)不同的股份、林產(chǎn)品分成股份等。林契中無處不在的股份所反映出歷史事實是：從社會生活方面看，是侗、苗社會中分家析產(chǎn)的過程，也是林地產(chǎn)權(quán)的分配與再分配、林農(nóng)租山分成的保障；從經(jīng)濟生產(chǎn)活動上看，幾乎可以說，股權(quán)維系了清水江流域林業(yè)生產(chǎn)的秩序，股份買賣成為了林農(nóng)從事林業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)營的又一個主要內(nèi)容。

反映在林契中的清水江流域林業(yè)生產(chǎn)中“股”的現(xiàn)象，早已引起清水江文書研究學(xué)者們的注意，并從“股”本身顯示出的諸多內(nèi)在特征進行探討。日本學(xué)者寺田浩明指出了其“股”的“復(fù)數(shù)”性，又注意到為計算方便，也用“兩”標(biāo)識計量股數(shù)，并以此作為對林業(yè)契約分類的出發(fā)點與依據(jù)[1]。中國經(jīng)濟史學(xué)家朱蔭貴不僅指出清水江流域林業(yè)生產(chǎn)中的股，與經(jīng)濟學(xué)界所界定一般股特性的差異所在，還從功能上對股進行類型劃分，區(qū)別出有“生活中的股”與“生產(chǎn)經(jīng)營性的股”兩大類[2]。吳述松對股的復(fù)雜性及股的再分配體現(xiàn)出的“復(fù)數(shù)性”作了一步地揭示，并從經(jīng)營方式上做了拓展性研究

參見王代莉、羅正福、吳述松：《國家社科規(guī)劃課題“近500年清水江流域文明發(fā)展史研究”結(jié)題文本》（未刊稿）第二章第四節(jié)第四部分“與人口增加、經(jīng)濟發(fā)展孿生的復(fù)雜股權(quán)分割”相關(guān)內(nèi)容，2016年。。筆者也曾著文從“股分”現(xiàn)象對股的源頭、特征——股的多層（重股）性、標(biāo)識股權(quán)的多樣性及股的生成機制作了初步探索[3]。上述研究所展示出來的股的諸多內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)就是清水江流域侗、苗民族林業(yè)生產(chǎn)生活的一大特征。

其實，股的多層性及股標(biāo)識的多樣性背后，一定與所有制度相關(guān)聯(lián)。因為“股”不是林業(yè)生產(chǎn)的單獨要素，它是一系列經(jīng)濟關(guān)系的集結(jié)點，其中一個最重要的關(guān)系是土地所有制度。因此，對于林業(yè)生產(chǎn)來說，股的重要性更在于其本身所傳達出來的林地（山場）產(chǎn)權(quán)的制度性特征，是生產(chǎn)關(guān)系最直接的表現(xiàn)；就學(xué)術(shù)研究而言，以清水江文書為史料對清水江流域林業(yè)生產(chǎn)的研究，實際上是以“股”為焦點展開的土地制度研究，也是清水江文書研究最早的一批成果，并由此形成了幾種不同觀點。

二、由林契內(nèi)股權(quán)屬性引發(fā)的林地權(quán)論爭及問題焦點

清水江流域林業(yè)土地制度研究成果，最先體現(xiàn)在楊友賡一組錦屏林業(yè)契約的分析論文中，其基本觀點主要是：主要由地主（山主）與林農(nóng)（栽手）間締結(jié)租佃關(guān)系進行的生產(chǎn)方式，形成了林業(yè)經(jīng)濟中的地主私有制生產(chǎn)關(guān)系；林業(yè)生產(chǎn)是地主私有制度經(jīng)濟前提下的商品經(jīng)濟[4]。林業(yè)經(jīng)濟中地主經(jīng)濟私有權(quán)表現(xiàn)形式，除作者依重租佃林地山場契約作為典型案例外，在另一篇研究論文中引一件咸豐二年（1852）七月初二日訂立的“賣山場杉木契”為例，針對其中所言“……（共有八人）等，為因先年姜廷智、開式公孫所賣股數(shù)未載分明，今木砍伐，我等股數(shù)自愿憑中一概賣與下寨姜仲英名下承買為業(yè)?！遗松椒譃閮纱蠊?，六房賣主占一大股，下寨占一大股……”可見是從股權(quán)及股權(quán)變化判斷地權(quán)來源：主要有祖?zhèn)鳟a(chǎn)業(yè)和二次買賣（轉(zhuǎn)手）的產(chǎn)業(yè)，還有從“公產(chǎn)或共產(chǎn)”轉(zhuǎn)換[5]。值得注意的是，作者據(jù)契約提到一處“公有”或者“共有”的概念，但未對其內(nèi)涵進行分析。

針對楊友賡上述觀點，潘盛之提出了不同解釋，證明了清水江流域的生產(chǎn)關(guān)系“是林產(chǎn)品的私人所有與地權(quán)的家族村寨公有制度”，他分析認為“侗族地區(qū)已經(jīng)進入了封建地主時代，土地都已家有化，土地的租賃、買賣現(xiàn)象已普遍存在。并以此為由，推論侗族地區(qū)的宜林地已經(jīng)私有化了”的論證，是不合侗族地區(qū)的具體（實際）情況。為此他一方面征引侗族傳統(tǒng)生活的實際調(diào)查報告，同時征引林業(yè)契約發(fā)現(xiàn)：“侗族地區(qū)的宜林地，其產(chǎn)權(quán)從來沒有實行過私有林權(quán)的轉(zhuǎn)移，僅止于活立木的出售和典當(dāng)?！比缭谇《四辏?763）姜鳳宇賣山場杉木契約內(nèi)，姜鳳宇只是將山場“一股”賣與族內(nèi)弟兄，而在乾隆五十年（1785）姜舉周出賣杉木契約中，股份也都是在族內(nèi)弟兄間進行，因此無論是出售與購進，林地不過只是在同族間流動，所以是家族共同財產(chǎn)，清水江流域林地產(chǎn)權(quán)“直至解放前，一直實行家族村寨公有制，而活立木則可以歸屬個人所有?！盵6]與潘盛之“家族村寨公有制度”觀點相近，稍后徐曉光征引一件光緒時人姚廷標(biāo)訴狀中的“祖繼周生父兄弟九人，公業(yè)均屬于九股分占”的記述，對該件訴狀文書中涉及的“公業(yè)”與九股股權(quán)的分配關(guān)系進行了分析，認為清代中后期是“保留家族共有制前提下家庭股份制的出現(xiàn)”，得出了與潘文相似的結(jié)論[7]。

羅洪洋則針對潘文的觀點，從法權(quán)角度探討林地所有權(quán)屬性，并明確提出了林地私有權(quán)制度，為此撰寫了許多論文。主要觀點是：承認在商業(yè)性的“人工育林興起前，錦屏文斗等林區(qū)的林地林木都是實行家族共有制度”；至林業(yè)貿(mào)易初期，那種家族共有的產(chǎn)權(quán)制度向家庭私有變遷，自然地，由于林業(yè)經(jīng)濟越發(fā)展而產(chǎn)權(quán)就更為私有化；變遷的動力來自于商業(yè)林經(jīng)濟利益的誘導(dǎo)，于是開始從公有向私有變遷；這一變遷過程只能產(chǎn)生于林業(yè)貿(mào)易初期，林業(yè)契約的產(chǎn)生是商業(yè)性林業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物；特別是林業(yè)契約中以“賣木又賣地契”為特征的股權(quán)買賣的出現(xiàn)， 更是林地所有制形式從此前的“家族共有制”變遷到“家庭私有制”的標(biāo)志，因此，“林業(yè)契約只能是林地‘家庭私有制的產(chǎn)物”[8]64。雖然羅文明確針對潘文“公有”概念論證出與之完全相反的地權(quán)屬性，但與潘文一樣，也從乾隆四十一年（1776）九月十五日與乾隆四十四年（1779）三月二十八日兩件林地買賣契約中“股權(quán)”轉(zhuǎn)移，判斷出在人工育林前文斗的林地所有制形式是“家族共有制”。潘志成、梁聰、李向宇對羅洪祥觀點加以推進，如潘志成、梁聰撰文對地權(quán)轉(zhuǎn)移的過程研究，得出了“嘉慶道光年間……山場與土地日益集中到少部分人手中”[9]的觀點。所不同的是，整個評論過程中沒有注意到對股的解釋，而這正是上述諸家所證明“家族共有”制度的關(guān)鍵性問題。稍后李向宇重點辨析了股與所有制度間關(guān)系。首先從經(jīng)濟學(xué)意義上確定什么是“公共”性質(zhì)股權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)，然后分析了通常所說的林契中共股特征，再與經(jīng)濟學(xué)上的共股與契約中家族占有的股比較，說明這里的大多數(shù)股屬性不具備公共股特性；針對部分契約中家庭成員間共股（家庭共股）內(nèi)部分裂后形成新的個人股份（家庭）、以及個人股擴大為家庭成員間共股份，對此類股權(quán)變化作了動態(tài)分析，近乎建立了一個林業(yè)生產(chǎn)中“家族內(nèi)公有股”產(chǎn)生模型——家族共有→家庭私有→家族共有循環(huán)過程，而循環(huán)轉(zhuǎn)換的導(dǎo)因則是林業(yè)生產(chǎn)與家庭人口增長的內(nèi)在動力，也即家庭成員的增長導(dǎo)致對家庭財產(chǎn)的重新分配[10]。

上述對林契內(nèi)股權(quán)屬性引發(fā)的林地權(quán)論爭，顯示出兩個有趣的論爭現(xiàn)象：其一，都從觀察股及股份變化去論證林地產(chǎn)權(quán)屬性，潘盛之等“公有論”者判定林業(yè)契約所買賣的股都是“公山”或者“共山”，因此股也是公共股，林地屬于“公有”，羅洪祥則一方面確認早期存在著“公山”或者“共山”，類似股有公有屬性，但又注重解釋一直存在著買賣林地（股權(quán)）的事實，則基本可以認定股即是“私人”所有；其二，盡管他們都面對一個共同的“公山”與“共山”，羅洪祥據(jù)此作為邏輯起點，通過分析股權(quán)買賣，論證出了清水江流域林地權(quán)經(jīng)歷了一個由商品生產(chǎn)所促動起來的“化公為私”的私有制度成長過程，而潘盛之則視“公山”與“共山”為侗族傳統(tǒng)習(xí)俗，建立了由傳統(tǒng)習(xí)俗所維系起來的林地公有不變論，但無法解釋股權(quán)頻繁地通過買賣向家庭轉(zhuǎn)換的事實，所以徐曉光用了股權(quán)村寨或家族共有而私人只有使用權(quán)的概念加以彌補完善。問題論爭的焦點雖在股權(quán)買賣上，而根本卻是對附著于股權(quán)買賣的邏輯前提——“公山”與“共山”的解釋上?？芍^論爭成也“共山”（“公山”），消弭論爭也在“共山”（“公山”）！看來，評斷論爭的“事非”關(guān)鍵還是在于“公山”或者“共山”的理解上。

三、“共山”與“公山”：解開林地權(quán)屬公有與私有論爭的鑰匙

清水江林業(yè)契約文書中的林地山場買賣契約，常見有“共山”“公山”的用語，而且它們往往與山場股分行為緊密聯(lián)系，試舉兩契示例。

例契1 “共山”的例契

立賣山場約人張化寨眾姓人等，為因軍需潔繁，缺少夫馬費用。協(xié)同公議，只得將與平敖寨共山一所，坐落地名黨亞他，其山左抵露猛沖，右抵烏松朱，原系兩股平分，憑中將張化寨范姓一股，出賣與平敖寨姜紹議，國昌、天時、文德、向之、明德、國珍、文遐八人名下為業(yè)。當(dāng)日三面議定山價銀八兩正，憑中交足，不欠，眾姓領(lǐng)回應(yīng)用。其山自賣之后，任從姜姓八人世代子孫栽杉蓄禁，修理管業(yè)，張化眾人不得異言。今恐無憑，立此賣山書契， 永遠為據(jù)存照。

憑中：范繼留、玉保、起相、子龍、起祥、元才

代書：黃有恒

乾隆三十四年二月十八日 立

資料來源：唐立、楊有賡、武內(nèi)房司：貴州苗族林業(yè)契約文書匯編（1736—1950），東京外國語大學(xué)，2001：A-0009。

上引契所出售之山稱為“共山”，即張化寨眾人與平鰲寨眾人將“共山”一坐出賣與平敖寨的姜紹議等。這里的共山意義，是否為通常研究者判定的“村社共有”或者“家族公有”的共山或者公山？其實，這一件買賣契約內(nèi)“共山”，在買賣時本身就連帶著股分進行，而并非眾人所共有或者公有的一塊山場。因此，有必要對林契相關(guān)文書中“共山”語義內(nèi)涵作一些分析。張化寨眾人與平鰲寨眾人的共山，契約中就申明是“原系兩股”，即該山在買賣前，張化寨眾人與平鰲寨眾人就共同分割該山場，早已形成各占一股的地權(quán)格局，已非共同占有。因此，其“共”的意義是該山已分成兩股，各占一股；再從張化寨一端而言，契約也表明，其中所占一股也非本寨眾人共有，而是由眾姓共同分割成多股，否則不會在契約中書寫“張化寨范姓一股，出賣與平敖寨姜紹議，……張化眾人不得異言”的約定。這種涵義在例契2中表現(xiàn)得更明確：

例契2

立斷賣杉木山場字人禮具村楊有能，為因年荒無措。自愿將孟美殘共山分內(nèi)所占半股出賣與龍疇武、老路二人名下承買為業(yè)。憑中議定價銀七錢整，入手收回。自賣之后……

外批：此山系是二十四股，有能與有文共一股。

龍世功 筆

憑中 楊有文

乾隆五十八年六月十五日

文書來源：張斷淵：《貴州省教育廳2013年人文社科項目“苗埂·清水江文書匯編稿”》（未刊稿）。

首先，契約內(nèi)所書寫的“共山分內(nèi)所占半股”中的“共山分內(nèi)”，明確表示孟美殘早已是共同分割了的山場。其次，所出售半股是共同分割山場后所形成多人占有股份，此時楊有能將自己所占半股出賣與龍疇武。因此，上述文契中“共”的語義，應(yīng)當(dāng)是“共同分割”的結(jié)果而非“共同所有”的本義。對許多契約寫作的“公山”，其“公”內(nèi)涵也與上述“共山”相似。例契3中有“四公山”“三公山”等書寫：

例契3

計開巖灣四公之山：壹公紹昭分為三公：紹淹一人占一公，鎮(zhèn)西子二人占一公，紹昭紹儒紹禮三人占一公。二公紹嘉紹學(xué)占一公。三公分為四公：紹原占一公，紹純占一公，紹芳、紹傳占一公，本烈、本禹二人占一公，本禹一公分為二公，其中本禹、烈二人占一公，紹微、老宋、雙合占一公；四公分三公，紹修、維翰二人占公，此一股分為三股，宗成喬海咸春三人占一公，祥現(xiàn)、老榜、老幫三人占一公。

文書來源：張應(yīng)強、王宗勛：《清水江文書》第三輯，第9冊，廣西師范大學(xué)出版社，2011年第193頁。

該契約內(nèi)信息非常明確，第一，公與股同義并寫；第二，其中“壹公紹昭分為三公”“三公分為四公”等，不外是股再分配后的細化，形成股中股。因此，其中的公實為股的意義，山股的劃分，可以分為“公”，三公山即為3股、四公即為3股、五公即為3股。類似例契在林業(yè)契約文書中占有不少，如一件道光十年十月初十日契約四公山為4大股，分別為紹淹一公占1大股、紹旁一公占1大股、紹連一公占1大股、成秀一公占1大股。又巖灣范忠成用銀四兩二錢兩，買得紹連一公所占1大股中的1/80[11]。光緒十一年三月三日佃契中烏些思山寫作“今五公所占”[12]，其實早在光緒四年的分山契中就注明：“此山原為四公山，現(xiàn)分為五公山?！憋@然，這里“公”完全是股的同義語，公即是股，四公即4股。當(dāng)然，與“共山”一樣，一些公山也是與股共同聯(lián)系在一起的，成為股的邏輯前提。如下引例契5記載：“情愿將己受分祖遺公山1股， 坐落地名井食， 其山原作12股均分，”即是公山與股聯(lián)系在一起，后面的12股也是此“公”的同義語。此類性質(zhì)的契約在清水江流域當(dāng)是通例，例契4產(chǎn)生于天柱縣攸洞村，契中“本房公地”也是同樣情形。

例契4

立賣山場約人龍朝錦子連兆。今因家下缺少銀用，無所出處。自愿將到先年得買本房公地地名歸觧溪山場壹所，東至以溪口巖梁，依領(lǐng)為界，南至以溪為界，西至以劉元保地杉為界，北以領(lǐng)頭為界，四至分明。山場叁股均分，朝錦占二，成富占一股。朝錦將二股出賣。自己請中上門問到歸輝劉文舉承買為業(yè)。當(dāng)日三面議定價貳兩九錢四分整。其銀賣主親手領(lǐng)足，入手應(yīng)用。其山場任從買主同成富修杉管業(yè)。后不得異言，若有異言，俱在賣主理落，不與買主相干?？趾鬅o憑，立賣字是實為據(jù)。

憑中 劉元壽

代筆 龍成富

道光二十八年八月十五日 立

文書來源：張新民：《天柱文書》，第一輯，第10冊，江蘇人民出版社2013年，第44頁。

該契約出售的地名為歸觧溪的壹所山場，是先年得買的“本房公地”，而本房公地是早已被分割成了三股。因此，這里的“公”內(nèi)有股的內(nèi)涵，即應(yīng)當(dāng)理解成本房山場是一所已被“瓜分”成三股的山場。綜上分析可見，林地契約中所書寫的“共山”“公山”是不能簡單地視為地權(quán)的共同所有或公共所有，它們在文書中往往是“股”概念的邏輯前提，因而在更多情況下，似乎是等同于股的另一種表義；它們是通過文書中與“股”相關(guān)要素所體現(xiàn)出來的清水江區(qū)域社會內(nèi)特別的地權(quán)概念。回到本文辨析的論爭現(xiàn)象，論爭癥結(jié)主要在對文書中股與所表述語句“共”“公”的理解上。如果從本文對“共山”與“公山”詮釋涵義出發(fā)，那么徐曉光在分析光緒間姚廷標(biāo)訴狀時，對共山與分股關(guān)系的理解是不恰當(dāng)?shù)?，即不能作為“家族共有制”立論依?jù)。該訴狀實際上反映的是假造文書以侵吞族人私人財產(chǎn)性質(zhì)的事件。理由在于：其一，案中所追述始自于“祖繼周”的公山，實質(zhì)已被其后代諸子多次分割為眾股，各占其私股的山場，而非共同占有之“公山”；這里的“公山”，只能作為私股的邏輯前提存在，意思為共同分割成股份的山；其二，本案所涉及“半黨東”山場，產(chǎn)權(quán)已是再次分割后的4股山場，各占其股（見第二次訴狀內(nèi)）；其三，該文書中雖然決斷該產(chǎn)業(yè)為“三房私業(yè)”是一種謊稱，但本身存在的“三房私業(yè)”已確認當(dāng)時私業(yè)的存在。聯(lián)系一紙內(nèi)的兩件訴狀內(nèi)容表明，如果在“祖繼周”時代還是公山，那么早已被家族內(nèi)諸子不斷分割而化為烏有了。

同樣，羅洪祥對所引兩件契約文書中公或共的涵義解讀也是不恰當(dāng)?shù)?。羅文所引兩件契約如下：

例契5

立斷賣山場契人族弟（姜）老路、老巖， 為因要銀使用無出，兄弟商議，情愿將己受分祖遺公山一股，坐落地名井食，其山原作十二股均分，巖、路兄弟實占一股，央中出斷賣與兄興周、佐周兄弟名下承買為業(yè)。當(dāng)日憑中實受斷價紋銀三兩三錢五分，親手領(lǐng)回應(yīng)用。其山自斷之后，憑二兄管業(yè)栽插收租， 賣主不得異言。此系宗人承買宗業(yè)，并不與外人相干。倘有來歷不明，并私當(dāng)?shù)惹椋?俱在賣主向前理落，不干買主之事，一斷百了，永不翻悔。今恐人信難憑，立此斷契存照。

賣主：老路、老巖

憑中：范文德

代書：姜國昌

乾隆四十一年九月十五日

例契6

賣山場杉木約人姜老官， 為因家下要銀使用無從得處， 自愿將到共山一所， 地名四里塘橫嶺杉木并地一股， 出賣與族叔興周弟兄名下承買為業(yè)。當(dāng)日三面議作賣價紋銀四兩整。其銀賣主領(lǐng)回應(yīng)用， 其木憑從買主永遠管業(yè)。一賣二了， 永不歸回?？趾鬅o憑， 立此賣約為據(jù)。

憑中：姜老相

代筆：陸云輝

乾隆四十四年三月二十八日立

賣主：姜老官

這里的公或者共，其實就是共同瓜分的結(jié)果，而不能推導(dǎo)為“家族共有制”之“公有”。從例契3-5看，首先，契文“受分祖遺公山一股”本身已非共同占有，早已被共同瓜分成12股份各為其人所有（契文作“其山原作十二股均分， 巖、路兄弟實占一股”），第二，不為共同所有的另一重要表現(xiàn)在于“央中出斷賣與兄興周、佐周兄弟名下承買為業(yè)”的私賣行為。作為共同所有產(chǎn)業(yè)，是不能私自處置的。例契3-7所出賣山場標(biāo)明是“共山一所”，雖然契文中沒有例出共山有多少股份，但至少不只姜老官1股是明確的，從而表明該山場也是一所早已被眾人共同分割成數(shù)股份的山場，而非是眾人共同所有的一所“共山”。它們表明，兩座山場在該次買賣前或者后的時間段內(nèi)，其產(chǎn)權(quán)都不是共同所有。就此山的私股性質(zhì)而言，羅文將其判斷為“這里的“公山”“共山”至少說明，契約訂立之前的一段時間， 也即“公山”“ 共山”還未分到家庭的時候，……文斗的林地所有制形式是“家族共有制”[9]不能成立。

上述分析表明，一旦弄清了清水江流域林業(yè)契約中所謂“公山”與“共山”用語的本質(zhì)屬性，許多買賣契中所顯示出的家族或者村寨公山或共山內(nèi)的股權(quán)買賣，不過都是一種假性的“公有權(quán)”屬性下的共股、假性公山或者假性共山現(xiàn)象；造成假象的原因大致有：對一座公山的股分往往越分越細化成眾多家庭股，而股分山場本來面積就不大，那種在田土中通常以埋石區(qū)分權(quán)界的方式在林地上就很難推行，即使可能那也是極其煩瑣的事，因此，眾多家庭所占有的股權(quán)，是以一種觀念存在而非埋石等物化行為；非物化的觀念行為容易造成共有的錯位表象。再由于林地交易頻繁而交易空間又相對狹小，交易往往在同寨同姓或者鄰寨同性間完成，所以契約文書的書寫對于后人來說，如果閱讀契約時沒有對同寨同姓有細致研究，易于產(chǎn)生同姓家族共有假象；這種假象也容易在閱讀“分銀合同”時產(chǎn)生，由于出售林地產(chǎn)品時往往以集體方式訂立分銀合同，利益分配也是依據(jù)合同分配股銀，這種“集體”行為表象掩飾了是按私股分配的本質(zhì)，也容易造成“共有”假象。在潘盛之論文分析中，受假性共股公有現(xiàn)象影響就很明顯。首先，潘盛之所引兩件契約內(nèi)股的買賣，都是早已被眾人瓜分后的私人股權(quán)，盡管此次股權(quán)交易在同姓氏間交往，是不能當(dāng)作“家庭內(nèi)共有”；“共同所有”與“共同分割”兩者產(chǎn)權(quán)性質(zhì)完全不一樣。第二，雖然所引乾隆二十八年六月二十七日買賣契，是由姜鳳宇轉(zhuǎn)讓給下房姜龍福，作者由此斷定為家族間產(chǎn)權(quán)流動。其實這也是一個受假象所蒙蔽的誤讀，其實文契中的下房，是一支與上房的姜鳳宇不同血緣關(guān)系另一個姜氏文斗家族。第三，作為支撐觀點的主要證據(jù)乾隆五十年十二月二十日的買賣活木契約，被作者推論為與上一契約一樣“都是在同一家族內(nèi)兄弟子侄中進行活立木轉(zhuǎn)讓，并不涉及地權(quán)轉(zhuǎn)讓”[8]11，實際上也失于疏漏，因為作者文中所引“上一契”即是明確的地權(quán)轉(zhuǎn)移，如果考慮到大量乾隆時代地權(quán)轉(zhuǎn)移文書的存在，那么這個推論太失之于武斷

再者，作者的調(diào)查實際上也沒有講清是否是公有？首先，所例證的材料是《黎平縣林業(yè)志》引用的正統(tǒng)七年（1442）富祿永從司改縣時，對移民與土著劃分“墓田”的事件，提出三點意見，一是當(dāng)時山林是家族占有，二是從買賣雙方看，都是以家族代表人物進行，而非個體。該文將墓田解析為廣茂的山場，本身就缺乏足夠的證明；而黎平府在各地劃分墓田，是按姓氏劃分占有范圍，并不能證明這些范疇內(nèi)的山林就是同姓公有；所引文獻也沒有明確的指出福建公館與江西會館所賣之墓田是從公家處所買得。（第10頁）而作者引宰官村林地不是個人而是村寨共有，這一點，今天那里發(fā)現(xiàn)的許多山林契約，則可否定了這一推論。該論證的不足是時間跨度太大，以正統(tǒng)地時間概括了民國時期；第二是文書使用太少，顯然不能有足

夠?qū)拸V的時間與空間來分析觀察。。

李向宇的研究推進了林地產(chǎn)權(quán)私人所有的論證，但從其對買賣契約內(nèi)“股”與“共山”“公山”屬性定義看，尚可在其分析基礎(chǔ)上作出某些修證。首先，如果考慮到“共”與“公”其語義不過是分割的涵義，那他的一個觀點就顯得矛盾：他確證林地產(chǎn)權(quán)私有，然后又認為“在清水江林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展初期，林地的家族公有制是較為常見的經(jīng)濟形態(tài)?！睂嶋H上從現(xiàn)存文書中看到，林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展初期林地的家族公有制就不是“較為常見”，較為常見的恰好是如他所證明的私有產(chǎn)權(quán)；李文之所以斷言林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展初期“林地的家族公有制”，顯然是羅洪祥觀點的另一種表述方式，不同點在于他本人對“共股”本質(zhì)特征分析上，尤其是建立在股的投資性行為特征上。如果以股的投資性行為特征判斷股權(quán)性質(zhì)，那么就得有第二個修正：李文分析認為清水江林業(yè)契約中的股，最先不是用于投資性的”股份制度”性質(zhì)的股，這是他堅持存在著“林地的家族公有制”的原因。實際上，除了民國時期出現(xiàn)的股份制度外，民國以前契約文書內(nèi)所載的股，性質(zhì)不只是如朱蔭泉所界定的用于對家產(chǎn)的繼承分配，即“生活中的股”，它們從一開始就更多的是股權(quán)買賣，因而具備了“投資性”股份特征。由此，“最初林地的家族公有制”就失去了“較為常見”的經(jīng)濟前提。第三，李文在對分家折產(chǎn)合同分析后指出一種現(xiàn)象：由于家族變遷引發(fā)林地股權(quán)的分割，永遠形成不了固定的家族林地共有；反之，家庭內(nèi)部成員的擴展所聚合成的家族群體，又往往是家族公有股份的溫床。由此提出了“股份制成為了公私產(chǎn)權(quán)相互依存的有力武器”。這種循環(huán)論雖然也有其史事依據(jù)，但是如本文所證明那樣，林契中的“股”其屬性從來就是“分割”、并由此本質(zhì)帶來的“私人（家庭）所有”特征，那么就不可能有“股份制成為了公私產(chǎn)權(quán)相互依存的有力武器”之公與私的區(qū)別，也就沒有因家族分裂為新家庭的所演化出來的那種家庭私有→家族共有→家庭私有循環(huán)過程。原因在于：無論是分家析產(chǎn)抑或重組家庭所導(dǎo)致的家庭內(nèi)共股的拆分也好，或者重新立股也好，都只能是一種財產(chǎn)分配在量上的差別關(guān)系，而表示其財產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的私人屬性是一種矢量關(guān)系，不會因量上分割發(fā)生改變，家族或者家庭都只是外殼而已，因此，不存在著“公私產(chǎn)權(quán)相互依存的有力武器”的那種股份制。

四、清水江林地產(chǎn)權(quán)的結(jié)構(gòu)：個人私有制主導(dǎo)下的四類樣態(tài)

清水江流域林地所有權(quán)形態(tài)，在清水江林業(yè)契約文書中反映得非常明確。從遺存的清到民國時期林業(yè)契約看到，盡管林地權(quán)形態(tài)呈現(xiàn)出動態(tài)變化趨勢、呈現(xiàn)出地權(quán)“類型”的多樣化，但仍然顯示出其私有化的基本面貌及其私人占有的主導(dǎo)變化方向，因而類型的多樣化并不影響其私人占有制度的本質(zhì)。這一基本面貌及主導(dǎo)方向大致形成于乾隆時期（1736—1795）。乾隆十二年（1747）清廷開辟清水江流域內(nèi)“苗疆”的大規(guī)模行動已基本結(jié)束，通過“改土歸流”對“苗疆的再造”已建設(shè)起相對穩(wěn)定的王朝制度，雖然咸同年間太平天國革命興起，清水江流域苗、侗民族紛紛響應(yīng)而在苗疆掀起了疾風(fēng)暴雨般的社會動蕩，歷經(jīng)十八年卻沒有退回到“前改土歸流”社會。所以乾隆時期社會制度基本定型。從經(jīng)濟發(fā)展上看，自清初逐漸興起的林業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)過乾隆朝60年的經(jīng)營和擴張到嘉慶時期進入繁榮，林業(yè)生產(chǎn)已是成熟產(chǎn)業(yè)。因此，相對穩(wěn)定的社會環(huán)境及相對成熟的業(yè)態(tài)，林地產(chǎn)權(quán)也有了相對穩(wěn)定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。

通過對現(xiàn)存林業(yè)契約的分析，最晚在乾隆時期，清水江流域林地產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)就呈現(xiàn)出個人私有制主導(dǎo)下的四類樣態(tài)：第一類是林地權(quán)的公有，第二類是無主權(quán)荒山，第三類是私人股權(quán)下的共山（或公山），第四類是個體家庭完全所有。清水江流域林地產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)如表1所示。下面分別就此結(jié)構(gòu)及特征加以剖析。

1.林地權(quán)的公有屬性

該類在林業(yè)契約文書中所見又可分為兩種亞形態(tài)。一種是村寨成員間公有。林地權(quán)的公有屬性在錦屏縣河口鄉(xiāng)錦宗村乾隆五十一年《萬古不朽》碑刻文字中有較清晰的表述，碑刻內(nèi)容大致為乾隆五十一年范姓與潘姓爭烏祖、烏培、烏架一帶山場而起官司，經(jīng)調(diào)解對林地權(quán)屬進行最后處置，過程如例契6所示：

例契6

蓋聞起之于始，尤貴慎于終。予祖宗歷居此土，原稱剪宗寨，并無異姓，惟潘、范二姓而已。今糾集商議，將自烏祖溪、烏迫溪、烏架溪以上一帶公眾之地，前后所載林植，無論大小俱系十股均分。眾寨人等地主占一股以存公，從栽手得九股。日后長大，不準(zhǔn)私伐，務(wù)要邀至地主同賣。永遠遵照，不得增減。庶有終有始，不負先人之遺念，子孫自然繁盛耳。

糾首：潘……等五人 范……等五人

乾隆五十一年孟冬月 日 立

該契約內(nèi)有許多地權(quán)信息：第一，是對山場的確權(quán)。首先明確引起紛爭的烏祖溪、烏迫溪、烏架溪等山，原來是沒有任何權(quán)屬的“公眾之地”；第二，經(jīng)同村寨兩個姓氏成員協(xié)商，將此“公眾之地”確權(quán)為本村寨成員共同所有；第三，再對林地上的產(chǎn)品權(quán)益確權(quán)。林木產(chǎn)品分為10股，種植者獲得9/10股，林地主獲得1/10股；地主是村寨成員，1/10股即為全體成員所有。地主分成大概用于村寨的公共支出。由此看出林地權(quán)公有性質(zhì)體現(xiàn)在兩個層次上，首先是地權(quán)的完全村寨成員共同所有，其次是林產(chǎn)品的部份村寨成員共有，即按股份分成比例確定公有股份。村寨成員對林地的公有不僅是同村寨成員間實行，還在不同村寨成員間實行。不管是否同一村寨，但其公有性質(zhì)卻是一致的，表明村寨公有仍然是當(dāng)?shù)亓值貦?quán)的一種存在方式。

林地權(quán)的公有屬性的另一種亞形態(tài)是家族成員間的共有，其情形可從例契7內(nèi)容中看到：

例契7

立斷約人姜君德、姜云龍、姜計三、姜國祥。為因軍需難辦，缺銀用度，今有平鰲寨姜子云、姜有德、起霞、起云等自向文堵上、下兩寨，憑中三面議同價銀二十四兩正，其山地名污拜碑，上憑嶺、下憑溪、三條大溝為界。即時憑中交銀與四房領(lǐng)回應(yīng)用，即交此山與平鰲寨姜子云等子孫久遠管業(yè)，文堵四房子孫不得異言爭論。今欲有憑，立此斷約為照。

一紙（不是原契書寫，為后來補書于契內(nèi)——引者注）

此系子約，老約在有德處。（不是原契書寫，為后來補書于契內(nèi)——引者注）

憑中 姜吉祥 姜文書擔(dān)筆二錢

代筆 姜霞云受銀三錢

立約合同為照（半書——引者注）

乾隆元年三月二十三日 立

資料來源：唐立、楊友賡、武內(nèi)房司：《貴州苗族林業(yè)契約文書匯編（1736—1950年）》第一輯，東京處國語大學(xué)，2001.A—0001。

附圖（疑為后來補畫——引者注）

此契文中所言“四房領(lǐng)回應(yīng)用”一句，表明林地權(quán)從平鰲寨的姜子云等轉(zhuǎn)移至文堵（斗）四房家族所有，四房家族成員分別為姜君德、姜云龍、姜計三、姜國祥等。家族共有性質(zhì)的權(quán)屬有多種表現(xiàn)形式，如例契8所示：

例契8

立分山合同人姜映輝、紹牙、映光、映發(fā)、香姣、貴喬、姜廷望、國珩等。為因有共山一所，地名冉中農(nóng)。其界上抵，下抵大溪，左憑姜廷盛沖，右憑姜明嶺。此山在共未曾經(jīng)分，于是請中登山劃界均分。廷望兄弟分占上邊，映輝眾人他占下邊，……埋巖不得移動?！?/p>

合同各紙自存為據(jù)（該句話半書——引者注）

憑中 姜明 湯仁海

紹牙親筆

嘉慶七年二月十九日 立

廷望存一紙 映輝存一紙

該契約是一件分割山場文書，其中的地權(quán)信息是：第一，契文中“在共未曾經(jīng)分”一句，表明“共山”冉中農(nóng)在未進行分割前，為文契中成員共同所有；顯然，這里的“共山”是共同所有之義。第二，現(xiàn)在立契將冉中農(nóng)共山分割，形成“廷望兄弟分占上邊，映輝眾人他占下邊”的權(quán)屬形式?！巴⑼值堋迸c“映輝眾人”分別為兩個家族。兩個家族分別以本家族成員共同占有此次分割林地所得那一部分產(chǎn)權(quán)。雖然該契約顯示出的產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移方式與例契7稍有不同，但家族成員共同占有的性質(zhì)卻高度一致。

2.無主權(quán)荒山

無主權(quán)荒山在現(xiàn)存清水江林契中的表述多比較隱含，它的身影曲折地隱藏在“林地權(quán)的公有屬性”契約中。如例契7引起紛爭的烏祖溪、烏迫溪、烏架溪等山，原來是沒有任何權(quán)屬的“公眾之地”，只是經(jīng)同村寨兩個姓氏成員協(xié)商，作為“公眾之地”的無主權(quán)荒山確權(quán)后，才被本村寨成員共同所有?？梢姡肮娭亍钡臒o主權(quán)荒山，是通過對它的確權(quán)才從背后現(xiàn)身于前臺。類似常情再如例契9所示：

例契9

立賣墳地荒山字人魁膽寨人王地文、王巖四、王貴初、王巖生、周文秀、周文現(xiàn)、李榮全、彭紅錦、龍秀吉、周文茂、黃孝坤、周漢存、周文開、王和炳、黃紅順、龍榮吉一十六人等。今因要錢使用無所出處，自愿將到坐落地名岑梯車荒山，上登坳抵買主，下抵田沖為界；左抵盤它帶為界；右抵溪龍家橋上田沖為界，四至分明，并無參雜。要銀出賣，自己問到本寨父王寧晚，子洞巖、洞喬、三喬、四喬、五吉、六吉父子承買為業(yè)。當(dāng)面議定價銀一十二兩八錢正，其銀領(lǐng)足應(yīng)用，荒山交與父子永遠管業(yè)。一十六甲自買之后不得異言，恐口無憑，立有賣口為據(jù)。

內(nèi)添六字

龍秀吉筆

乾隆十一年丙寅歲四月初八日 立賣

文書來源：張應(yīng)強、王宗勛：《清水江文書》第二輯第7冊，廣西師范大學(xué)出版社，2009年，第409頁。

從契約中看到，岑梯車荒山在被村寨成員確權(quán)共同出售之前，如同例契6內(nèi)的烏祖溪等山一樣，本來上是一塊無主權(quán)荒山。無主權(quán)荒山曲折地隱藏在“林地權(quán)的公有屬性”中的現(xiàn)象，實際上表明它與公有屬性林地權(quán)是一種相互依存的關(guān)系。無主權(quán)荒山只有在“前林業(yè)生產(chǎn)”狀態(tài)下才有其存在環(huán)境。所謂“前林業(yè)生產(chǎn)”，即是在沒有林業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟環(huán)境下山場的原始自然形態(tài)，亦即它的林地及林地上的林木產(chǎn)品的商品經(jīng)濟價值為零，因而本質(zhì)上是沒有主權(quán)的一塊“荒地”；即使進入到林業(yè)生產(chǎn)中，也是以“無主荒山”的身份而為寨村成員共同占有。這就是從林地產(chǎn)權(quán)意義上定義的“無主權(quán)荒山”。這種無主權(quán)荒山，一旦它進入生產(chǎn)領(lǐng)域，其“無主權(quán)”原始狀態(tài)即刻發(fā)生變化，其方向分化為村寨成員共有或者宗族成員共有。所以我們看到，無主權(quán)荒山這一歷史客觀樣態(tài)，在文書中往往以正在被分解的情形下才現(xiàn)身；被分解的過程有兩大特征，一是參與瓜分的人員與地域相對廣泛，二是所分解的荒山面積較大，前者往往是村寨成員或者相鄰村寨眾多成員共有，例契6最為典型。后者如例契9所示，從其拋售荒山價格上衡量，其荒山面積顯然比所見到的同一時期大多數(shù)出售山場都大。

3.私人股權(quán)下的共山

該類也有兩種亞形式。一種主要是指一座山場的所有權(quán)被村寨成員共同私分，分割的地權(quán)以股份的形式為各成員個體私有，這一類型在契約文書中的表述如例契10所示。

例契10

立賣山約人平鰲寨。為因文堵之事，出賣杉木一塊，坐落地名皆里烏之馬等。二十股分山，不得爭論。保喬得一股，番堂、文卿二人共一股，金玄兄弟得一股，銀喬得一股，用卿是一股，龍卿得一股，老玄、老路共一股，天祥、天鳳二人得一股，天云得一股，銀鎖得一股，天賢得一股，福三、銀三二人共一股，銀巖、老商、老七共一股，五云得二股，老朝得一股，班云、五云弟兄四人共二股，玉山得一股，文樓得一股。

代筆人 姜壹霞

起圣 代筆五分。

乾隆二年十二月二十九日 立筆

文書來源：張應(yīng)強、王宗勛：《清水江文書》第二輯第3冊，廣西師范大學(xué)出版社2011年，第1頁。

該契約中平鰲寨一座名為皆里烏之馬的山場，雖然形式上以20股的形式被共同占有，但實際上所分割成的20份股，每一股都各為擁有股權(quán)者個人私有，這就是“私人股權(quán)下的共山”的性質(zhì)。

第二種是一所原來為家族或宗族內(nèi)成員共有山場，經(jīng)私分為股份后被各成員私有，但在生產(chǎn)過程中仍然以協(xié)作方式共同經(jīng)營，如例契11所示。

例契11

立清白分關(guān)人姜吉祥、上賢、士鳳、啟才、富宇、鳳宇、和宇、得中、文學(xué)、文佐等。為因眾□□買得污革、□石、千石三處山□□賣空，倘山內(nèi)存落腳木根數(shù)枝，三鬮均分。遺山不載拘系荒地，我三鬮同心公議，將此三處山場分平均分，照字研匆（拈鬮），當(dāng)天發(fā)誓……啟才、富宇、祖保、□□、尚宇、鳳宇、金曉、喬保占一號污革溪山，照勾管業(yè)并無異?？滞馊藸幷摚牵茫b俱出，在眾理清?？趾鬅o憑立合同為據(jù)。

祖保、長保二人四兩四錢

記壇、啟本

唐喬、老干才、冉周三人陸兩陸錢本

富中貳兩共壹兩本

?！酢酢鮾杀?/p>

□□□□□□兩本

加桓、良保二人共壹兩本

□□□兩本

□□□貳兩五錢本

鳳宇貳兩五錢本

銀鎖貳兩五錢本

□□貳兩五錢本

□□貳兩五錢本

金曉貳兩五錢本

□□貳兩五錢本

□□共計參拾肆兩本

乾隆二十五年七月十一日 立

合同□□（此句半書——引者注）[13]

該契約是一件對共有財產(chǎn)——得污革、□石、千石三處山場進行分割的“分關(guān)”文書，它記載了三處山場兩重權(quán)屬關(guān)系。第一重是三處山場未分割前的權(quán)屬狀態(tài)，因為是“眾□□買得”而成為全體購買共同所有。第二重是本次分關(guān)將其化解為個人私有所有，首先是分割成三大股，即文書中表述的“三鬮”，由三個家族各占一鬮，然后對其中一鬮（一號污革溪山）再行分割，以“兩錢”單位計數(shù)成各股，將“啟才、富宇”等家族成員共有形式分割成家族成員各自私人占有。雖然該文書記載的是“三鬮”中之一鬮再行私分行為，但可以推論，其它兩鬮也會以相同的處置方式將家族共有產(chǎn)權(quán)分割成私人產(chǎn)權(quán)。私人股權(quán)下的共山產(chǎn)權(quán)表明，以往許多學(xué)者所論述的“家族公有與家庭使用”的定性是不準(zhǔn)確的。事實恰好相反，它表現(xiàn)為“家庭私有而家族成員共同使用”的行為特征。

4.個體家庭所有

從現(xiàn)有文書看，自有林契產(chǎn)生便存在著個體家庭所有形態(tài)。清水江林地買賣契約，最早可見到的是例契12所示崇禎十年楊后昊賣山地契約。

例契12

立賣山契人楊后昊、楊后富、欽□□□□時歲兇荒缺食度日，兄弟叔侄商議，意愿將祖禁山場牛嶺斗高山洞□□□山地頭欲行出賣。無人承受，請中在內(nèi)啟到黃田八甲生員吳學(xué)林近□□買為業(yè)，三面議作山價銀九呈（成）銀玖兩正。其銀是叔侄親領(lǐng)處訖。其山?jīng)_□□林禁當(dāng)任后開墾為田，不得生端童（爭）論異言。袒如有此□執(zhí)約□罪□□立此賣契為照。計開四抵，上抵本主塘沖凹，右抵十□大芒沖吳學(xué)皋山，左自荇菜塘抵謝家山界。橫抵高山斗大芒山界，下抵水凹沖吳學(xué)忠田坎上。

崇禎十年六月十九日 立

永遠管業(yè)

賣契人：楊后富、楊后昊、楊后、楊后、楊后偉、楊后欽、楊伯成、楊伯明、楊伯圣、楊老（□）、楊伯禎

引進人：吳守明、吳加伊、□廷松

代 筆：楊伯運

文書來源：天柱縣地湖鄉(xiāng)巖古村村坪元山組一潘姓家藏。

這是一次將家庭私產(chǎn)“祖禁山場”出售與另一個私人手中的地權(quán)轉(zhuǎn)移事件。類似這種私人間林地買賣所體現(xiàn)出的明確地權(quán)私人占有契約，在天柱縣竹林鄉(xiāng)康熙時期山林買賣契中就很常見

參見張新民主編：《天柱文書》第一輯第4冊第十三卷，江蘇人民出版社2013年，第106-117頁。，而在林契遺存相對豐富的錦屏縣平鰲寨，最早的一件林契時間是雍正八年（參見例契12），也是明確的私人占有。

例契12

立斷賣山坡約人苗舉寨龍南依。為因家下缺少，自愿祖業(yè)山坡一所，坐落土名定包，上平田水溝，下平溪，左平頭溝沖，右走路嶺。平（憑）中賣與烏山寨小苗光吳文明、有才、富才、得先才英名下，得買議定艮八兩親手收回應(yīng)用，恐后無憑立此斷字是實，凡有約在□堂□乎保管。

憑中 吳艮包、吳翻化

代筆 楊起摟

雍正八年十月十八日 立

文書來源：張應(yīng)強，王宗勛主編：《清水江文書》第三輯第3冊，廣西師范大學(xué)出版社2011年，第313頁。

在清水江流域各地林契文書中看到，這類私人股從時間到空間上都成為清水江流域基本的林地產(chǎn)權(quán)形態(tài)?？梢哉f，從有林業(yè)生產(chǎn)起直至民國，它都是林地產(chǎn)權(quán)的主流樣態(tài)。

五、清水江林地權(quán)結(jié)構(gòu)所顯示出來的產(chǎn)權(quán)變化特征

私人股權(quán)下的共山產(chǎn)權(quán)表明，在清水江林業(yè)生產(chǎn)中的林地產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，“林地權(quán)的公有屬性”類型不可能是一種固化樣態(tài)。無論是村寨公有還是家族公有，無一不面臨著進一步解體為個體家庭所有股的趨勢，往往是村寨或者家族成員在對共有林地進行瓜分后演變?yōu)閭€體家庭股分，而原因或者因為“分關(guān)”、或者因為出售股權(quán)等方式造成林地權(quán)的轉(zhuǎn)移。例契11是分家族公有為私股例子的典型；例契1則是將村寨公有轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺怂械难莼壽E顯示得明明白白：先是在乾隆三十四年二月十八日，張化寨眾姓人等將與平敖寨共山“黨亞他”的股份（1/2股）出賣給平敖寨姜紹議等八人，經(jīng)歷了第一次股權(quán)轉(zhuǎn)移。例契1的契約（老契）空白處又附記了一份新訂立的分股契約，記載了28年后“黨亞他”山場經(jīng)歷的第二次股權(quán)轉(zhuǎn)移，內(nèi)容如下：

嘉慶二年七月二十一日眾齊會面，奈此契父老指頭目在名，恐有后患，是以批憑在例存據(jù)。紹儀甲分二甲，紹儀、向之二人占一甲；興文等二十四家占一甲；天時甲分二甲，天時一甲，德忠、廷輝、起鳳、必九、垓保五人共；天時無分文德、明德四十家共；文遐甲二十三家共；國珍一小甲共十家共；國昌一小甲，國昌、國榮、有文三人共。姜化龍筆批。

資料來源：唐立、楊友賡、武內(nèi)房司：《貴州苗族林業(yè)契約文書匯編（1736—1950年）》第一輯，東京處國語大學(xué)，2001年A-0009。

聯(lián)系新契與老契相關(guān)信息，可以看到產(chǎn)權(quán)變化動態(tài)。第一，在乾隆三十四年購買時，雖然文書上買家共八人，實際上是分為了五股，也即嘉慶二年七月二十一日分股契中注明的五大甲。 這是第一次由村寨成員公有轉(zhuǎn)移為少數(shù)人公有的地權(quán)轉(zhuǎn)移。第二，即本次契約對此原有五甲所進行的再次細分，產(chǎn)權(quán)也由少人的共有轉(zhuǎn)化成眾多的個體家庭所有?！包h亞他”山場從乾隆三十四年到嘉慶二年間的地權(quán)轉(zhuǎn)移方式，只是清水江流域相同地權(quán)轉(zhuǎn)移的典型事例，卻顯出其清水江林業(yè)生產(chǎn)林地權(quán)結(jié)構(gòu)變化的一種特征：林地產(chǎn)權(quán)由“林地權(quán)的公有屬性”類型向個體家庭所有的轉(zhuǎn)變，一直是清水江林地產(chǎn)權(quán)變化的主要方向

在清水江流域，盡管一直都有家族或者村寨林地權(quán)共股的存在，但只是少數(shù)現(xiàn)象，且或多或少都面臨著被分化瓦解的趨勢。如文斗寨著名的“三老家”與“大三房”家族，在清末還存在著林地共有的實情，可是最后到了宣統(tǒng)民國間也最終分崩離析。。

由于清水江流域林業(yè)生產(chǎn)及產(chǎn)權(quán)持有，多是以股的形態(tài)體現(xiàn)，所以通過契約文書表現(xiàn)出來的地權(quán)的個人私有屬性，也就顯示出一種既聚合又分化、循環(huán)往復(fù)的紛繁特征。如某一時候是大家庭兄弟間共有，之后一旦分家即立刻聚合為新的個體家庭所有；反之，由于人□增加導(dǎo)致的家庭分化，又是將個體家庭獨立股分化解體為多個家庭私股。不管哪一種形式，家庭財產(chǎn)通過股分方式或聚合或者分化，它的方向都是分解成越來越小的股權(quán)，相應(yīng)的這些股權(quán)也擺脫了原有形態(tài)而分解為數(shù)個新的獨立個人私有股權(quán)?，F(xiàn)存清水江流域第一張附帶股權(quán)的林業(yè)契約，是錦屏縣平鰲寨雍正九年十月十八日的買賣山場杉木契，就是這一特征的典型表述。內(nèi)容見例契13：

例契13

立賣山場杉木約人姜閔剛，為因家下缺少用度，無所得出，自愿將祖遺山場杉木一所，坐落地名九桑，做四股均分，本名占一股。請中出賣與姜相云、姜茂云兄弟名下承買為業(yè)。當(dāng)日憑中當(dāng)面議定價銀二兩正，親手收回應(yīng)用。其山場杉木自賣之后，任憑買主二人永遠管業(yè)，不許族外人爭論。今恐無憑，立此賣約，永遠遵照。

憑中 姜利兩？ 受銀五分

代筆 姜邦奇 受銀五分

雍正九年十月十八日

文書來源：張應(yīng)強、王宗勛：《清水江文書》第二輯第1冊，廣西師范大學(xué)出版社2009年，第1頁。

該契約講述事情原委大致是：出售“祖遺山場杉木一所”的九桑山場，原本是一戶人家的私有財產(chǎn)，因為某種原因，所有人之一姜閔剛要出售自己繼承下來的那部分產(chǎn)權(quán)，于是家庭內(nèi)成員對該財產(chǎn)進行分割后，重新確權(quán)為“四股均分”，其中姜閔剛出賣了屬于自己的一股。這就是清水江流域林地個人私有產(chǎn)權(quán)即聚合又重新分化過程的典型事件。之所以確定九桑山場的個體家庭私有屬性而非家族或者宗族所共有，就是契約其中一句“永遠管業(yè)，不許房族外人爭論”的申明，它將股權(quán)性質(zhì)講得清清楚楚，不是家族性質(zhì)，是一件地道的私股林地。又因為有上述“共山”或者“公山”而曲折表現(xiàn)出的實際上私股屬性，因而這里的個人私有權(quán)基本上形成這樣一種式樣：一個林地主人的財富，往往由多種所有權(quán)形式構(gòu)成：他做為村寨成員，可能是一塊山場共同所有人之一，但他做為家族中的成員，他可能形式上也是家族的林地中一股的所有人；但他也擁有一塊獨立山場的私權(quán)。以姜興周一組買山契為例：

例契14

立買賣山場杉木字人姜老官。為因家下要錢使用，無從得出，自愿將到共山一所，地名四里塘橫嶺杉木并地一股，出賣族叔興周弟兄名下承買為業(yè)。當(dāng)日三面議定作價紋銀四兩整。其銀賣主領(lǐng)回應(yīng)用，其木憑從買主永遠管業(yè)。一賣一了，永不歸回?？趾鬅o憑，立志賣約為據(jù)。

憑中 姜老相

代筆 陸云輝

乾隆四十四年三月二十八 日立賣主美觀老官

例契15

立斷賣山場約人愚兄姜國政。因得買眾上之山，土名烏格溪，與興周所占之地業(yè)相連，今自愿補與興周，憑中面議價銀一兩三錢，親手領(lǐng)回應(yīng)用。而山合木任從興周修理，以子孫永遠管理受存。今恐無憑立約為據(jù)。

興周私賣。 憑中 意得

乾隆四十五年十二月十四日 親筆

例契16

立賣杉木山場約人姜佐周、朝瑾。為因缺少會銀，自己原將杉木一塊坐落土名皮諷，出賣與會內(nèi)姜國珍、興周、開周映龍、朝周等承買為業(yè)。當(dāng)日議定斷價銀九兩整。自賣之后，任從買主管業(yè)，賣主不得異言?？趾鬅o憑，立此賣字為據(jù)。

朝瑾筆

憑中 舉周

乾隆五十一年正月十五日

姜興周一組買山契分別引自唐立、楊友賡、武內(nèi)房司：《貴州苗族林業(yè)契約文書匯編（1736—1950年）》第一輯.東京處國語大學(xué)，2001年A—0019、A—0023、A—0031頁。

這組契約顯示了姜興周林地的不同地權(quán)類型。在例契14中，他與家庭成員共有一塊山場；在例契15中，專門注明“興周私賣”一句，以標(biāo)示該次買進林地屬于自己獨立擁有；例契16則顯示，他又在家族會產(chǎn)（共同占有）中擁有屬于自己的股份。姜興周一人擁有三種類型林地所有權(quán)，是清水江流域林農(nóng)財產(chǎn)分配中的普遍現(xiàn)象，這種普遍現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)是清水江流域林地權(quán)的一大特征。

更重要的是，通過對清水江林業(yè)契約中股的屬性分析，它讓我們認清了股的原生與股的分化，實際上是私有制度成長壯大的過程。上述四種類型林地權(quán)結(jié)構(gòu)，一方面反映出的是從乾隆直至民國時期林地權(quán)所有形態(tài)的基本面貌；另一方面又是林地權(quán)演變軌跡的歷史序次，首先顯示出了林地在未進入林業(yè)生產(chǎn)而不成其為生產(chǎn)資料時，它們往往以無主荒山形式存在，是一種待賦產(chǎn)權(quán)的原始狀態(tài)。然后是當(dāng)隨著林業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，待賦產(chǎn)權(quán)狀態(tài)的無主荒山開始被村寨成員間或者家族成員間所共同占有，荒山演變成有明確地權(quán)屬性的林地。同時，前林業(yè)生產(chǎn)時期就一直存在的私山，隨著林業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展而日益壯大，其壯大來自于兩個方面的變化，一是共有林地的不斷私權(quán)化

清到民國時期林業(yè)生產(chǎn)中，地權(quán)向個體家庭所有變化大趨勢，已有許多精湛的分析研究。參見羅洪祥、潘志成、梁聰、李向宇等的研究論文。，一是在林業(yè)商業(yè)化過程中對無主荒山的開發(fā)性侵占；最后，林地個體家庭私人所有成為基本的社會特征。林業(yè)生產(chǎn)中地權(quán)形式的歷史演變軌跡，本質(zhì)上說是通過地權(quán)上的變化，是成長中社會在不同階段的發(fā)展水平和特征的反映。

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（責(zé)任編輯：王勤美）