羅迪 周昊

摘要：全球化時(shí)代傳統(tǒng)文化保護(hù)成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，各國文化在融合過程中，使傳統(tǒng)文化發(fā)生改變，多數(shù)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落遭到破壞。所以全球化時(shí)代應(yīng)當(dāng)注重民族文化自覺，建立文化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，對傳統(tǒng)村落文化進(jìn)行深層次保護(hù)，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)村落文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：全球化時(shí)代 少數(shù)民族 村落文化 傳承

我國傳統(tǒng)文化村落經(jīng)過驗(yàn)證的有2800個(gè)左右，站在全球化視角對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化進(jìn)行保護(hù)及傳承具有重要意義。全球化時(shí)代，多數(shù)少數(shù)民族地域被開發(fā)，原始村落面貌被嚴(yán)重破壞，因此，本文主要討論少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與傳承的策略。

一、全球化時(shí)代少數(shù)民族村落文化保護(hù)的意義

現(xiàn)代社會中，多數(shù)國家將西方作為模范，實(shí)現(xiàn)對國家及民族的重建，在發(fā)展過程中忽視民族及國家間的特異性，在建設(shè)過程中需要付出較大代價(jià)，可以體現(xiàn)為物質(zhì)文明發(fā)展對文化的多樣性破壞。據(jù)斯圖爾德觀點(diǎn)，人類文化為適應(yīng)自然的產(chǎn)物，生產(chǎn)技術(shù)簡單則會受到更多因素制約。歷史、政治及各種因素，使我國少數(shù)民族分布在偏遠(yuǎn)地區(qū)，生活質(zhì)量較差，生存條件較為惡劣。在此條件下，少數(shù)民族實(shí)際形成相對封閉的環(huán)境，與外界交流不夠，生產(chǎn)方式簡單，過于依賴自然。為能夠更好地適應(yīng)環(huán)境，少數(shù)民族形成了與地域相契合的文化，在此文化的推動下，少數(shù)民族生活與自然融為一體，區(qū)別于現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)風(fēng)格。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落為人類對環(huán)境的適應(yīng)性體現(xiàn)，比如貴州黔東南苗族的吊腳樓，侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋等等，這些民族村落形成特色文化，具有特色風(fēng)格。民族傳統(tǒng)村落可以稱為民族文化傳承的載體，凝聚民族智慧，反映民族精神面貌，保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落便是保護(hù)傳統(tǒng)文化，對保持我國民族文化多樣性具有重要意義。

二、全球化時(shí)代民族傳統(tǒng)村落傳承、保護(hù)策略

（一）強(qiáng)化當(dāng)?shù)鼐用褡杂X保護(hù)意識

少數(shù)民族為少數(shù)民族地區(qū)的居住者，隨著少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，為了改善居住條件，將傳統(tǒng)民居拆除，建設(shè)新型樓房或者平房。經(jīng)過不斷的拆改，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)村落遭到嚴(yán)重破壞。少數(shù)民族近年來發(fā)展民族旅游業(yè)，為擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)效益，部分苗族傳統(tǒng)村落被拆解，建設(shè)農(nóng)家樂或者賓館。貴州黔東南苗族的吊腳樓，侗族的鼓樓，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中，拆解成多層樓房，吊腳樓、鼓樓完整保留的不多。民族村落雖不是文物，但是當(dāng)?shù)鼐用竦淖杂X保護(hù)意識對民族村落特色風(fēng)貌保留具有重要意義。在全球化時(shí)代，民族村落保護(hù)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化民族群眾自覺性，使群眾能夠在思想上認(rèn)清自身的文化傳承責(zé)任。相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化宣傳力度，使多數(shù)村民參與到村落文化保護(hù)行動中。政府應(yīng)對群眾積極引導(dǎo)，合理改造，在保障居住功能的同時(shí)，完善相關(guān)設(shè)施。做好經(jīng)濟(jì)效益與文化效益的權(quán)衡，為民族群眾找尋適合發(fā)展經(jīng)濟(jì)的途徑。民族群眾在滿足建筑功能需求的同時(shí)，能夠保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展，村落保護(hù)的積極性也會得以提升。

（二）明確保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)代社會民族傳統(tǒng)村落必然會發(fā)生改變，但改變不只是改變外表及結(jié)構(gòu)，還應(yīng)當(dāng)注意群眾內(nèi)心，只有明確多種因素才能防止生態(tài)文化失衡。民族傳統(tǒng)村落是民族文化的載體，是民族的象征，但并不是所有村落都具有文化價(jià)值，民族傳統(tǒng)村落不必完全維持原貌。傳統(tǒng)村落價(jià)值與特色風(fēng)貌及特色文化有關(guān)，群眾要滿足生活需求，提高生活水平，對居住條件有更高層次的需求，在保存特色的情況下進(jìn)行建設(shè)，才能與時(shí)代發(fā)展相契合。在地方規(guī)劃等方面，需要設(shè)定一定的標(biāo)準(zhǔn)，才能使傳統(tǒng)村落文化破壞程度被控制。在村落文化保護(hù)過程中，設(shè)立相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，比如紅色界限是不可改造的區(qū)域。我國雖對傳統(tǒng)村落進(jìn)行認(rèn)定，但是保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)并未明確，一些實(shí)踐活動無法控制。只有將法律落實(shí)到村落保護(hù)實(shí)處，才能保障村落不被破壞。

（三）劃分保護(hù)層次

民族村落為民族文化的衍生物，是民族特色的標(biāo)志。傳統(tǒng)村落中保存著各種傳統(tǒng)文化技藝及民俗文化，不同物質(zhì)文化形態(tài)對不同民族文化發(fā)展具有較大價(jià)值。民居構(gòu)成文化輪廓，生產(chǎn)活動增加文化韻味，民族特色文化是民族發(fā)展的基礎(chǔ)。民族村落價(jià)值在于不同村落面貌及生活習(xí)慣，也是民族傳統(tǒng)村落的特色所在。因此對于傳統(tǒng)文化保護(hù)應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同性質(zhì)進(jìn)行劃分，比如黔東南傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的山水、林木、建筑及橋梁應(yīng)當(dāng)劃分為重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域，民居可以進(jìn)行適當(dāng)改建。根據(jù)文化意義進(jìn)行村落層次劃分，有利于具有針對性地保護(hù)，使黔東南傳統(tǒng)村落文化更好地傳承。

參考文獻(xiàn)：

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★基金項(xiàng)目：本文系凱里學(xué)院2018年貴州省教育廳人文社科項(xiàng)目“全球化時(shí)代黔東南傳統(tǒng)村落的文化再生產(chǎn)研究”（項(xiàng)目編號：2018qn45）的研究成果。

（作者簡介：羅迪，女，碩士，凱里學(xué)院，講師，研究方向：公共管理；周昊，男，本科，凱里學(xué)院，講師，研究方向：化學(xué)工程與工藝）（責(zé)任編輯 劉冬楊）