摘要： 本文旨在探討研究對(duì)儀式文化在武警院校中的合理運(yùn)用，解決武警院?，F(xiàn)階段這一領(lǐng)域所存在的諸多問(wèn)題。利用調(diào)查問(wèn)卷針對(duì)武警院校儀式文化活動(dòng)開(kāi)展情況現(xiàn)狀開(kāi)展調(diào)查，對(duì)調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì);通過(guò)分析結(jié)果得出當(dāng)前武警院校儀式文化活動(dòng)開(kāi)展出現(xiàn)問(wèn)題的各方面原因;最后，結(jié)合實(shí)際情況，找到解決當(dāng)前武警院校儀式文化活動(dòng)開(kāi)展存在問(wèn)題的相應(yīng)對(duì)策，研究改造創(chuàng)新出一些儀式文化在武警院校中的良好運(yùn)用.

關(guān)鍵詞： 儀式文化;武警院校;學(xué)員

一、研究背景和意義

黨的十九大報(bào)告中指出，要“推進(jìn)軍人榮譽(yù)體系建設(shè)，培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新時(shí)代革命軍人，永葆人民軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨、本色”。而《中國(guó)人民解放軍內(nèi)務(wù)條令》《中國(guó)人民解放軍隊(duì)列條令》都對(duì)軍隊(duì)儀式活動(dòng)的組織與實(shí)施做出了較為明確的規(guī)范和規(guī)定。從這也可以看出軍隊(duì)對(duì)于儀式文化要求的標(biāo)準(zhǔn)性和重視性。而武警院校的校園儀式從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)它包含了武警院校的教學(xué)與訓(xùn)練活動(dòng)、武警院校的日常管理和武警院校的社會(huì)交往等，這些構(gòu)成了武警院校校園禮儀文化，都是具有建設(shè)性和現(xiàn)實(shí)性的文化實(shí)踐，所以儀式文化在軍隊(duì)內(nèi)部、在軍事院校的建設(shè)迫在眉睫。

無(wú)論是國(guó)外的研究還是國(guó)內(nèi)的研究情況，對(duì)于儀式的內(nèi)容和表現(xiàn)形式都有深刻的分析，儀式的發(fā)展具有很深刻的文化背景和歷史淵源，用歷史發(fā)展的眼光來(lái)看待儀式文化的發(fā)展，將儀式文化和軍隊(duì)校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)儀式文化現(xiàn)代性的思考和豐富。

內(nèi)容：在探索和研究的過(guò)程中及待解決的問(wèn)題主要有三點(diǎn)：第一個(gè)是要充分理解儀式這一概念，正確解讀儀式和文化之間的關(guān)系，要學(xué)會(huì)定位武警院校儀式文化的位置;第二個(gè)是研究武警院校儀式文化中各種各樣的儀式類型要表達(dá)和傳遞的價(jià)值;第三個(gè)是探索武警院校儀式文化發(fā)展的新途徑、新方式和新方法。

二、武警院校儀式文化的基本概念及意義

（一）武警院校儀式文化

儀式，多指典禮的秩序形式，如升旗儀式等，在古代這個(gè)詞也有取法、儀態(tài)或者測(cè)定歷日的法式制度的意思。武警院校的儀式文化是一種特別的文化現(xiàn)象，隨著院校教學(xué)任務(wù)和軍事訓(xùn)練的逐步展開(kāi)，院校的活動(dòng)意識(shí)也在不間斷的擴(kuò)大，校園內(nèi)部的儀式逐漸成為了一種文化象征和文化代表。武警院校的儀式文化一般都是在其校園內(nèi)部進(jìn)行組織和開(kāi)展的，具有很濃厚的教育性，這種教育的功能對(duì)于學(xué)員的素質(zhì)和品德的提升有著潛移默化的作用。

（二）武警院校儀式文化對(duì)學(xué)員成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

儀式文化的教育是學(xué)校文化建設(shè)的一部分，像武警部隊(duì)院校的學(xué)員這樣有著特定目的和目標(biāo)的群體，儀式文化對(duì)其心態(tài)和情緒起到了催化劑和凝固劑的作用。

第一，武警院校儀式文化能夠加強(qiáng)學(xué)員的職業(yè)認(rèn)同感和榮譽(yù)感。

第二，武警院校儀式文化能夠培育學(xué)員當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。

第三，武警院校儀式文化能夠提高學(xué)員的凝聚力戰(zhàn)斗力。

三、武警院校儀式文化活動(dòng)開(kāi)展情況現(xiàn)狀調(diào)查

本次調(diào)查旨在了解當(dāng)前武警院校各個(gè)層次的人員對(duì)于軍隊(duì)儀式文化的看法，查找出儀式文化活動(dòng)在武警院校開(kāi)展時(shí)遇到的各種問(wèn)題，從而分析其存在的原因，再找到科學(xué)合理有效的解決辦法及對(duì)策。問(wèn)卷的設(shè)計(jì)一般包括內(nèi)容、提問(wèn)及回答方式以及指標(biāo)的選擇。主要面向?qū)W院的管理者和被管理者，也就是干部和學(xué)員兩個(gè)層面。此次問(wèn)卷調(diào)查的研究方式，就是通過(guò)書(shū)面形式，向武警警官學(xué)院的被調(diào)查人員收集需要的研究資料和數(shù)據(jù)。

此次問(wèn)卷的內(nèi)容，主要從學(xué)院干部和學(xué)員兩個(gè)層面人員對(duì)于學(xué)院各類儀式舉辦的看法，及對(duì)學(xué)院儀式文化方面建設(shè)的一些建議等

根據(jù)以上幾步對(duì)問(wèn)卷對(duì)象、研究方式、研究?jī)?nèi)容、研究步驟的設(shè)計(jì)和整理，逐步組織在警官學(xué)院開(kāi)展有關(guān)于儀式文化相關(guān)研究的問(wèn)卷調(diào)查。

根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷，我們主要得到了以下好的方面和存在的問(wèn)題。好的方面：第一，學(xué)院的儀式文化具有較為頑強(qiáng)的生命力。第二，很好的繼承和發(fā)揚(yáng)了軍隊(duì)傳統(tǒng)的校園儀式文化。存在問(wèn)題：第一，當(dāng)前武警院校儀式文化活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程成為走過(guò)場(chǎng)。第二，諸多武警院校對(duì)儀式文化的重要性認(rèn)識(shí)不夠。

四、當(dāng)前武警院校儀式文化活動(dòng)開(kāi)展出現(xiàn)問(wèn)題的原因分析以及對(duì)策建議

個(gè)體因素：從個(gè)體的因素方面來(lái)看，主要從管理者與被管理者兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)，一方面是由于管理者對(duì)儀式文化方面的活動(dòng)重視性太低、另一方面是在于被管理者的思想過(guò)于懈怠而在思想上主動(dòng)的忽略了儀式文化的作用

學(xué)校因素：從學(xué)校的因素方面來(lái)看，主要包括以下三個(gè)大點(diǎn)：第一是學(xué)院的儀式文化活動(dòng)計(jì)劃安排不夠合理第二學(xué)院在開(kāi)展儀式文化活動(dòng)氛圍營(yíng)造不夠濃厚第三當(dāng)前武警院校輕視和淡化儀式文化活動(dòng)作用。

社會(huì)因素：從社會(huì)的因素方面來(lái)看，主要是因?yàn)槭巧鐣?huì)上負(fù)能量的東西不少，學(xué)員們通過(guò)外出、智能手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等多種方式不可避免的會(huì)接觸到的一些不良思想，會(huì)受到一些不良思潮的侵蝕。

對(duì)策建議：第一，加強(qiáng)自我教育以提高學(xué)員的主動(dòng)參與意識(shí);第二，學(xué)院主動(dòng)作為，改善儀式文化活動(dòng)開(kāi)展環(huán)境;第三，優(yōu)化社會(huì)資源，提升軍人榮譽(yù)責(zé)任意識(shí)。

本文主要探討了儀式文化在武警院校中的運(yùn)用研究，針對(duì)當(dāng)前武警院校儀式文化活動(dòng)開(kāi)展出現(xiàn)問(wèn)題的原因進(jìn)行了詳細(xì)的剖析、分析，最后通過(guò)其原因查找整理出解決當(dāng)前武警院校儀式文化活動(dòng)開(kāi)展存在問(wèn)題的對(duì)策和解決方法。

對(duì)儀式文化的恰當(dāng)運(yùn)用，也成為提升官兵思想境界、促進(jìn)部隊(duì)建設(shè)、提高我軍戰(zhàn)斗力的一種重要途徑和手段，也希望通過(guò)本文的研究能夠?yàn)楣芾黼A層、教育者提供一定的價(jià)值和良好的參考功能。

作者簡(jiǎn)介： 梅小兵：男，1979年生，四川峨嵋人，武警警官學(xué)院部隊(duì)管理系講師