摘要：孔子圣人，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是您高山景行的道德品質(zhì)；制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳，是您內(nèi)圣外王的政治追求；香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，是您流芳千古的社會(huì)教化。您首先是謙謙君子，更是魏巍圣人者也。高山景行，是君子的追求，更是圣人的志向，您的圣人人格如一道亮光，照亮中華文化的星空，照亮后世蕓蕓眾生的心靈。

關(guān)鍵詞：孔子；圣人；君子；至圣先師；守禮

孔子圣人，如果用一種花來(lái)比喻您，我想那一定是蓮花。出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是您高山景行的道德品質(zhì)；制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳，是您內(nèi)圣外王的政治追求；香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，是您流芳千古的社會(huì)教化。蓮，花之君子者也。您首先是謙謙君子，更是魏巍圣人者也?！爸潦ハ葞煛?、“萬(wàn)世師表”之尊稱，是中華民族對(duì)您的由衷敬仰。

一、教導(dǎo)世人做守禮的君子

孔子先師，蕓蕓大千世界，紛繁百態(tài)眾生，誰(shuí)人居圣人之位？至圣先師的尊稱，非您莫屬。萬(wàn)世師表之稱，是世人對(duì)您的景仰。

在那個(gè)社會(huì)大變革，天下人人利來(lái)利往，禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，您這位有崇高理想追求的圣人誕生了。您是教化世人的圣人，由于您孜孜不倦的教導(dǎo)，世人才懂得如何做謙謙君子。

面對(duì)社會(huì)禮崩樂(lè)壞的局面，您希望恢復(fù)周禮，耐心教導(dǎo)世人守禮。“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。”這是您對(duì)于禮節(jié)重要性的認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)禮崩樂(lè)壞，名實(shí)混亂，整個(gè)社會(huì)也日趨浮躁，您提出“正名”之說(shuō)，并主張恢復(fù)周禮對(duì)敗落的禮節(jié)加以約束，您的觀點(diǎn)可謂切中了時(shí)弊。

守禮是做謙謙君子的前提。您教導(dǎo)世人守禮，是希望世人奉行君子之道?！熬犹┒或湥∪蓑湺惶?。”這是您對(duì)于君子誠(chéng)敬之心的見(jiàn)解?！澳苄形逭哂谔煜拢瑸槿室印捫琶艋?。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！睙o(wú)論做什么事，誠(chéng)敬都是取得成功的關(guān)鍵，足見(jiàn)“誠(chéng)敬”之道在修身做人中的地位。

您說(shuō)，君子“主忠信”，把“忠信”作為本分?！熬訍u其言而過(guò)其行。”“君子欲訥于言而敏于行?！本右哉f(shuō)得多、做得少為恥；君子要在言辭上謹(jǐn)慎，而在行動(dòng)上敏捷。在對(duì)待言與行的態(tài)度中，您的“忠信”思想體現(xiàn)于中。

守禮、仁愛(ài)、孝悌、誠(chéng)敬、忠信……如此種種思想都是您對(duì)于君子高尚道德品質(zhì)的理想追求?！熬訜o(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！蹦缡钦f(shuō)。仁者愛(ài)人，您用一生踐行了自己的夙愿，使自己的道德修養(yǎng)日趨完善。這種淡薄名利、修己安人的生命境界，是常人難以望其項(xiàng)背的。

你對(duì)君子的解釋?zhuān)菍?duì)世人的教化，而您不僅僅是君子，更是高于君子的圣人。您內(nèi)圣外王，是古人中君子，民族之圣人。

紛紜春秋，您是諸子百家繁花中的第一流。

二、教化世人做修仁愛(ài)之道的君子

古來(lái)圣賢皆寂寞?？鬃酉葞?，您既為圣人，便要積極入世，不懼路途的險(xiǎn)阻。

您為圣人，出于君子而高于君子。身為君子圣人，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。您對(duì)于思想道德的追求決不是僅僅止步于自身修養(yǎng)的完善，而是探尋修身齊家治國(guó)平天下的終極目標(biāo)。

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！本哂芯尤烁竦娜诵袨榍f重，做事恭敬，惠及他人，信義待人，使社會(huì)更加和諧。這正是您對(duì)于君子擔(dān)當(dāng)社會(huì)大任的要求。您還說(shuō)，君子之仁在于“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”，仁者愛(ài)人的真意善心可見(jiàn)，心懷天下的家國(guó)情懷可見(jiàn)。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！蹦虒?dǎo)世人以身作則，先人后己。“我欲仁，斯仁至矣?！蹦陨硎痉?，修仁愛(ài)之道。

然而，自古圣人君子多磨難，您的政治生涯可謂曲折失意。幾十年來(lái)，您四處奔波，宣傳自己的“仁愛(ài)”思想，卻屢遭碰壁。您滿懷報(bào)國(guó)之志，期望恢復(fù)周禮，以挽救禮崩樂(lè)壞的亂局，但是卻沒(méi)有受到正視?！叭硕蝗剩缍Y何？人而不仁，如樂(lè)何？”您發(fā)出這樣的質(zhì)問(wèn)，以表達(dá)您對(duì)“仁愛(ài)”思想的堅(jiān)守。但是，當(dāng)時(shí)能有幾人理解您教化世人的抱負(fù)？

真正的君子圣人，不會(huì)摧眉折腰事權(quán)貴。雖然您維護(hù)君臣父子、上下尊卑的等級(jí)制度，但是那只是您教育百姓各安其分以維持社會(huì)和諧有序的正名主張，您并不與權(quán)貴為伍，而堅(jiān)持您的仁愛(ài)、禮義、孝悌、忠恕之道，以此來(lái)教導(dǎo)民眾修養(yǎng)人格以做彬彬君子。您主張中庸之道，那是您教導(dǎo)世人正當(dāng)做人處世的依據(jù)，但是您絕不主張做無(wú)所作為、碌碌一生的庸人。面對(duì)統(tǒng)治者的輕視，您不氣不餒，堅(jiān)守“邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢”的誓言；對(duì)于當(dāng)權(quán)者的不屑，您不為所動(dòng)，固守“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的箴言；面對(duì)生活的貧苦，您不改其樂(lè)，踐行“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”的原則。您將大量心血傾注于“六經(jīng)”的整理中，苦心孤詣，以便于先秦政治思想得以更好地傳世；您堅(jiān)持踏遍千山萬(wàn)水，周游列國(guó)，只為傳播自己的政治主張，為實(shí)現(xiàn)“大同”的社會(huì)理想而努力。您以自己的行動(dòng)詮釋了自己的政治追求。

長(zhǎng)夜漫漫，您是晦暗社會(huì)中堅(jiān)持自我、積極向上的獨(dú)行者。

三、誨人孜孜不倦，開(kāi)創(chuàng)的儒家思想流芳千古

明星璀璨，照亮亙古長(zhǎng)夜；時(shí)代新唱，引領(lǐng)社會(huì)不斷前進(jìn)?？鬃酉葞煟谑罆r(shí)，便四處講學(xué)，“有教無(wú)類(lèi)”，傳播自己的教育思想和人生修養(yǎng)思想，創(chuàng)造出“弟子三千，賢者七十二”的輝煌?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄爸疄橹?，不知為不知，是知也?！薄叭诵校赜形?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！蹦慕逃枷腴_(kāi)啟了先秦時(shí)代教育的先河。然而，您的思想影響不僅僅在于狹義上的“教育”，而是道德教育，是您開(kāi)創(chuàng)的整體儒家人格修養(yǎng)思想。您開(kāi)創(chuàng)的儒家思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自漢武帝始，天下尊儒家思想為文化正統(tǒng)，此后兩千年，各朝代都對(duì)儒家思想做了補(bǔ)充和發(fā)展，雖然其中可能有些成分曲解、改變了您的原意，但儒家對(duì)于人生修養(yǎng)思想的基本精神沒(méi)有變化。西漢以“大一統(tǒng)”思想融入儒學(xué)，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展；宋明理學(xué)講究存養(yǎng)心性、變化氣質(zhì)、格物窮理、主敬涵養(yǎng)、發(fā)明本心，致良知。清代前期倡實(shí)學(xué)和考據(jù)學(xué)。隨著歷史不斷前進(jìn)，您的思想成為天下人為人處世的重要道德原則，由此沉淀了中華民族厚重的道德修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)。

雖然很不幸您的思想在近代被拋棄過(guò)一百多年，幾近被后代所遺忘，從而導(dǎo)致了世風(fēng)墮落和道德滑坡。但是很幸運(yùn)的是，在當(dāng)代，習(xí)主席以身作則積極宣傳以儒家思想為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在中國(guó)興起了“國(guó)學(xué)熱”。以儒家思想為主的中華傳統(tǒng)文化不僅在國(guó)內(nèi)逐漸恢復(fù)，并且在習(xí)主席以身示范地推動(dòng)下，孔圣人您的思想正逐漸為世界人民所接受、頌揚(yáng)。眾多熱愛(ài)儒家思想的人在學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)您的思想以及您所開(kāi)創(chuàng)的儒家思想，您所開(kāi)創(chuàng)的儒家思想重新被這個(gè)社會(huì)所傳揚(yáng)。在這個(gè)過(guò)程中，您的圣人君子思想逐步傳播到中國(guó)及世界各地，與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等時(shí)代精神相結(jié)合，融入到中華民族乃至世界人民追求和平與國(guó)泰民安的努力中。

木鐸有心，您是中華民族文化源頭的璀璨亮星，雖歲月流逝，但精神永恒。

“高山仰止，景行行止?！边@是《詩(shī)經(jīng)》中的話語(yǔ)。高山景行，是君子的追求，更是圣人的志向?？鬃又潦ハ葞?，您的圣人人格如一道光，照亮中華文化的星空，照亮后世蕓蕓眾生的心靈。

“雖不能至，然心向往之。”既見(jiàn)圣人，云胡不喜？

參考文獻(xiàn)：

[1]（春秋）孔子著，楊伯峻譯注，論語(yǔ)譯注（簡(jiǎn)體字本）[M].北京：中華書(shū)局.2006年12月.

作者簡(jiǎn)介：

張慧菱（2001年—），山東鄒平人，山東省泰安第一中學(xué)。